談?wù)Z文教育的人文精神

1、找尋失落的精神家園談?wù)Z文教育的人文精神長春市希望高中張冬穎2003 年 3 月 10 日每一民族都是廣袤世界的一個(gè)組成部分，每一個(gè)民族又都以自身獨(dú) 特的文化價(jià)值取向，為這個(gè)多姿多彩的世界提供寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)世 界在不斷走向融合的時(shí)候，當(dāng)我們在不斷反思過去、暢想未來的時(shí)候， 曾幾何時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)我們失落了我們精神家園，失落了中華發(fā)族所固有 的人文精神。（一）格調(diào)高致，韻味繽呈，中國古代的人文追求西方世界曾標(biāo)榜人文精神是他們的民族特質(zhì)，以十四一一十六世紀(jì) 的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為契機(jī)，大膽追求個(gè)性解放，探索自身價(jià)值，追求極端 的自由。這場變革的確給西方世界帶來了翻天覆地的變化，推動(dòng)了社會(huì) 的進(jìn)步和人類文明

2、進(jìn)程。但是我們應(yīng)看到西方的人文精神帶有偏激性， 片面性，其極端追求個(gè)性自由往往是作家走向唯心，其認(rèn)識世界也往往 是形而上學(xué)。而與此相反，我們國家才真正具有人文化底蘊(yùn)。蘇軾曾說 要“窮則獨(dú)善起身。達(dá)則兼濟(jì)天下”。在這位曠世文豪的話語中實(shí)際上已 經(jīng)暗示了中華民族的人文追求?！案F則獨(dú)善起身”這種思想正是老莊“人 法地，地法天，天法道，道法自然”的思想的集中體現(xiàn)，而老莊思想的 核心就是主張遵循自然法則，去除功名利祿之心，擯除主觀世界的制約, 讓身心完全與客觀世界交相融合，弘揚(yáng)自由，這正體現(xiàn)了一種人文的關(guān) 照，其合理的內(nèi)核實(shí)哲學(xué)思想“治心”；“達(dá)則兼濟(jì)天下”體現(xiàn)的是儒家 思想“治世”，在儒家思想的關(guān)照下

3、去挽救社會(huì)，這表面上看來是束縛個(gè) 性。但細(xì)想來“入世”的目的或者說參與社會(huì)的終極價(jià)值取向也是實(shí)現(xiàn) 自身的理想，使自身的創(chuàng)造力得到全方位的發(fā)揮，其核心仍是個(gè)性的追 求，是一種高層次的生命自由。因此從我們國家的文化淵源來看，中華 民族不論是在“仕統(tǒng)”精神的支配下，還是在老莊哲學(xué)的感召下，其核 心都是人文精神，是從兩個(gè)層面上的殊途同歸。因此我們的一切教育活 動(dòng)，一切的文學(xué)創(chuàng)作，一切的文化現(xiàn)象都不可避免地帶著這種個(gè)性特質(zhì) 和文化底蘊(yùn)，它的最終理想詩人的發(fā)展人的自由，一種文化層面上的生 命關(guān)懷。（二）錯(cuò)位思考，異從盲從。語文教育人文精神的匱乏幾十年語文教學(xué)改革和反思中，我們都從不同角度看到了已有語文 教

4、學(xué)的弊端。那就是：從效果上，少，慢，差，費(fèi)；從內(nèi)容上，假，空， 浮，板；從文化積淀上，淺，弱，盲，浮；從未來需求上看，殘，舊， 貧，缺。學(xué)生沒有在十二年的語文課上真正領(lǐng)悟民族文化的底蘊(yùn)，語文 教育充滿了功利色彩，完全成為政治的附屬。教育目的，教材，教學(xué)方 法，教育評價(jià)都打上了功利化的烙印。而這種教育的失誤給教育和社會(huì) 帶來無窮的危機(jī)和隱患。首先，片面功利化的文學(xué)教育傷害了學(xué)生的心 靈，使學(xué)生的感情日趨冷漠。我們的文學(xué)教育多圍繞政治來進(jìn)行，語言 表達(dá)沒有一絲調(diào)和，除了贊美就是揭露和批判，缺少溫馨的人情和平和 的心態(tài)，學(xué)生習(xí)慣于用一種絕對對立的眼光看待他人和世界，逐漸變得 冷漠，狹隘和刻板。其次，

5、影響人的思方式和言語方式，進(jìn)而影響人對 世界的感悟。由于我們的教育缺少超越一國一族的開放意識，學(xué)生學(xué)到 的是狹隘的文學(xué)，必然造成思想感情的嚴(yán)重貧血，學(xué)生無法擁有豐富的 精神空間， 思維方式和言語方式越來越意識形態(tài)化， 失去了鮮明的個(gè)性， 并支配著一個(gè)人的生命體悟能力。再次，課文喪失了誘人的魅力，學(xué)生 的文學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)無法提高，無法形成真正的語文能力，再加上僵 化的闡釋和簡單化的考試，遠(yuǎn)離了情與美，只能是空中樓閣。語文教材 應(yīng)是面向世界， 面向人類的一切文化， 這應(yīng)是世界的胸襟與開放的氣度， 是一種民族的自信與文化的寬容，只有這樣，學(xué)生才能就有廣闊而自由 的精神空間，才能從豐富多彩的文學(xué)作品

6、干厚道文學(xué)的無窮魅力。但是 我們已有的語文教學(xué)，對文學(xué)美感考慮太少，對作家名氣考慮老太多， 對作品的質(zhì)量考慮太少， 對社會(huì)需求考慮太多， 對人的心靈考慮太少了。 在這種標(biāo)準(zhǔn)下，一大批優(yōu)秀的作品如沈從文，林語堂，豐子愷的作品拒 之門外，學(xué)生看不到不同時(shí)期世界的文學(xué)巨匠的作品，領(lǐng)悟不到諾貝爾 獎(jiǎng)得住的風(fēng)采，欣賞不到西方世界風(fēng)起云涌的文學(xué)流派，學(xué)生根本無法 了解世界文學(xué)的概貌，學(xué)生不知道泰戈?duì)柡婉R爾克斯，沒有聽過錢鐘書 和張恨水，享受不到人類精神的千姿百態(tài)，體會(huì)不到人心靈的豐富和個(gè) 性的舒張。人文精神無處可尋，靈性被扼殺，活力泯滅，激情喪失。這 種教育從“人”的教育角度去培養(yǎng)人才，扼殺了人的個(gè)性，扼

7、殺了學(xué)生 的創(chuàng)造力，失去了中華民族所固有的人文精神。辯證地看幾十年的教育 也有自身的長處，也適應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代的需要，但是在個(gè)性培養(yǎng)，人格塑造， 創(chuàng)造力的培養(yǎng)，文學(xué)底蘊(yùn)的積方面。我們是失敗的。我們忽略了民族本 位，盲從與政治功利，是語文教育異化，喪失了它所應(yīng)有的價(jià)值；我們 忽略了一點(diǎn)；任何一個(gè)民族，如果不以其深沉厚重的文化底蘊(yùn)為世界文 化遺產(chǎn)奉獻(xiàn)自己的個(gè)性，又怎能被世界文化長河所包容和推崇。我們失 落了我們的精神家園，我們失落了我們固有的人文精神，歷史和現(xiàn)實(shí)在 呼喚人文精神復(fù)歸，呼喚著民族底蘊(yùn)的弘揚(yáng)和飛騰。（三）機(jī)遇青睞 ,智慧積淀 ,民族個(gè)性 ,人文精神的回歸 魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作品百年孤獨(dú)享譽(yù)世

8、界 ,其在世界文學(xué)史上 獲得重中之重地位的原因是其深刻地反映了拉丁美洲的民族個(gè)性和特質(zhì) 其荒誕而離奇的神話體系像一組長詩在娓娓訴說著大洋彼岸那個(gè)奇異民 族的苦難與滄桑。這本書的作者加西亞馬尼克斯在談自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí) 說：“越是民族的 ,越是世界的”。在這句深沉的話語中，我們似乎可以獲 得一種啟示，那就是只有發(fā)揮本民族的優(yōu)勢，積淀本民族的文化底蘊(yùn)， 并與時(shí)代需求密切相和，才能無往而不勝；只有弘揚(yáng)民族的特制，構(gòu)建 本民族的哲學(xué)和藝術(shù)體系，挖掘本民族的內(nèi)在品格，才能為世界奉獻(xiàn)一 份彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。而我們的語文教學(xué)正應(yīng)從這里獲得一種啟示。 語文教育要注重人的生存與發(fā)展， 關(guān)注人的靈魂， 給與人以心

9、靈的慰藉， 拓展人的精神空間，由“現(xiàn)象世界”過渡到“實(shí)體世界” ，不僅為追求眼 前的利益而活著， 還應(yīng)有一種精神追求， 一種“積極關(guān)懷”，而這種過渡， 正應(yīng)通過教育來實(shí)現(xiàn)，文學(xué)教育為此提供了無限廣闊的空間；語文教育 必須從政治的附庸地位解放下來，重視語文教育的自身特征，兼顧人自 身發(fā)展的需要，關(guān)注人的精神世界，將培養(yǎng)人文素質(zhì)作為語文教育最重 要的目標(biāo)來追求；語文教育應(yīng)讓學(xué)生掌握富有時(shí)代感的文學(xué)觀念，擁有 與時(shí)代合拍的文學(xué)圖景，讓學(xué)生享受觀念的開放和精神的自由；語文教 育應(yīng)是形象思維和情感體驗(yàn)與抽象思維相結(jié)合擁有美的震撼，情感的激 蕩，擁有想象和頓悟，真正的卓有成效。也就是說，我們的語文教師應(yīng) 該站在民族文化歷史的高度上，去審視世界文化的需求，去審視歷史長 河的輕波洪流，把視野放在為世界培養(yǎng)人才，為時(shí)代培養(yǎng)人才，為未來 培養(yǎng)人才上，只有這樣，我們才能高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚，才能以豪邁的 氣魄，崇高的人格，獨(dú)特的思索去熱愛我們的學(xué)生，引導(dǎo)我們的學(xué)生， 塑造我們的未來。巴金說：“文學(xué)的目的就是使人變得更加美好， 文學(xué)教育的目的就是 使人變得更加純真，文學(xué)教育的基本任務(wù)就是喚