語文版九年級上冊文言文要點提示__中考分冊復(fù)習(xí)用

1、九年級上冊文言文要點提示（不含詩詞）秋水四、理解課文：1、文中寫河伯驕傲自大的句子是：于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。      2、河伯見到海神若后自我反省的句子是：野語有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。3、兩個成語 ：望洋興嘆 ：原指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)在多比喻做事情時因為不勝任或沒有條件而感到無可奈何。  貽笑大方  ： 指讓內(nèi)行人笑話。4、河伯對自己的認(rèn)識發(fā)生了怎樣的變化？他為什么會發(fā)生這樣的變化？答：河伯對自己的認(rèn)識由“欣然自喜，以天下

2、之美為盡在己”到“望洋向若而嘆”認(rèn)為野語說的就是他，并嚴(yán)格剖析了自己，無情地批評了自己，最終還清醒地認(rèn)識到，自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。他的認(rèn)識發(fā)生變化的原因在于他看到了北海的壯闊，此其一；其二，他善于將黃河與北海作比較，將自己與海神作比較，在比較中看到自己的不足；最后，更難能可貴的是他具有勇于自我批評的精神。5、你是怎么理解這篇寓言的？說說你從中受到的啟發(fā)。答：課文以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。天外有天，人外有人。一山還比一山高。五、字詞、句式：1通假字涇流之大 “涇”同“徑”，直。  不辯牛馬&

3、#160;“辯”同 “辨”，辨識。 2、詞類活用 且夫我嘗少仲尼之賢 “少”，形容詞用作動詞，小看。 而輕伯夷之義 “輕”，形容詞用作動詞，輕視 秋水時至 “時”，名詞用作狀語，按時令 順流而東行 “東”，名詞用作狀語，向東 東面而對 “面”，名詞用作動詞，面對 3、特殊句式 以為莫己若 賓語前置，應(yīng)為“若己”，意為“比得上自己”。 我之謂也  賓語前置，應(yīng)為“謂我”，意為“說的是我”。 聞道百  定語后置，應(yīng)為“百

4、道”，意為“很多的道理”。 吾長見笑于大方之家 “見于”，表示被動的固定結(jié)構(gòu)。 我非至于子之門，則殆矣 “非，則”，固定結(jié)構(gòu)，可翻為“不是，就”愚公移山（選段）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。字音：孀（shung）匱(kui)詞語：惠：聰明 固：頑固 徹：通，這里指思想的改變。若：像，比得上。匱：盡 增：增加 苦：擔(dān)心 亡：無要點：列

5、子，名御寇，戰(zhàn)國思想家，道家代表。選段分析：寫愚公駁斥智叟的觀點，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦?！捌淙缤潦巍闭Z氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。愚公聞智叟之言“長息”，說明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫，一句頂一句，層層緊扣充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結(jié)束肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就

6、十分自然，令人信服。愚公移山的原因是什么？ 答：懲山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目的是什么？ 答：直通豫南，達(dá)于漢陰。愚公的妻子和智叟對移山的態(tài)度有何不同？ 答：愚公的妻子是出于對丈夫的關(guān)心而“獻(xiàn)疑”的，她不反對移山，所以提出移山過程中必須解決的問題：且焉置土石。智叟更多的是譏笑，阻止移山，也體現(xiàn)了他智非真智。文章中兩個人物的名字，以“愚公”“智叟”對舉，有何深意？答：從表面看，愚公“愚不可及”，但事實上，“大智若愚”，他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，移山是為了造福后代，他認(rèn)識到了人與自然的關(guān)系，人的力量是“無窮匱”的。而智叟不智，他用靜止的眼光看問題，斷定人在自然面前無能為力，實為“鼠目寸光”。圍繞愚公移

7、山有哪幾種不同的態(tài)度？答：主要有三種態(tài)度：愚公妻子的“獻(xiàn)疑”，智叟的“笑而止之”及眾人的“雜然相許”。你怎么看待寓言里的愚公？答：愚公不愚。愚公移山，不是頭腦一時發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲山北之塞，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。其次對于山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。由此可見，愚公在移山的整個過程中站得高、看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，能以發(fā)展的眼光看問題。成語：愚公移山：比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進(jìn)行斗爭，含褒義。扁鵲見蔡桓公一、字音：腠（còu）桓（huán）髓（su）好（hào）遂（suì）二、詞語：

8、有間：一會兒居十日：居，止，停。還走：還，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。故：特地 屬：掌管 索：尋找 以為：把它作為。望：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看。三、文學(xué)常識：韓非子，戰(zhàn)國思想家，法家代表。與孟子，莊子，荀子并稱戰(zhàn)國散文四大家。一、 理解課文：1、 哪一句體現(xiàn)桓公固執(zhí)、自以為是形象? 答：“醫(yī)之好治不病以為功！”2、從課文中找出有關(guān)語句，說說蔡桓公對扁鵲的態(tài)度是怎樣變化的，這樣變化的原因是什么？答：一見桓公，扁鵲說：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓公的態(tài)度是“寡人無疾”“醫(yī)之好治不病以為功”。二見桓公，扁鵲說：“君之病在肌膚，不治將益深?！被腹膽B(tài)度是“不應(yīng)”不悅”。三見桓公，扁鵲說：“君之病在腸胃，不治將益深?！被腹膽B(tài)度

9、“又不應(yīng)”又不悅”四見桓公，“扁鵲望桓侯而還走”，桓公的態(tài)度是“故使人問之”，結(jié)果被告知：“在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，”桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。”桓侯臨死急索扁鵲，但已無濟(jì)于事。這樣變化的原因是蔡桓公剛愎自用，一而再、再而三地諱疾忌醫(yī)，導(dǎo)致病情越發(fā)嚴(yán)重，以致到了不可救藥的地步，并最終不治而死。3、這篇課文說明了說明道理？答：桓侯因諱疾忌醫(yī)致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告訴人們：要正視自己的缺點、錯誤，不要拒絕批評幫助。4、課文引申出的一個成語：諱疾忌醫(yī)：隱瞞疾病，不愿醫(yī)治，比喻怕人批評而掩飾自己的缺點和錯誤。捕蛇者說（選段）一、字音：蹙（c

10、49;）號（háo）隳（hu）缶（fu）食（sì）俟（sì）二、詞語：向：假使 ?。豪Э嗖豢?蹙：窘迫 藉：鋪，墊 食：喂養(yǎng)旦旦：天天 俟：希望 賦：賦稅 毒：禍害 馳然：放心的樣子二、 理解課文：“蔣氏大戚，汪然出涕”的原因是什么？（選段中有一句統(tǒng)攝蔣氏答話全文的中心句）答：斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。用原文回答?；仡欉^去，六十年以來，鄉(xiāng)鄰的情況怎樣？而蔣氏的情況如何？答：鄉(xiāng)鄰們的情況：從“鄉(xiāng)鄰之生日蹙”到“非死則徙爾”。蔣氏：向吾不為斯役，則久已病矣。而吾以捕蛇獨存。從現(xiàn)在的情況看，鄉(xiāng)鄰們的情況怎樣？而蔣氏的情況如何？答：鄉(xiāng)鄰們的情況：悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂

11、乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。旦旦有是。蔣氏：從“吾恂恂而起”到“熙熙而樂”?！坝嗦劧币痪湓谖闹薪Y(jié)構(gòu)中有何作用？答：結(jié)住往事，由此轉(zhuǎn)入議論。引用孔子的話作用？答：作為立論的根據(jù)，證明論點。作者面對蔣氏訴說的悲慘遭遇表示同情的語句是：余聞而愈悲 。作者發(fā)出慨嘆進(jìn)而揭露賦斂毒害的語句是：孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎?！坝嗦劧薄ⅰ耙再狗蛴^人風(fēng)者得焉”兩句話，反映了作者怎樣的思想感情？答：對人民疾苦的同情；把解決矛盾的希望寄托在封建統(tǒng)治者身上。蔣氏的大哭放映了怎么的社會現(xiàn)實？答：反映了封建社會中統(tǒng)治階級的 橫征暴斂給勞動人民造成了極大的災(zāi)難。四、補充翻譯要句.。 則吾斯役之不

12、幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。譯：我干這差事遭受的不幸，是遠(yuǎn)不如恢復(fù)租賦遭受的不幸的。 吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。譯：我提心吊膽地起來，看看那瓦缸，我的蛇還在，才放心地睡下。 今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”譯：現(xiàn)在即使死在這上頭，比起我鄉(xiāng)鄰們的死已經(jīng)死在后了，又怎么敢怨恨呢？ 孔子曰：“苛政猛于虎也?！弊g：孔子說：“苛酷的統(tǒng)治比老虎還兇猛啊?！?嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！譯：唉！誰知道搜刮老百姓的毒害比這蛇毒更厲害呢！論語一、字音：二、多音字：?。ㄈ?省 吾身份）傳（不習(xí)乎）惡（兇不成人之貧與賤是人之所也。）冠（整齊）三、解釋詞語：交而不信乎 交：交往；信

13、：誠實。見賢思齊 賢：德行優(yōu)秀的人賢人；齊：與德行優(yōu)秀的人一致。其恕乎 ?。河米约旱男耐葡雱e人的心。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強。 成人之美，不成人之惡：成全別人的好事，不成全別人的壞事。富而可求：而，如果，表假設(shè)。不處也 處，據(jù)有，取。執(zhí)鞭之士：低微的官職。不圖為樂之至于斯也：沒想到音樂的創(chuàng)作竟能達(dá)到如此高的境界。圖：料想；為：創(chuàng)作。莫春：暮春，晚春。 春服：春天穿的單夾衣服。冠者：成年人。詠：歌唱。與：贊賞。浴乎沂：在沂河邊洗澡。風(fēng)乎舞雩：在舞雩臺上吹吹風(fēng)。舞雩，魯國當(dāng)時的祭壇。四、要點：1、成語：見賢思齊 己所不欲，勿施于人 任重道遠(yuǎn) 成人之美2、朱熹把大學(xué) 中庸論語孟子合稱為“四書”。3、

14、課文主要涉及 哪級個方面的人生道理？請分別加以概括。答：課文主要涉及了三個方面的人生道理：一（第一則到第三則）是講做人的道德修養(yǎng)，要多“自省”，講恕道。二（第四則到第八則）是講人要有追求、有抱負(fù)，對財富要取之有道，要重實踐，能成人之美。三（第九則到第十則）是講人要有藝術(shù)修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。魚我所欲也四、理解性默寫   1、本文的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。   2、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。  3、 在孟子看

15、來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。） 4、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。 6、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 五、重點語句翻譯   1、所惡有甚于死者，故患有所不避也。   2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？   3、是亦不可以已乎？   4、非獨賢者有是心也

16、，人皆有之，賢者能勿喪爾。   5、二者不可得兼，舍生而取義者也。  6、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。   7、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？8、呼爾而與之，行道之人弗受。   9、蹴爾而與之，乞人不屑也。 六、課文內(nèi)容理解   1、從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運用了對比論證的論證   方法，有力地證明了舍生取義（二者不可得兼，舍生而取義者也）這一中心論點。 

17、;  2、歸納段意：第一部分（第1節(jié)）：論述舍生取義是人的本性。    第二部分：論述見利忘義是喪失本性的行為。 第2節(jié) 從正面舉例，說明義的存在。   第3節(jié) 從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。批評見利忘義）   3、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。   4、人的本心是什么？舍生取義   5、本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對比論證、舉例論證、

18、道理論證。   6、文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。7、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。魚和熊掌對比， 生與死（義）對比， 向與今對比。8、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時取“熊掌”的用意是什么？    意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。10、非獨賢者有是心也。“是心”指什么？   

19、在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。11 、我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。請舉一個能用本文觀點來贊美的例子。 文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動。 宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧?！边@表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。   在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。 劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲；朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。 馬說一、字音：祗（zh）駢（pián）一食（shí）食（sì）馬者外見(xiàn)二、詞語：祗：只