亞當斯密的經(jīng)濟學說

1、斯經(jīng)的學密濟經(jīng)濟1003班第三小組說組員：李東輝 鐘惠君 黃娟 李細敏 羅偉武 余雪蓮 周麗芬 陳燕玲 陳遠濤 王瑀瓊 劉正偉目錄1.1.斯密簡介2.2.分工與價值理論3.3.收入與分配理論4.4.社會資本再生產(chǎn)理論斯密的經(jīng)濟學說5.5.經(jīng)濟自由思想與政策主張斯密簡介1簡介亞當 Adam Smith （17231790） 18世紀英國古典政治經(jīng)濟學的杰出的代表和理論體系的建立者。 他第一次把以前的經(jīng)濟知識歸結為一個統(tǒng)一和完整的體系并加以豐富和發(fā)展。 斯密是公認的經(jīng)濟學宗師。斯密時間亞當斯密出生在蘇格蘭的一個小鎮(zhèn)柯卡爾迪 14歲的斯密從柯卡爾迪中學畢業(yè)，就進入格拉斯哥大學 經(jīng)哈奇森教授提名，格拉

2、斯大學決定將斯內(nèi)爾獎學金授予斯密，資助他去貴族的牛津大學深造。 1723 1723年6 6月5 5日 1737 1737年夏天17401740年（1717歲）時間斯密于牛津大學畢業(yè)后，接受了愛丁堡大學的聘請，講授修辭學和文學。 斯密在格拉斯哥大學任教授。斯密在此期間，開始寫作并出版他的經(jīng)典名著國富論 。 1748-1751 1748-1751年 1751-1764 1751-1764年1765-17761765-1776年17901790年7 7月1717日病逝。享年67歲。 2分工與價值理論分工與價值理論分工理論價值理論1.2.展示框架闡明理論分析貢獻與局限分工理論對分工促進生產(chǎn)力的解釋對分

3、工促進生產(chǎn)力的解釋 由一種工作轉到另一種工作，通常需要損失不少時間，有分工就可以免除這種損失勞動者的技巧因專業(yè)而日進 機械的發(fā)明， 使一個人能夠做許多人的工作分工理論分工理論舉例說明一個人單獨制針，每天最多能制20枚，也許1枚也制不出。一個制針工場把過程分為18個專業(yè)，由10個工人分工勞動，每人搞1、2項作業(yè)，每天可制針48000枚，這比分工前勞動生產(chǎn)率高240倍。分工理論分工理論分工理論“勞動生產(chǎn)力上最大的增進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果?！?亞當斯密斯密認為財富的源泉不僅在于勞動，還在于已形成分工之下的勞動，否定了重商主義關于財富來源于流通領域或商業(yè)

4、活動的錯誤觀念，和重農(nóng)學派只把農(nóng)業(yè)勞動看做是財富唯一來源的錯誤思想。斯密最早全面地考察和敘述了分工對提高勞動生產(chǎn)率的作用，他詳盡地分析了制造業(yè)內(nèi)部的分工貢獻：這些原理反映社會生產(chǎn)的普遍規(guī)律和商品經(jīng)濟的一般趨勢，在理論上有一定的科學性，也為后進國家發(fā)展經(jīng)濟提供借鑒。局限：1.混同資本主義社會的社會分工和工場手工的內(nèi)部分工2.錯誤地認為交換引起分工，不談分工的社會歷史性質分工的起源是由于人的才能具有自然差異和利己本性，起因于人類獨有的交換與易貨傾向，而交易的天性造成分工，而分工又增進了個人的利益。貢獻與局限價值理論價值理論使用價值和交換價值“一些使用價值很大的東西，往往只有很小的交換價值，甚至于沒

5、有價值，而一些交換價值很大的東西，常常只有很小的使用價值。前者如空氣、水等，后者如鉆石?！?亞當斯密貢獻： 斯密首先對價值的意義作了解釋，明確區(qū)分商品的使用價值與交換價值。局限： 斯密對商品及其構成因素的理解是膚淺的、不正確的。 1.不是從商品二因素的角度來把握使用價值與交換價值（應為價值）。 2.對使用價值與交換價值的關系的分析是不正確的。勞動價值論及兩種價值規(guī)定“任何一個物品的真實價格,即要取得這物品實際上所付出的代價,即獲得它的辛苦和麻煩?！眮啴斔姑茇暙I：1.勞動是一切商品價值的源泉，是衡量一切商品的交換價值的真實尺度，這是斯密在政治經(jīng)濟學的重大貢獻。 2.糾正了配第認為只有開采金銀的勞

6、動才創(chuàng)造價值的片面的體現(xiàn)重商主義的觀點，認為一切生產(chǎn)商品的勞動都創(chuàng)造價值。局限：斯密在回答什么是交換價值的“真實尺度”時，提出了兩個自相矛盾的結論或兩種對立的價值規(guī)定：生產(chǎn)商品所耗費的勞動決定商品的價值和商品所能支配、所能購買的勞動決定商品的價值。這種矛盾的產(chǎn)生是由于他混淆勞動能力與勞動這兩個不同概念?；居^點:“勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度?！?只有勞動作為標準，才能在一切時代和一切地方比較各種商品價值。價值理論價值理論三種收入價值論提出三種收入價值論：工資、利潤和地租，是一切收入和一切可交換的價值的三個價值源泉斯密認為，在資本主義以前，商品價值是由耗費的勞動決定；在資本主義社會，資

7、本家雇傭工人來進行生產(chǎn)時，資本家要和工人、地主共同享用勞動產(chǎn)物，一件商品的價格或交換價值可分為三個部分，即工資、利潤和地租。這樣，就脫離了勞動價值論。市場價格與自然價格 所謂商品的自然價格就是就是依照自然報酬率支付工資、利潤和地租的價格。自然價格就是價值，市場價格就是指市場上實際出賣的價格。 市場價格總是圍繞自然價格變動。市場價格決定于商品實際上市量和有效需求之間的比例。由于供求關系的變動，市場價格可能會高于、低于或等于自然價格，但總是以自然價格為波動中心，并不斷趨向于自然價格。 由于特殊的意外事故，天然的原因，特殊的政策的規(guī)定，商品的市場價格能在相當長時期內(nèi)大大超過其自然價格；在一般正常條件

8、下（即自由競爭條件下），“商品價格時時刻刻都向著這個中心（自然價格）?！必暙I：斯密已看到價格圍繞自然價格上下波動是一種規(guī)律性現(xiàn)象，并認識到價值規(guī)律對商品生產(chǎn)的調節(jié)作用。局限：斯密從勞動決定價值的科學立場滑進三種收入決定價值的泥潭。這個庸俗的價值定義在經(jīng)濟學的發(fā)展史上被稱為“斯密的教條”。 3收入與分配理論分配理論分配理論亞當斯密的分配論，是即勞動工資、資本利潤及土地地租自然率之決定理論。分配理論的基礎三個階級的劃分：工人、資本家和地主。（一）工資理論雙重性：一方面，他認為工資是勞動的收入，由勞動決定，“勞動生產(chǎn)物構成勞動自然報酬或自然工資”。這種工資理論是以勞動價值論為基礎。另一方面，他又認為

9、工資是勞動的自然價格，“需要靠勞動過活的人，其工資至少足夠維持生活的程度，否則勞動者就不能贍養(yǎng)家室而傳宗接代了”。這種工資理論是以生產(chǎn)費用論為基礎。工資變動的規(guī)律：工資變動的規(guī)律：斯密認為工人的工資必然隨著資本的積累和國民財富的增長而不斷提高，這是因為，“收入和資本的增加，就是國民財富的增加。貢獻：1.斯密研究了工資變動的規(guī)律。他首先區(qū)分了勞動的“貨幣價格”和“自然價格”。后者實際所指的是勞動力價值，而前者則是勞動力的市場價格。對勞動的“貨幣價格”如何圍繞它的“自然價格”自發(fā)波動卻作了透徹的說明。 2.生活必需品作為確定“勞動價格”的依據(jù)時，必須把生活必需品范圍的變動考慮在內(nèi)。這是斯密對工資理

10、論的又一貢獻。 分配理論分配理論（二）利潤理論利潤是隨著資本的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。因此，利潤是資產(chǎn)階級社會的一個特殊范疇，并且把利潤與資產(chǎn)階級社會三大階級的收入聯(lián)系起來，即認為資產(chǎn)階級獲得利潤，地主和工人兩個階級分別獲得地租和工資。雙重見解：一方面，他認為利潤是工人勞動生產(chǎn)價值的一部分，是雇主分享的由工人勞動對原材料所增加的價值在扣除了工資以后的余額。這種利潤觀把利潤作為剩余價值來說明了，具有剩余價值論的因素，并說明了利潤產(chǎn)生的原因。這種利潤觀與他的勞動價值論是相一致的。 另一方面，斯密又認為利潤是資本的自然報酬，是商品價值或生產(chǎn)費用的一個構成部分，是商品價值的根本源泉之一，是資本家生活費用的正當來

11、源。這一利潤論是以他的收入構成價值的理論為基礎的，同他的第二種工資論相一致，割裂了利潤同勞動的關系，把利潤來源同資本聯(lián)系起來，認為資本是利潤的來源，以此來說明利潤的合理性。 利潤率變動趨勢：利潤率在資本積累或國民財富增長的過程中有下降趨勢局限：1.斯密沒有把剩余價值本身作為一個專門范疇與利潤、地租等特殊范疇區(qū)別開。斯密剩余價值理論的重要缺點之一，是他不能用勞動價值論闡明剩余價值的占有是怎樣發(fā)生的， 2.不能證明勞動與資本相交換是按價值規(guī)律進行的。 3.混同了利潤和平均利潤。他把利潤平均化作為既定的事實和研究的起點，完全忽視了剩余價值到利潤的轉化和利潤到平均利潤轉化的過程，而直接地把價值與生產(chǎn)價

12、格等同起來。 4.他認為競爭導致利潤率下降，其實這是利潤平均化的原因，而不是利潤率下降趨勢的根源。分配理論分配理論（三）地租理論地租是為使用土地而支付的代價或價格。一方面，他認為地租是勞動所創(chuàng)造的價值的一部分，是投入土地的勞動生產(chǎn)物或其價值在工資、利潤以外的一個扣除部分。斯密說明了地租產(chǎn)生的原因（土地私有化）、源泉，把地租看成是剩余勞動創(chuàng)造價值的一部分。這就正確地指出了土地私有權的壟斷對地租形成的作用。另一方面，他又認為地租是使用土地的代價或自然報酬，是商品價值或生產(chǎn)費用的一個構成部分，是商品價值的根本源泉之一。這就把地租歸之于自然的恩賜了。這顯然是受了重農(nóng)學派的影響。 貢獻：1.斯密對土地所

13、有權在地租上的意義有明確的認識。他把地租看做土地所有權的單純結果，認為地租是一種壟斷價格。 2.斯密對級差地租、絕對地租等都有所論述。4社會資本再生產(chǎn)理論社會資本再生產(chǎn)理論“斯密的教條斯密的教條”按照商品的價值取決于工資、利潤和地租的所謂“三種收入”的說法，最后推導出資本主義社會的商品以至社會總產(chǎn)品的價值就由v+m（可變資本+剩余價值）兩個部分構成，不變資本部分c（不變資本）就不翼而飛了。悖論產(chǎn)生的原因悖論產(chǎn)生的原因他在理論上混淆了商品的價值（c+v+m）與工人在生產(chǎn)過程中新創(chuàng)造的價值（v+m）。工人創(chuàng)造新價值（v+m）必須借助生產(chǎn)資料，消耗生產(chǎn)資料中的舊價值（c），沒有后者，也就不可能有前者

14、。1.同他錯誤地理解資本積累有關。在積累問題上，他堅持積累的剩余價值完全用于工人消費，即全部轉化為工資。2.在價值理論上不了解生產(chǎn)商品的勞動具有二重性質，不理解具體勞動與抽象勞動在商品生產(chǎn)和價值形成中的作用，因而將商品的價值（c+v+m）與工人在生產(chǎn)過程中新創(chuàng)造的價值（v+m）混為一談。5經(jīng)濟自由主義與政策主張經(jīng)濟自由主義與政策主張看不見的手各個人都不斷地努力為自己所能支配的資本找到最有利的用途。固然，他說考慮的不是社會的利益而是自身的利益，但他對自身利益的研究自然會或者毋寧說必然會引導他選定最有利于社會的用途。”-亞當斯密“在這場合，像在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手引導，去盡力達到

15、一個并非他本意想要達到的目的。” -亞當斯密看不見的手正常情況下，市場會以它內(nèi)在的機制維持其健康的運行。其中主要依據(jù)的是市場經(jīng)濟活動中的理性經(jīng)濟人原則，以及由其支配下的理性選擇。這些選擇逐步形成了市場經(jīng)濟中的價格機制、供求機制和競爭機制。這些機制就像一只看不見的手，在冥冥之中支配著每個人，自覺地按照市場規(guī)律運行。社會經(jīng)濟活動存在著自然的、客觀的規(guī)律，順應這些規(guī)律讓其自發(fā)地起作用，才最有利于國民財富的增長。因此，一個國家最好的政策就是經(jīng)濟自由主義，也就是對私人的經(jīng)濟活動，不加任何干涉，采取自由放任的態(tài)度。經(jīng)濟自由主義與政策主張經(jīng)濟自由主義【經(jīng)濟自由主義】 1.以自由選擇為核心的經(jīng)濟政策取向：個人

16、選擇的自由，主要包括個人交換、消費、投資、擇業(yè)等個人決策自由 2.經(jīng)濟自由的社會里政府的職能：國富論中, 指定了政府的三種職能,即保護國家、維護公正與秩序、提供公共物品。思想基礎：利己主義是斯密經(jīng)濟自由主義的思想基礎。斯密把利己主義者追求個人利益的行動看成是“每一個人改善自身處境的自然努力” 。并認為這種努力是一切經(jīng)濟活動的根源 。斯密所主張的經(jīng)濟自由，其思想基礎是建立這種“追求自己的利益,往往比在真正出于本性的情況下更有效地促進社會利益”的利己主義之上。經(jīng)濟自由主義與政策主張政策主張1.積極主張對外貿(mào)易自由，反對重商主義的壟斷和限制政策，他認為國家制定限制對外貿(mào)易的政策，不利于增加國民的財富

17、，而限制的結果，實際上是促進把資本投入不利的生產(chǎn)部門。他認為只有充分的自由貿(mào)易，才能使資本投到最有利的部門，才能使各國充分利用本國的土地、資源、氣候等最有利的條件，生產(chǎn)與別國相比成本最低、生產(chǎn)力最高的產(chǎn)品。2.極力主張限制國家的作用。他主張國家的作用僅限于維護國家安全和個人安全，以及舉辦一些資本家私人經(jīng)營無利可圖的工程。以此用國家政權的力量去保證資產(chǎn)階級有一個和平地、安全地進行經(jīng)濟過冬的環(huán)境，起著“守夜人”的作用。而資本家本身的經(jīng)濟活動，則不應干涉，讓其自由競爭。經(jīng)濟自由主義與政策主張貢獻與局限貢獻：1. 認識到了市場在資源優(yōu)化配置中的積極作用。2. 基于利己心的經(jīng)濟自由主義是斯密整個經(jīng)濟學說的中心思想,是斯密首創(chuàng)的政治經(jīng)濟學的核心貢獻之一。3. 斯密將利己心看作人之本性,將經(jīng)濟活動看作利己心作用之結果。他之后的“經(jīng)濟人”假設,利己心觀點被廣泛用于經(jīng)濟分析中。在新古典經(jīng)濟學形成后,得到系統(tǒng)說明,并形成全部微觀經(jīng)濟學的理論體系。4. 他以不平等的資本主義生產(chǎn)關系為前提,從資本家個人角度出發(fā),強調自由放任對發(fā)揮經(jīng)濟效率,促進社會生產(chǎn)力提高的巨大作用。局限：關于經(jīng)濟人只強調人性擁有“經(jīng)濟人”假