人教版高中語文選修先秦諸子選讀檢測：5不義而富且貴于我如浮云+版含答案

1、五、不義而富且貴，于我如浮云課時(shí)過關(guān)一、語基落實(shí)匚1下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的注音及解釋有誤的一項(xiàng)是（）A如不可求,叢（順從）吾所對（hao）B.飯名詞活用為動詞，吃（飯）疏食飲水，曲肱（g。ng）而枕卷亦在其中矣C.事思跳（恭敬），疑思問，忿（f6n）思又置nan,難以控制），見得思義D.聞義不能徙.（x1,遷移、改變），不善不能改，是吾憂（憂慮，擔(dān)心）也財(cái)匚|C項(xiàng)，敬：謹(jǐn)慎。難:nan,禍患，后患。f|CI2下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（）A若臧武仲之知B.聞義不能徙C.久要不忘平生之言D.舉直錯(cuò)諸枉國A項(xiàng)，“知”通“智”；C項(xiàng)，“要”通“約”；D項(xiàng)，“錯(cuò)”通“措”。HUb匚3下列加點(diǎn)詞語的意義和

2、用法相同的一項(xiàng)是（）AB.C.D.解析D項(xiàng)，均為代詞，這。A項(xiàng)，連詞，如果/連詞，并且。B項(xiàng)，介詞，把/介詞，用。C項(xiàng)，代詞，他/代詞，自己的。HUd匚4下列加點(diǎn)的詞語古今意義不同的一項(xiàng)是（）A見義不為，無勇也B.顛沛必于是C.今之咫人者何必然D.久要不忘平生之言笆匚|C項(xiàng)，成人：古義指完美無缺的人。今義指人發(fā)育成熟，也指成年的人。S3C二、閱讀理解（一）閱讀下面的文字,完成第58題。子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！保ㄕ撜Z述而）子問公叔文子于公明賈日：“信.乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明賈對日：“以告者過也！夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義

3、然后取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”（論語憲問）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄕ撜Z述而）子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之,不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁,惡乎咫名？君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?！保ㄕ撜Z里仁）子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣！”曰：“今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！”（論語憲問）。5對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是（）A信乎，夫子不百、不笑、不取乎信：真實(shí)。B

4、.飯城住飲水疏食：粗糙的飯。C.不以其道得之，不處也處：處所。D.君子去仁，惡乎咫之成名：樹立名聲；得名于世。而"匕項(xiàng)，處：安居,可以理解為接受。WJcI6下列各句省略的內(nèi)容補(bǔ)充不正確的一項(xiàng)是（）A富而可（以義）求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之B.以（之）告者過也C.富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，（君子）不處也D.惡乎（于）成名而|d項(xiàng),“惡乎成名”不是省略句。HKdI7下列對文段內(nèi)容的分析正確的一項(xiàng)是（）A在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，而富貴與道義是對立的，君子與小人的區(qū)別就在于君子寧可受窮也不會放棄道義。B.在孔子看來，一個(gè)人只要心中有了信念、信仰，即使物質(zhì)生活條件是惡劣的

5、，他在精神上也一樣是充實(shí)的、快樂的。C.樂道而安貧，鄙視富貴功名，是孔子一貫的追求。D.孔子認(rèn)為，真正完美無缺的人不僅要具備“智”“不欲”“勇”“藝”，而且要在此基礎(chǔ)上“以禮樂”來修飾自己，而現(xiàn)實(shí)中這樣的完人是不存在的。畫A項(xiàng)，“富貴與道義是對立的”錯(cuò)；C項(xiàng)，“鄙視富貴功名”錯(cuò)；D項(xiàng)，“而現(xiàn)實(shí)中這樣的完人是不存在的”錯(cuò)。HUb匚8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（2）貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。（3）見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！參考答案（1）吃粗糙的飯食，喝冷水，彎著胳膊枕著它，其中也有樂趣啊。（2）貧窮與

6、低賤是人人都厭惡的；如果不能用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫貧賤，君子就不擺脫它。（3）見到利益就想到道義，面臨危難挺身而出，付出性命，長期處于窮困之中，不忘記平素的話或諾言，也可以說是一位完美無缺的人了！（二）閱讀下面的文字，完成第913題。太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西

7、伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主,號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去,之。武王已平殷亂，天下冬周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰："登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或日：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁票行如此而餓死!>七十子之徒仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)然回也屢空糟糠不厭而卒蚤天。天之報(bào)施善人，其

8、何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若.至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑,焉，儻所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰"富貴如可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求，從吾所好”?！皻q寒，然后知松柏之后凋”。舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？（節(jié)選自史記伯夷列傳第一）甌由、光：人名，指許由、務(wù)光。希：稀少。木主：死人的牌位。爰：于是，就。徂：通“殂”，死亡。9對下列句子中加點(diǎn)詞的

9、解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A扶而去之B.天下旬周C.我安適歸矣D.余甚惑焉解析B項(xiàng),宗：歸順。答案B去：使離開。宗：祭祀。適：往，到?；螅豪Щ蟆10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）AB.C.D.畫A項(xiàng)，均為助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。B項(xiàng)，連詞，至于/動詞，比得上。C項(xiàng),連詞,況且/連詞,尚且。D項(xiàng)，指示彳t詞,那/表反問語氣。HUa111下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A且七十子之徒仲尼/獨(dú)薦顏淵為好學(xué)/然回也/屢空糟糠/不厭而卒蚤天。B.且七十子之徒/仲尼獨(dú)薦顏淵/為好學(xué)然回也/屢空糟糠不厭/而卒蚤天。C.且七十子之徒/仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)/然回也屢

10、空/糟糠不厭/而卒蚤天。D.且七十子之徒仲尼/獨(dú)薦顏淵/為好學(xué)/然回也屢空糟糠/不厭而卒蚤天。HUcI12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是（）A作者贊揚(yáng)了許由、務(wù)光的高尚氣節(jié)，贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為，并含蓄地批評了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為。B.武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商紂王，伯夷、叔齊認(rèn)為武王“父死不葬”“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。C.伯夷、叔齊及好學(xué)的顏回早早去世，而殘暴橫行、濫殺無辜的盜跖這類人往往壽終正寢，這使作者頗感困惑，因而質(zhì)疑天道的公正性。D.作者認(rèn)為因?yàn)槭浪谆鞚岵豢埃甯叩娜瞬艜@現(xiàn)出來，并不是因?yàn)橹匾暩毁F就能成為世

11、俗之人，輕視富貴就能成為清高之人。耐A項(xiàng),“含蓄地批評了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為"錯(cuò)誤。作者對他們的態(tài)度是贊揚(yáng)。iKaI13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？(2)子曰：“道不同，不相為謀?！眳⒖即鸢?1)用暴力取代暴力啊,竟不知道這是錯(cuò)的。神農(nóng)、虞、夏的時(shí)代轉(zhuǎn)眼消失了,哪里才是我們的歸宿？(2)孔子說：“志向不同的人，不可能一起謀事。”三、表達(dá)交流I14孔子說：“見義不為，無勇也?！倍F(xiàn)在社會上有許多中小學(xué)校明確指出，不提倡中小學(xué)生“見義勇為"。你是如何看待這兩種矛盾的態(tài)度的呢？答案示例見義勇為”是中

12、華民族的傳統(tǒng)美德，“義”“勇”二字，撐起了中華美德的一片天。任何一個(gè)有良知的公民，都會被舍生忘死、義無反顧的英雄氣概和大無畏的精神感動。現(xiàn)代社會也涌現(xiàn)了許許多多“見義勇為”的英雄，但仔細(xì)觀察，就會發(fā)現(xiàn)他們一是缺乏專業(yè)知識與能力，二是經(jīng)常為此而致傷，甚至付出生命的代價(jià)。實(shí)踐證明，許多“見義勇為”行為背后須得有專業(yè)知識與能力為支撐，否則很難達(dá)到“見義勇為”的最佳效果，不是將被救人救起后自己犧牲，就是不但沒將被救的人救起反而還白白犧牲了自己的生命。不提倡中小學(xué)生“見義勇為”是“以人為本”的具體體現(xiàn)。I15李格非先生安貧樂道，他不完全贊成論語中“居無求安，食無求飽”和禮記中“富潤屋，德潤身”的說法，于

13、是略加增刪，集成一副佳聯(lián)，上聯(lián)是“居無求安食求飽”，下聯(lián)應(yīng)該是“”。畫我將“居”與“食”、“富”與“德”對比思考，揣摩李格非追求什么看輕什么。上聯(lián)是“求食不求居”，下聯(lián)必是“求德不求富”。參考答案富不潤屋德潤身情感語錄1 .愛情合適就好，不要委屈將就，只要隨意，彼此之間不要太大壓力2 .時(shí)間會把最正確的人帶到你身邊，在此之前，你要做的，是好好的照顧自己3 .女人的眼淚是最無用的液體，但你讓女人流淚說明你很無用4 .總有一天，你會遇上那個(gè)人，陪你看日出，直到你的人生落幕5 .最美的感動是我以為人去樓空的時(shí)候你依然在6 .我莫名其妙的地笑了，原來只因?yàn)橄氲搅四? .會離開的都是廢品，能搶走的都是垃圾8 .其實(shí)你不知道，如果可以，我愿意把整顆心都刻滿你的名字9 .女人誰不愿意青春永駐，但我愿意用來換一個(gè)疼我的你10 .我們和好吧，我想和你拌嘴吵架，想鬧小脾氣，想為了你哭鼻子，我想你了11 .如此情深，卻難以啟齒。其實(shí)你若真愛一個(gè)人，內(nèi)心酸澀，反而會說不出話來12 .生命中有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見；遇見了，卻來不及相識；相識了，卻來不及熟悉，卻還要是再見13 .對自己好點(diǎn)，因?yàn)橐惠呑硬婚L；對身邊的人好點(diǎn)，因?yàn)橄螺呑硬灰欢苡鲆?4 .世上總有一顆心在期待、呼喚著另一顆心15 .離開之后，我