自然辯證法考試試題及答案

1、、古代科學(xué)衰落原因歐幾里德寫成幾何學(xué)巨著幾何原本 ，在這部劃時(shí)代歷史巨著的示范作用 下，形成了共同原始科學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)科群并對后世科學(xué)家進(jìn)行示范。然而公元 415 年女?dāng)?shù)學(xué)家希帕提婭遭到基督徒的野蠻殺害， 公元 529 年東羅馬帝國皇帝下令關(guān) 閉雅典的學(xué)校，嚴(yán)禁研究和傳播數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)發(fā)展再次受到致命的打擊，公元 641 年阿拉伯人攻占亞歷山大里亞城， 圖書館再度被焚， 希臘數(shù)學(xué)悠久燦爛的歷史至 此終結(jié)。由此可得，古代科學(xué)走向衰落的原因是：1. 示范作用的極限。示范作用是指科學(xué)家利用已在某領(lǐng)域中明確的模式去搞 新的研究， 但這種末班的應(yīng)用取決于科學(xué)對社會(huì)的影響， 社會(huì)價(jià)值觀念是否允許 人們?nèi)ダ檬痉??？?/p>

2、學(xué)不僅常常和直觀相矛盾， 還和人們的宗教信仰、 價(jià)值觀念、 思想方法相抵觸。在古希臘奴隸社會(huì)的價(jià)值觀念中，這種示范作用很難社會(huì)化， 羅馬的一個(gè)皇帝曾拒絕用機(jī)器搬運(yùn)神殿大柱， 因?yàn)槟菚?huì)使奴隸失去工作。 幾何學(xué) 建立的原始科學(xué)結(jié)構(gòu)在奴隸社會(huì)中幾乎不能發(fā)揮示范作用。 古希臘科學(xué)發(fā)展?jié)u漸 陷于停滯狀態(tài)， 而且古代社會(huì)對科學(xué)的需求比對技術(shù)的需求小的多。 并且由于科 學(xué)體系本身的專門性和復(fù)雜性， 很多科學(xué)理論雖然正確， 但和人們直觀認(rèn)識(shí)不相 同，所以科學(xué)理論傳播特別是方法論上的示范遇到的障礙可想而知。2. 教育和通訊技術(shù)的不發(fā)達(dá)， 理論的傳播范圍有限。 思想的社會(huì)化需要通過 出版和印刷， 跨地域的科學(xué)交流

3、需要發(fā)達(dá)的通訊技術(shù)。 古希臘的文字是寫在紙草 和羊皮紙上的， 價(jià)格昂貴， 購求和安放均極為困難， 科學(xué)理論的教育和傳播只能 是奴隸主這一小部分人的特權(quán)，科學(xué)社會(huì)化程度太小，一旦社會(huì)結(jié)構(gòu)面臨變化， 戰(zhàn)爭的風(fēng)云就會(huì)摧毀原始科學(xué)結(jié)構(gòu)。3. 羅馬帝國的征服以及基督教的興起， 使整個(gè)古代西方社會(huì)文化背景發(fā)生了 根本性變化， 希臘理性精神受到壓制。 古代宗教及相應(yīng)的理性主義精神消失， 對 上帝的虔誠取代對自然和人生的思索， 科學(xué)土壤隨著古代社會(huì)的解體而流失， 而 原始科學(xué)結(jié)構(gòu)在古希臘羅馬的社會(huì)化程度實(shí)在太小， 所以古代科學(xué)的衰落成為必 然。二、形而上學(xué)為什么會(huì)成為機(jī)械自然觀的特點(diǎn)之一？機(jī)械自然觀是一種單純

4、用古典力學(xué)解釋一切自然現(xiàn)象的觀點(diǎn)。 它 把物質(zhì)的物理、化學(xué)和生物的性質(zhì)都?xì)w結(jié)為力學(xué)的性質(zhì)，把物理的、 化學(xué)的和生物的系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為力學(xué)的系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)形式， 認(rèn) 為自然界中的一切事物都完全服從于機(jī)械因果律。它的最主要思想 是，物理世界的還原論說明，找出一個(gè)最基本的單元。即必須首先研 究事物, 然后才能研究過程；必須先知道兩個(gè)事物或現(xiàn)象是什么，然 后才能考察這個(gè)事物或現(xiàn)象發(fā)生的變化。 這種首先把研究對象分解為 各部分 ,分門別類加以整理的方法恰恰是形而上學(xué)的觀點(diǎn)：自然界是 絕對不變的。 它孤立地考察自然界的事物和過程， 撇開廣泛的總的聯(lián) 系；不是把自然界看作是運(yùn)動(dòng)的，而是看作靜止的；不是看作

5、本質(zhì)上 變化著的，而是看作永恒不變的；不是看作活的，而是看作死的。它 孤立地考察自然界的事物和過程， 撇開廣泛的總的聯(lián)系； 不是把自然 界看作是運(yùn)動(dòng)的，而是看作靜止的；不是看作本質(zhì)上變化著的，而是 看作永恒不變的；不是看作活的，而是看作死的。所以說形而上學(xué)為 什么會(huì)成為機(jī)械自然觀的特點(diǎn)之一。三、為何說自然是進(jìn)化和退化的統(tǒng)進(jìn)化與退化是自然界演化過程中兩個(gè)相反的方面。 二者之間有著 本質(zhì)的區(qū)別，即不可逆性。 二者之間又有統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性主要表 現(xiàn)在以下方面：（1）進(jìn)化與退化相互包含。在自然界的演化中，以進(jìn) 化為主的的過程往往內(nèi)在地包含著退化， 反之亦然。 例如，從猿到人， 無疑是生物進(jìn)化史上的一

6、件最偉大的事情。 但從局部功能來看， 像攀 越能力、消化能力、適應(yīng)自然環(huán)境的能力，都有一些退化的趨勢。因 此，很難看到純粹的進(jìn)化和退化現(xiàn)象。 （ 2）進(jìn)化和退化共存共生。進(jìn) 化和退化常常是同時(shí)存在和同步發(fā)生的。 它們往往是一個(gè)過程的兩個(gè) 方面。例如，工業(yè)化推進(jìn)了人類社會(huì)的文明程度。但是，工業(yè)化消耗 了地球的幾十年來的大量資源儲(chǔ)備，并帶來了生態(tài)環(huán)境惡化。 （3）進(jìn) 化與退化相互交替。進(jìn)化和退化往往是交替進(jìn)行、相互轉(zhuǎn)化的。在一 定條件下，進(jìn)化過程會(huì)轉(zhuǎn)入退化；退化過程也可以轉(zhuǎn)入進(jìn)化。按自組 織理論觀點(diǎn)，一個(gè)開放系統(tǒng)，在遠(yuǎn)離平衡的非線性區(qū)，通過引進(jìn)負(fù)熵 和正反饋循環(huán)，經(jīng)漲落和起伏，會(huì)從無序趨向有序，從

7、而形成耗散結(jié) 構(gòu)。然而，時(shí)空有序結(jié)構(gòu)會(huì)在一定的外部控制參量條件下進(jìn)入混沌狀 態(tài)。 總之，進(jìn)化和退化是自然界演化中存在的兩種趨勢和過程。 它們都真 實(shí)的存在于事物的演化過程中。 自然界的演化就是進(jìn)化與退化的對立 統(tǒng)一，表現(xiàn)為進(jìn)化與退化的相互關(guān)系，相互包含，相互轉(zhuǎn)化。進(jìn)化與 退化是同存共生的，沒有退化就無所謂進(jìn)化， 沒有進(jìn)化也無所謂退化； 任何進(jìn)化過程內(nèi)在地包含著退化傾向， 退化過程中同樣包含著新的進(jìn) 化的萌芽；進(jìn)化與退化往往又是交替進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化的。 二者密切結(jié)合， 不可分割，每一方是對方發(fā)生的條件，二者的結(jié)合，形成了自然界演 化的循環(huán)螺旋式推進(jìn)方式，使自然界演化過程呈現(xiàn)出周期性。四、請論述自然演

8、化的基本方式1、分叉自然系統(tǒng)的進(jìn)化或上升的過程不是單一的線性的因果關(guān)系，而是有著復(fù)雜性和多樣性的分叉， 在分叉點(diǎn)即臨界點(diǎn)上， 自然系統(tǒng)的演化方向?qū)?yīng) 著多種可能性和多種分叉， 而自然系統(tǒng)實(shí)際朝向哪種可能或分支發(fā)展， 則由臨界 點(diǎn)附近被放大的隨機(jī)漲落決定。 而隨著條件的改變， 系統(tǒng)還可能出現(xiàn)新的臨界點(diǎn)， 出現(xiàn)新的分叉即二級(jí)分叉， 往后還可能出現(xiàn)更高級(jí)的分叉， 從而使系統(tǒng)從一種有 序進(jìn)入更高一級(jí)的有序， 這種類似進(jìn)化樹的分叉， 是自然界演化的一種基本方式。分叉體現(xiàn)了穩(wěn)定性與不穩(wěn)定性的辯證統(tǒng)一。 穩(wěn)定性是基本趨勢。 當(dāng)自然系統(tǒng) 在臨界點(diǎn)附近因隨機(jī)漲落被放大而失穩(wěn)， 自然系統(tǒng)不穩(wěn)定狀態(tài)達(dá)到一定閾值時(shí)就

9、 會(huì)發(fā)生分叉， 之后經(jīng)由隨機(jī)漲落的選擇作用， 系統(tǒng)進(jìn)入新的穩(wěn)定。 自然系統(tǒng)逐級(jí) 分叉的過程，是一系列的穩(wěn)定失穩(wěn)穩(wěn)定的演化過程。2、突現(xiàn) 自然系統(tǒng)的進(jìn)化是漸變與突變、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一。突變論 等自組織理論的研究表明， 自然系統(tǒng)各組成要素相互作用后在系統(tǒng)整體上產(chǎn)生新 的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)， 所謂突變就是指這種新的形態(tài)、 結(jié)構(gòu)和性質(zhì)是作為整體突 然出現(xiàn)的。 自然系統(tǒng)的在一系列演化中所產(chǎn)生的新質(zhì)是以突現(xiàn)的方式形成的， 表 現(xiàn)為突發(fā)性，間斷性和不可預(yù)測等性不同方面的特點(diǎn)。突發(fā)性是指系統(tǒng)整體的形態(tài)、 結(jié)構(gòu)和性質(zhì)與作為其組成元素的形態(tài)、 結(jié)構(gòu)和 性質(zhì)相比是“新的”或“突然發(fā)生的” 。間斷性是指系統(tǒng)整體的形

10、態(tài)、結(jié)構(gòu)和性 質(zhì)體現(xiàn)了自然系統(tǒng)的質(zhì)變， 是一種非連續(xù)的變化， 它既是漸進(jìn)過程的中斷， 也是 穩(wěn)定過程的中斷， 而這種進(jìn)化的間斷性在達(dá)爾文的生物進(jìn)化中是不被承認(rèn)的。 不 可預(yù)測性是指在臨界點(diǎn)上系統(tǒng)可能進(jìn)入多種狀態(tài)， 但是現(xiàn)實(shí)的突現(xiàn)狀態(tài)只是多種 可能性中的一種，系統(tǒng)究竟進(jìn)入哪種狀態(tài)，人們只能做出概率性的預(yù)測。3、內(nèi)在隨機(jī)性 對于確定非線性系統(tǒng)而言， 即使沒有外部的隨機(jī)作用， 初 始條件也是確定的， 由于非線性作用的存在， 系統(tǒng)自身也會(huì)產(chǎn)生隨機(jī)性， 它是確 定性系統(tǒng)固有的特征，稱為內(nèi)在隨機(jī)性，也是突現(xiàn)的不可預(yù)測性的根本原因。五、什么是自然演化的自組織機(jī)制自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)的或資助的有序化、

11、組織化和系統(tǒng)化的過程。 一個(gè) 遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過與外部環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、 能量和信息的交換， 能夠形成 有序的結(jié)構(gòu)或從那個(gè)低序向高序的方向演化。開放性、遠(yuǎn)離平衡性、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。1、開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài) 普里戈金發(fā)現(xiàn)，在不違反熱力學(xué)第二定律的前提下， 自然系統(tǒng)可以通過自然界組織過程從無序演化為有序。 他指出一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的 開放系統(tǒng)，通過與外界環(huán)境交換物質(zhì)、 能量和信息，就能從原來混亂無序的狀態(tài)， 轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時(shí)間、 空間或功能上有序的結(jié)構(gòu)。 無序與増熵是封閉系統(tǒng)運(yùn)行的唯 一方向，這是由封閉系統(tǒng)所決定的， 而對抗這種決定的運(yùn)動(dòng)路線的關(guān)鍵就是開放。 所謂開放，

12、就是借助外部環(huán)境輸入的負(fù)熵克服、抵消系統(tǒng)內(nèi)部的增熵。因此，開 放式系統(tǒng)自組織得以形成的必要條件。 遠(yuǎn)離平衡態(tài)也是系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)自組織的必要條 件，因?yàn)樵诮跗胶鈶B(tài)的情況下，即使系統(tǒng)開放，它也會(huì)返回平衡態(tài)的。只有非 平衡態(tài)才能導(dǎo)致有序，形成穩(wěn)定的有序結(jié)構(gòu)。2、非線性相互作用 相互作用可分為線性相互作用和非線性相互作用，負(fù)責(zé)的 非線性相互作用在自然系統(tǒng)演化過程中有重要的作用。 非線性相互作用是具有相 干性的作用機(jī)制， 系統(tǒng)內(nèi)部的作用關(guān)系不再是各種作用的簡單疊加， 而是所有作 用相互制約、 耦合而成的全新整體效應(yīng)。 這意味著系統(tǒng)內(nèi)要素獨(dú)立性的喪失， 各 要素按一定方式在大范圍內(nèi)協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)， 從而導(dǎo)致系統(tǒng)新質(zhì)

13、的出現(xiàn)。 自然系統(tǒng)處于 遠(yuǎn)離平衡態(tài)的非線性區(qū)時(shí)， 外部的作用被系統(tǒng)內(nèi)的非線性機(jī)制選擇、 吸收， 不斷 消除系統(tǒng)內(nèi)混亂的產(chǎn)生，為系統(tǒng)向有序的轉(zhuǎn)化提供了可能性。3、漲落 通常，有大量相互作用的子系統(tǒng)所構(gòu)成的體系，總是經(jīng)常不斷地受到 來自系統(tǒng)內(nèi)部和外部環(huán)境的擾動(dòng)。 擾動(dòng)就會(huì)使得系統(tǒng)在某個(gè)時(shí)刻、 某個(gè)局部的空 間范圍內(nèi)產(chǎn)生對宏觀狀態(tài)的微小偏離， 這種微小的偏離就成為漲落。 當(dāng)系統(tǒng)處在 遠(yuǎn)離平衡態(tài)，系統(tǒng)內(nèi)部各構(gòu)成要素或子系統(tǒng)之間存在著非線性相互作用，那么， 某種微小的漲落就會(huì)使系統(tǒng)的狀態(tài)發(fā)生微小變化這種微小變化將通過非線性的 反饋機(jī)制而被放大，是系統(tǒng)躍遷到一個(gè)新的穩(wěn)定有序狀態(tài)。六、以一個(gè)難以掩蓋的真相為

14、例，談?wù)劖h(huán)境保護(hù)的重要性。是一部有關(guān)氣候變遷的紀(jì)錄片，其中特別關(guān)注全球變暖現(xiàn)象，并 向大家展示了大量有關(guān)全球變暖給人類帶來巨大危害的，無可爭議的事實(shí)和信息。當(dāng)前我們?nèi)祟惷鎸ψ匀凰值膽B(tài)度是人類中心主義，即認(rèn)為人是自然界的主宰和絕對支配者，為了人的利益和滿足發(fā)展的需 要，不惜以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，這必然導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)和環(huán)境污染， 包括大氣污染，水污染，噪聲污染，環(huán)境激素污染。地球是人類賴以生存的家園，在茫茫的宇宙中，除了地球之外， 目前尚未發(fā)現(xiàn)其他適合人類生存的星球.。人類之所以能在地球上生 存是因?yàn)樯鷳B(tài)平衡的緣故。地球給我們?nèi)祟惸酥了猩男问?，提供了一個(gè)生命支持系統(tǒng)-空氣、水、適當(dāng)?shù)墓夂蜔?/p>

15、、以及能源等等。 這些受到污染，涉及面廣，危害程度大，侵襲性強(qiáng),且難以治理。自然 環(huán)境提供人類生存發(fā)展的環(huán)境資源，只有當(dāng)自然環(huán)境處與一種生態(tài)平 衡的和諧狀況時(shí)，人類的前景才是樂觀的。所以我們每一個(gè)公民必須 努力增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)：一方面要清醒地認(rèn)識(shí)到人類在開發(fā)和利用自然資 源的過程中，往往對生態(tài)環(huán)境造成污染和破壞；另一方面要把這種認(rèn) 識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?shí)際行動(dòng)，以“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的態(tài)度積極參 加各項(xiàng)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，自覺培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境的道德風(fēng)尚。七、談?wù)効茖W(xué)假說的作用（1）假說是通向理論的橋梁?？茖W(xué)研究的根本任務(wù)是揭示自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律性，但客觀事物的本質(zhì)有一個(gè)暴露過程，人們對它的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)發(fā)展的過

16、積。在客觀事物的本質(zhì)尚未充分暴露，人們掌握的科學(xué)資料不夠完備時(shí)，只有借助于假說的形式提出猜測性的假定，才能進(jìn)一步探索客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。這是科學(xué)研究的必由之路。 自然科學(xué)就是沿著假說，理論，新假說，新理論的途徑，不斷地向前發(fā)展的。一部科學(xué)發(fā)展史，可以說是 一部假說和理論不斷更迭的歷史。（2）假說是對科學(xué)研究具有導(dǎo)向作用。假說是對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性的一種科學(xué)的推測，研究者可以根據(jù)這種推測確定自己的研究方向， 進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的觀測和實(shí) 驗(yàn)，避免盲目性和被動(dòng)性， 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和理論思維的作用， 因而又往往能夠作出驚 人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。（3）假說的“爭鳴”有利于學(xué)術(shù)繁榮。不同的假說是

17、從不問的側(cè)面對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的探索。它們之間的爭論，有助于揭露矛盾、啟發(fā)思考、相互補(bǔ)無，可利于更全面、受 深刻地拇爾事物的本質(zhì)?？茖W(xué)史上各種假說的爭論對科學(xué)的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。假說的這些作用，使它成為科學(xué)發(fā)展的一種重要形式，所以恩格斯說：“只要科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說可以喚起眾說，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。客觀世界是極其復(fù)雜的， 人們在探知自然界的過程中，各種不同的假說之間的爭論， 各自從不同的側(cè)面探索事物的客觀規(guī)律，可以互相啟發(fā)，互為補(bǔ)充，切磋琢磨，集思廣益，以利于更全面、更深刻地揭示事物的本質(zhì)。（4）重要假說可以引起科學(xué)革命。新的科學(xué)基本概念及理論體系的建立，并替代了原有的概念及理

18、論體系， 這是科學(xué)革命的內(nèi)容。 科學(xué)理論是對自然界客觀規(guī)律的正確反映，但是由于受各種條件的限制， 人們不可能一下子達(dá)到對客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，而往往要借助于假說這種研究方法； 運(yùn)用已知的科學(xué)原理與事實(shí)去探索未知的客觀規(guī)律，不斷地積累實(shí)驗(yàn)材料，不斷地增加假說中的科學(xué)性的內(nèi)容，減少假定性的成分，逐步地從現(xiàn)象深入到本質(zhì)， 從個(gè)別上升到一般，從感性經(jīng)驗(yàn)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)，建立起正確反映客觀規(guī)律的科學(xué)理論。8.科學(xué)選題的基本原則是什么？需要性原則?？茖W(xué)研究的最終目的是滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活和社會(huì)生產(chǎn)的需要,從而推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。科研選題要以社會(huì)實(shí)際需求為前 提,其成果要能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，

19、推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)選題時(shí)也應(yīng)著力滿足 科學(xué)發(fā)展的需要。既要選擇對基礎(chǔ)理論研究和國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)有重大影響的課題,也要結(jié)合國家經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要，充分利用地區(qū)的資源和優(yōu)勢，還要瞄準(zhǔn)學(xué) 科前沿,從中發(fā)現(xiàn)問題 ,提出研究課題。創(chuàng)造性原則。 科學(xué)研究要不斷開拓新領(lǐng)域 ,建立新理論 ,研制新技術(shù)、新產(chǎn)品等。 創(chuàng)造性是科學(xué)研究的本質(zhì)與靈魂， 科研選題應(yīng)把視野放在前人未能解決或未能完 全解決的問題上，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“新”字。該原則是科學(xué)研究的探索性在選題過程中 的直接體現(xiàn)是科學(xué)研究的靈魂，沒有創(chuàng)新就沒有科學(xué)?？茖W(xué)性原則。 科研選題必須有科學(xué)依據(jù)， 即不能違反自然規(guī)律。 科學(xué)性原則堅(jiān)持 了科學(xué)發(fā)展的連續(xù)性和繼承性， 在承認(rèn)已有的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)或補(bǔ)充新的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基 礎(chǔ)上，