教育學(xué)13章檢測(cè)題及答案課件資料

1、 教育學(xué)單元檢測(cè)試題（一）參考答案： 姓名 成績(jī) （第1-3章） 2016、3、18 （滿分120分，時(shí)間100分鐘）一、單項(xiàng)選擇題（每小題0.5分，共40分）1.教育學(xué)的研究對(duì)象是( )A.教育方針和教育經(jīng)驗(yàn) B.教育問題和教育方針 C.教育經(jīng)驗(yàn)和教育問題 D.教育現(xiàn)象和教育問題2.教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于（ ）。A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.斯賓塞 D.裴斯泰洛齊3.標(biāo)志著現(xiàn)代教育思想問世的著作是（ ）。A學(xué)記 B普通教育學(xué) C大教學(xué)論 D民主主義與教育4.首次把教育學(xué)列為一門獨(dú)立學(xué)科的是( )A.夸美紐斯大教學(xué)論B.培根論科學(xué)的價(jià)值與發(fā)展 C.赫爾巴特普通教育學(xué)D.盧梭愛彌兒5.在

2、世界教育史上被認(rèn)為是“科學(xué)教育學(xué)奠基人”的是（ ）。A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.杜威 D.梅伊曼6.夸美紐斯一生教育活動(dòng)與教育思想的核心是( )。A.泛智教育 B.自然教育思想 C.要素教育思想 D.心理學(xué)化思想7.人類歷史上，最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作是（ ）。A學(xué)記 B論演說家的教育 C大教學(xué)論 D普通教育學(xué)8.“長(zhǎng)善救失”、“教學(xué)相長(zhǎng)”的教學(xué)思想是由（ ）首先提出的：A.論語 B.孟子 C.學(xué)記    D.勸學(xué)篇9.“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，出自（ ）A學(xué)記 B.師說 C.論語 春秋10.蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基的教育思想的核心內(nèi)容是( )。A.認(rèn)知

3、結(jié)構(gòu)的教育理論 B.個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育理論 C.范例教學(xué)的理論 D.教學(xué)最優(yōu)化的教育理論11.赫爾巴特提出“四段論”的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)的是( )A.教師系統(tǒng)傳授知識(shí) B.學(xué)生從活動(dòng)中學(xué)習(xí) C.問題的解決 D.學(xué)生自學(xué)12、我國近代教育史上，被毛澤東稱頌為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡慕逃沂茿陶行知 B楊賢江 C徐特立 D蔡元培13.教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是（ ）。A.教育的社會(huì)屬性 B.教育的本質(zhì)屬性 C.教育的階級(jí)屬性 D.教育的政治屬性14.“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”這一思想反映的是教育的( )A、歷史性 B、時(shí)代性 C、階級(jí)性 D、生產(chǎn)性。15. 在古代社會(huì)

4、，學(xué)校教育幾乎不具有的功能是（ ）。A.經(jīng)濟(jì)功能 B.政治功能 C.文化功能 D.個(gè)體發(fā)展功能16.（ ）的提出標(biāo)志著在教育問題上開始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。A.神話起源說 B.生物起源說 C.心理起源說 D.勞動(dòng)起源說17.沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者，與生活過程，生產(chǎn)過程渾然一體的教育是一種（ ）A.非形式化教育 B.形式化教育 C.制度化教育 D.大眾化教育18.我國最早的小學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代是（ ）。A.夏朝 B.殷周 C.三國 D.秦朝19.西歐進(jìn)入封建社會(huì)之后，形成了兩種著名的教育體系即教會(huì)教育和（ ）。A.文化教育 B.商人教育 C.騎士教育 D.武士教育20.哪個(gè)社會(huì)的教育具有與生產(chǎn)

5、勞動(dòng)相脫離的特點(diǎn)（ ）。A.原始社會(huì) B.古代社會(huì) C.資本主義 D.社會(huì)主義21.“以僧為師”、“以吏為師”是古代（ ）的教育特征。A.中國 B.希臘 C.埃及 D.羅馬22.世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是（ ）。A.美國 B.英國 C.日本 D.德國23.被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是“知識(shí)社會(huì)的根本原理”的教育思想是( )。A.民眾教育 B.信息教育 C.全民教育 D.終身教育24.當(dāng)代最具影響力的兩大教育理念是（ ）。A.教育終身化和教育全民化 B.教育全民化和教育民主化 C.教育終身化和教育民主化 D.教育全民化和教育整合化25.實(shí)現(xiàn)教育平等的基礎(chǔ)是（ ）的平等。A.教育過程 B.教育結(jié)

6、果 C.教育機(jī)會(huì) D. 教育內(nèi)容26.從教育功能作用和性質(zhì)劃分，教育功能可分為（ ）。A.篩選功能和協(xié)調(diào)功能 B.正向功能和負(fù)向功能 C.個(gè)體功能和社會(huì)功能 D.基本功能和派生功能27.全民教育主要傾力于（ ）。A.普及教育 B.全民教育 C.繼續(xù)教育 D.民主教育28.某班教師為了激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，開展了一系列學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)。結(jié)果如教師所料，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，成績(jī)明顯提高。但沒有想到的是，學(xué)生之間相互猜忌、隱瞞學(xué)習(xí)資料等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。上述事實(shí)表明教育（ ）。A.既有正向顯性功能，又有正向隱性功能   B.既有負(fù)向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能C.既有正向隱性功能，又有

7、負(fù)向隱性功能   D.既有正向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能29.人的身心發(fā)展的程度和狀態(tài)稱為（ ）A.發(fā)展 B.成熟 C.成長(zhǎng) D.生長(zhǎng)30. 小學(xué)階段教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展( )特點(diǎn)。A.順序性 B.個(gè)別差異性 C.不平衡性 D.階段性31. 維果茨基認(rèn)為教育教學(xué)的作用就在于創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”（ ）。A.教育應(yīng)與兒童發(fā)展同步 B.教育應(yīng)適應(yīng)兒童發(fā)展C.教育應(yīng)超前于兒童發(fā)展 D.教育應(yīng)跟隨兒童發(fā)展。32.在人的發(fā)展過程中，下列哪種說法是正確的（ ）。A.感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟更后； B.思維成熟在先，情感成熟在后，感

8、知成熟更后C.情感成熟在先，感知成熟在后，思維成熟更后； D.思維成熟在先，感知成熟在后，情感成熟更后33.個(gè)體人身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢的規(guī)律，心理的發(fā)展總是從機(jī)械記憶到意義記憶、由具體思維到抽象思維等，這是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展規(guī)律的（ ）。A.差異性 B.階段性 C.順序性 D.不平衡性34.心理學(xué)家提出的人的發(fā)展關(guān)鍵期和最佳期的概念，是根據(jù)人的身心發(fā)展的（ ）規(guī)律提出來的。A.階段性 B.不平衡性 C.個(gè)別差異性 D.順序性35.教育之所以能促進(jìn)兒童發(fā)展，根本在于兒童發(fā)展上具有( )A.階段性 B.順序性 C.不平衡性 D.可塑性36.在個(gè)人的發(fā)展過程中，有的方面在較低的年齡階段

9、就達(dá)到了較高的水平，有的方面則要到較高的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。這反映人的身心發(fā)展具有（ ）A 順序性     B 階段性 C 差異性     D不均衡性37.就目前整體而言，兒童身心發(fā)展呈現(xiàn)（ ）的特點(diǎn)。A.生理成熟超前、心理成熟滯后 B.生理成熟滯后、心理成熟超前 C.生理成熟與心理成熟同步發(fā)展 D.生理成熟與心理成熟各自發(fā)展38.墨子在教育學(xué)生時(shí)注意“子深其深、淺其淺、益其益、尊其尊”，這體現(xiàn)的教育原則是（ ）A.循序漸進(jìn) B.因材施教 C.全面發(fā)展 D.自主探究39.少年期學(xué)生表現(xiàn)出“成人的身體，兒童的

10、心理”的特征，說明了其身心發(fā)展具有( )A.階段性 B.順序性 C.不平衡性 D.互補(bǔ)性40.個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)（ ）A.在兒童的發(fā)展中起主導(dǎo)作用 B.是兒童身心發(fā)展的動(dòng)力C.為兒童的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)性 D.為兒童的發(fā)展提供了可能性41.英國教育家洛克提出了“白板說”，認(rèn)為外部的力量決定了人的發(fā)展，這是一種（ ）A.外鑠論的觀點(diǎn) B內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn) C.綜合論的觀點(diǎn) D.多因素說的觀點(diǎn)42.格賽爾雙生子爬樓梯的試驗(yàn)說明了（ ）。A.遺傳的重要性 B.成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響 C.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響 D.教育的重要性43.“干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！?這句話反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)

11、展的影響（ ）A. 遺傳 B. 環(huán)境 C. 教育 D. 個(gè)體的主觀能動(dòng)性44.下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進(jìn)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用？( )。 A.教育在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展 B.教育始終在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展 C.教育始終要順應(yīng)兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展 D.教育過程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性 45.教師對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的（ ）。A.自由發(fā)展 B.自愿發(fā)展 C.自主發(fā)展 D.自動(dòng)發(fā)展46.依據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”理論，教學(xué)應(yīng)當(dāng)( )A走在學(xué)生發(fā)展的前面 B.與學(xué)生發(fā)展同步 C跟在學(xué)生發(fā)展的后面 D不受學(xué)生發(fā)展制約。47.由特定社會(huì)領(lǐng)域和特定的社會(huì)層次的需要所決定，也因受

12、教育者所處學(xué)校的級(jí)別而變化的是教育目的中的（ ）。A.培養(yǎng)目標(biāo) B.教育目的 C.教育方針 D.課程目標(biāo)48.教育目的的功能在于（ ）。 A.導(dǎo)向規(guī)范和權(quán)威功能 B.激勵(lì)評(píng)價(jià)和規(guī)定功能 C.導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)功能 D.規(guī)范引導(dǎo)和評(píng)價(jià)功能49.我國教育目的的性質(zhì)和任務(wù)是（ ）。A.培養(yǎng)勞動(dòng)者 B.全面發(fā)展 C.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 D.機(jī)器大生產(chǎn)50.在對(duì)兒童的教育問題上，家長(zhǎng)的愿望與國家的教育目的（ ）。A.完全一致 B.完全不一致 C.有時(shí)不一致 D.都不是51.學(xué)記提出“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，它所反映的教育目的論是（ ）。A.神學(xué)教育目的論 B.社會(huì)本位的教育目的論 C.個(gè)人本位的

13、教育目的論 D.教育無目的論52.特別反映一個(gè)國家教育的根本性質(zhì)、總的指導(dǎo)思想和教育工作的總方向等要素的是（   ）A教育目的  B教育目標(biāo) C教育政策  D教育方針53.下列表述中，屬于教育目的特性的是（ ）。A.行政命令性 B.政策指向性 C.實(shí)踐操作性 D.核心指導(dǎo)性54.全面發(fā)展的人是指（ ）的人。A.體力勞動(dòng)與智力勞動(dòng)相結(jié)合 B.德智體等方面均衡發(fā)展C.智力和體力和諧、自由的發(fā)展和運(yùn)用 D.語文、數(shù)學(xué)、音樂等各科成績(jī)都優(yōu)秀55.根據(jù)中華人民共和國義務(wù)教育法等法律規(guī)定，義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校教育必須做到“兩個(gè)全面”是( )。A.“

14、全面教育”與“全面發(fā)展” B.“全面發(fā)展”與“面向全體” C.“全面教育”與“面向全體” D.“全面教育”與“全面落實(shí)”56.美育又稱（ ）。A.美術(shù)教育        B.音樂教育 C.文學(xué)藝術(shù)教育       D.審美教育57.體育的根本任務(wù)是（ ）A.通過體育隊(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育 B.增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)C.向?qū)W生傳授體育的基本知識(shí)和技能 D.向國家輸送優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員58.素質(zhì)教育的重點(diǎn)是（ ）。A.面向全體學(xué)生 B.培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力 C.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展 D

15、.促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展59.新技術(shù)革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化，培養(yǎng)目標(biāo)的（ ）更加受到關(guān)注。A.個(gè)別化 B.全面化 C.全民化 D.個(gè)性化60.廣義的教育制度是指 （） A.學(xué)校教育制度 B.高等教育制度 C.社會(huì)教育制度 D.國民教育制度 61.我國頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是（ ）。A.癸卯學(xué)制 B.壬寅學(xué)制 C.壬戌學(xué)制 D.六三三學(xué)制62.義務(wù)教育最本質(zhì)的特征是（ ）。A.普遍性 B.基礎(chǔ)性 C.強(qiáng)制性 D.公共性63.下列現(xiàn)象中?？梢哉f明教育對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的是（ ）A.班級(jí)授課制為普及義務(wù)教育提供了便利 B.普及義務(wù)教育在一定程度上滿足了機(jī)器大生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的要求

16、C.僵化的制度化教育導(dǎo)致社會(huì)拒絕學(xué)校畢業(yè)生 D.學(xué)校發(fā)展指導(dǎo)制度促進(jìn)了學(xué)生學(xué)業(yè)、生涯、個(gè)性及社會(huì)性的發(fā)展64.教育與社會(huì)發(fā)展相互制約的規(guī)律主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是教育與生產(chǎn)力的相互制約；二是（ ）。 A.教育與社會(huì)制度相互制約 B.教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度相互制約 C.教育與社會(huì)文化相互制約 D.教育與人口發(fā)展相互制約 65.教育在發(fā)展中與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不同步，這是教育具有（ ）的表現(xiàn)。A.能動(dòng)性 B.可控性 C.超前性 D.相對(duì)獨(dú)立性66.“今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)。教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)、潛在的生產(chǎn)；是有限的消費(fèi)、擴(kuò)大的生產(chǎn)；是今日的消費(fèi)、明日的生產(chǎn)?！边@一認(rèn)識(shí)表明現(xiàn)代教育具有（ ）的特

17、征。A.科學(xué)性 B.價(jià)值性 C.生產(chǎn)性 D.未來性67.自然科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之所以不可能在古代社會(huì)學(xué)校中占主導(dǎo)地位，主要是因?yàn)楣糯鐣?huì)（ ）A.教育規(guī)模的限制 B.學(xué)生數(shù)量的限制 C.教師水平的限制 D.生產(chǎn)力水平的限制68.決定教育性質(zhì)的主要因素是（ ）。A.社會(huì)意識(shí)形態(tài) B.民族文化傳統(tǒng) C.政治經(jīng)濟(jì)制度 D.生產(chǎn)力發(fā)展水平69.人的發(fā)展總是受到社會(huì)的制約，這意味著（）。A.教育要堅(jiān)持社會(huì)本位的價(jià)值取向 B.教育要充分考慮社會(huì)發(fā)展的需要C.教育目的的確定不應(yīng)從個(gè)人出發(fā) D.教育要為社會(huì)生活做準(zhǔn)備70.美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨提出的人力資本理論深刻地說明著( )。A.教育的經(jīng)濟(jì)功能 B.教育的

18、文化功能 C.教育的自然功能 D.教育的道德功能71.一個(gè)國家教育經(jīng)費(fèi)投入的多少最終取決于( )。A.文化傳統(tǒng) B.受教育者的需求 C.生產(chǎn)力水平 D.教育的規(guī)模72.報(bào)刊、書籍、影視對(duì)教育的影響屬于（ ）。A.政治對(duì)教育的影響 B.經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響 C.文化對(duì)教育的影響 D.環(huán)境對(duì)教育的影響73現(xiàn)階段我國教育的根本性質(zhì)是（ ）A.教書育人 B.以人為本 C.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 D.社會(huì)主義74.孔子“刪詩書，定禮樂、修春秋”，整理并發(fā)展了殷周以來的中華文化，體現(xiàn)出教育的（ ）。A.文化傳承功能 B文化交流功能 C.文化選擇功能 D.文化創(chuàng)新功能75.學(xué)校文化的核心和靈魂是（ ）A.精神文化

19、 B物質(zhì)文化 C.制度文化 D.規(guī)范文化76.人口質(zhì)量的量化指標(biāo)一般是以（ ）來表示的。A.受教育程度 B.職業(yè)素質(zhì) C.勞動(dòng)能力 D.身體素質(zhì)77.教育的優(yōu)先發(fā)展，首先應(yīng)是（ ）的優(yōu)先發(fā)展A.高中階段教育 B.義務(wù)階段教育 C.高等教育 D.職業(yè)教育78涂爾干說：“教育是成年一代對(duì)社會(huì)生活方面尚未成熟的年輕一代所施加的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)政治社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求。”這種論斷正確地指出了（   ）A教育具有社會(huì)性  B教育是社會(huì)復(fù)制的工具 C教育要促進(jìn)人的個(gè)性化

20、 D兒童對(duì)成人施加的影響不是教育79、即使人們對(duì)長(zhǎng)大后的狼孩進(jìn)行再好的教育，也很難令其用人類的語言進(jìn)行順暢交流。這反映了個(gè)體身心發(fā)展具有( )A.階段性 B.差異性 C.不平衡性 D.互補(bǔ)性80、教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系是（ ）A、政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育發(fā)展?fàn)顩r B、教育常常與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡C、教育超前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D、教育滯后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展二、多項(xiàng)選擇題（每小題1分，共32分。多選錯(cuò)選漏選均不得分）1.古希臘對(duì)后世影響較大的教育家主要有(   )。A.蘇格拉底    B.昆體良     C.

21、柏拉圖       D.亞里士多德     E.夸美紐斯2.西方古代第一本專門論述教育的著作是(   )。A大教學(xué)論 B.普通教育學(xué) C論演說家的教育D民主主義與教育 E雄辯術(shù)原理3.下列哪些有關(guān)教育的論述出自論語（ ）。A.不憤不啟，不悱不發(fā) B.教也者，長(zhǎng)善而救其失者也 C.教，上所施，下所效也D.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 E.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 4.以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的主要觀點(diǎn)可以歸納為“三個(gè)中心”，即（ ）。A.教師中心 B.活動(dòng)中心 C.兒童中

22、心 D.課堂中心 E.書本中心5.下列屬于洛克教育思想的是（ ）A.白板說 B.自然與自由 C.紳士教育 D. “泛智”思想 E.發(fā)現(xiàn)法6.蘇格拉底的教學(xué)法包括（ ）。A.定義 B.思索 C.蘇格拉底諷刺 D.助產(chǎn)術(shù) E.啟發(fā)7.教育學(xué)獨(dú)立時(shí)期的教育家有（ ）。A.夸美紐斯 B.杜威 C.柏拉圖 D.盧梭 E.赫爾巴特8.以下與杜威有關(guān)的是（ ）。A.五步教學(xué)法 B.教育即經(jīng)驗(yàn) 生活即教育 社會(huì)即學(xué)校 E.教學(xué)做合一9.廣義教育的構(gòu)成有（ ）。A.家庭教育 學(xué)校教育 C.社區(qū)教育 D.社會(huì)教育 E.自我教育10.教育要素之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)為（ ）A.教的主體與學(xué)的主體之間的聯(lián)系 B.教育活動(dòng)的

23、主客體之間聯(lián)系 C.教師與社會(huì)的聯(lián)系D.學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系 E.教育內(nèi)容與社會(huì)的聯(lián)系11.人的教育活動(dòng)和動(dòng)物的“教育活動(dòng)”的本質(zhì)區(qū)別是（ ）A.模仿性 B.意識(shí)性 C.規(guī)律性 D.社會(huì)性 E.復(fù)雜性12.學(xué)校教育產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件有(   )。A.生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平 B.社會(huì)出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品 C.國家的出現(xiàn) D.文字的產(chǎn)生 E.私學(xué)的出現(xiàn)13.義務(wù)教育中，以下各方必須履行一定的義務(wù)的是（ ）。A.國家 B.社會(huì) C.家庭 D.學(xué)校 E.兒童14.教育的三個(gè)面向是指教育要（ ）A.面向現(xiàn)代化 B.面向?qū)W生 C.面向未來 D.面向21世紀(jì) E.面向世界15.現(xiàn)代教育所獨(dú)有的功能是

24、（ ）A.政治功能 B.人口功能 C.文化功能 D.生態(tài)功能 E.科技功能16.教育的社會(huì)屬性主要指教育具有(     )。A.永恒性    B.歷史性    C.階級(jí)性 D.相對(duì)獨(dú)立性    E.綜合性17.教育在人的發(fā)展中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，但影響這一主導(dǎo)作用的發(fā)揮的主要條件是（ ）A.教育者的自身狀況 B.人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng) C.家庭環(huán)境 D.社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r E地理環(huán)境18.影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素（ ）。A.遺傳 B環(huán)境 C.教育 D.財(cái)富 E能力19.西歐中世紀(jì)教會(huì)學(xué)

25、校分為下列三個(gè)層次（ ）。 A文士學(xué)校 B僧院學(xué)校 C教區(qū)學(xué)校 D大主教學(xué)校 E社區(qū)學(xué)校20.環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響要通過（ ）才能實(shí)現(xiàn)。A.個(gè)體的主觀努力 B.教育 C.遺傳 D.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) E.個(gè)體發(fā)展21.外鑠論的代表人物有（ ）。A.孟子 B.荀子 C.威爾遜 D.洛克 E,華生22.教育的社會(huì)屬性主要指教育具有(     )。A.永恒性   B.歷史性 C.階級(jí)性 D.相對(duì)獨(dú)立性    E.綜合性23.近代社會(huì)的發(fā)展引起了教育的巨大變化，其變化包括(   )。A.教育的世俗化 B.教育

26、的國家化 C.教育的終身化 D.教育法制化 E.教育整合化24.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要是通過（ ）來實(shí)現(xiàn)的A.再生產(chǎn)勞動(dòng)力 B.再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù) C.傳播一定社會(huì)的思想意識(shí)D.構(gòu)成文化本體 E.促進(jìn)政治的民主化25.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育的（ ）A.規(guī)模 B領(lǐng)導(dǎo)權(quán) C.受教育權(quán) D.結(jié)構(gòu) E.方法26發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要?jiǎng)?wù)是（ ）。 A素質(zhì)教育 B“科教興國”C實(shí)施全民教育 D. “人才強(qiáng)國” E馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說27.教育目的的層次包括(   )。A.國家的教育目的 B.學(xué)生的學(xué)習(xí)目的 C.各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo) D.教師教學(xué)目標(biāo) E.社會(huì)價(jià)值取向 28.下列選項(xiàng)

27、中，以日本學(xué)制為藍(lán)本的學(xué)制有（ ）A.壬寅學(xué)制    B.癸卯學(xué)制    C.壬子癸丑學(xué)制    D.壬戌學(xué)制    E.六三三學(xué)制29.學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展經(jīng)歷的過程有（ ）。A.前制度化教育 B.義務(wù)教育 C.普及教育 D.制度化教育 E.非制度化教育30.素質(zhì)教育的基本任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的（ ）A.身體素質(zhì) B.創(chuàng)新能力 C.心理素質(zhì) D.社會(huì)素質(zhì) E.實(shí)踐能力 31.下列表述中，屬于教育方針的特性的是（ ）。A.政策指向性 B.核心指導(dǎo)性 C.行政命令性

28、D.概括統(tǒng)一性 E.具體多樣性32.美育的內(nèi)容主要包括（ ）A藝術(shù)美 B心靈美 C社會(huì)美 D科學(xué)美 E自然美 三、判斷題（說明理由。每小題1分，判斷出對(duì)與錯(cuò)得0.5分，說明理由得0.5 ，共6分。）1、學(xué)記是我國最早的一部教育學(xué)專著。 （ ）錯(cuò)。學(xué)記是我國最早的一部教育專著2、根據(jù)教育的正規(guī)程度，可將教育分為制度化教育和非制度化教育。 （ ）錯(cuò)。根據(jù)教育的正規(guī)程度，可將教育分為非形式化教育、形式化教育、制度化教育。3、一個(gè)頑皮的孩子偶然把手指伸到火苗上，被灼傷，并由此獲得火的有關(guān)知識(shí)，這一過程就是教育。（ ）錯(cuò)。這個(gè)孩子所獲得的是自我的感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不是教育。4、現(xiàn)代教育是教育機(jī)會(huì)均等的教育

29、，但并不意味著必須讓所有兒童接受同一種教育。 （ ）對(duì)。教育機(jī)會(huì)均等的一個(gè)重要內(nèi)容就是因材施教，不是讓所有兒童接受同一種教育。5、小明在學(xué)校里經(jīng)常受到個(gè)別同學(xué)的欺負(fù)，父母針對(duì)小明懦弱的個(gè)性設(shè)法訓(xùn)練小明如何以牙還牙報(bào)復(fù)欺侮者。小明受到的就是教育。 （ ）錯(cuò)。教育是一種人與人之間的、在道德上可以接受的、積極向善的精神影響。父母對(duì)小明的訓(xùn)練不是現(xiàn)在社會(huì)所提倡的積極向善的精神影響，因而不是教育。6、陶行知師承杜威，其教育思想與杜威完全相同。 （ ）錯(cuò)。陶行知師承杜威，但其教育思想與杜威的教育思想正好翻了個(gè)個(gè)。4、 問答題（共13分）1、試述終身教育思想對(duì)當(dāng)代教師專業(yè)化發(fā)展的意義（8分）終身教育思想認(rèn)為

30、：教育必須貫穿于人的一生，同時(shí)教育要滿足人各個(gè)層面的學(xué)習(xí)需求。教師的專業(yè)化則包含兩層意思：一是指教師個(gè)體從一名新手逐漸成長(zhǎng)為一名具有專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能和專業(yè)態(tài)度的成熟教師及其可持續(xù)專業(yè)發(fā)展的過程；二是指教師職業(yè)整體從非專業(yè)性職業(yè)、準(zhǔn)專業(yè)性職業(yè)向?qū)I(yè)性職業(yè)發(fā)展提高的進(jìn)程。（1分）終身教育思想的提出，對(duì)當(dāng)代教師專業(yè)化發(fā)展具有重要的意義：（7分）首先，它使教師專業(yè)化發(fā)展獲得了新的詮釋。終身教育主張教育應(yīng)貫穿于人一生的各個(gè)年齡階段，改變了過去將人的一生截然劃分為學(xué)習(xí)期和工作期兩個(gè)階段的概念。對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展來說，這一理念具有十分重要意義：對(duì)教師個(gè)體來說，教師專業(yè)化發(fā)展的過程，就是一個(gè)終身學(xué)習(xí)、不斷提高

31、的過程；對(duì)教師職業(yè)整體來說，就是職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)一體化，從非專業(yè)性職業(yè)、準(zhǔn)專業(yè)性職業(yè)向?qū)I(yè)性職業(yè)提高進(jìn)步的過程。教師專業(yè)化發(fā)展是一個(gè)過程，沒有終點(diǎn)，只有永遠(yuǎn)。其次，它開辟了一條促使教師專業(yè)化發(fā)展的新途徑。終身教育思想將教育擴(kuò)展到人類社會(huì)的整個(gè)空間，要求構(gòu)建一個(gè)無人不學(xué)、無處不學(xué)、無時(shí)不學(xué)的學(xué)習(xí)型社會(huì)；對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展來說，這也具有重要意義。教師的專業(yè)化，不是在學(xué)校中就能實(shí)現(xiàn)的，必須在以后的工作中，不斷學(xué)習(xí)，做到教學(xué)相長(zhǎng)，從而實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)化發(fā)展。再次，它引發(fā)了教師專業(yè)化內(nèi)容的革新。終身教育主張教育不是單純的知識(shí)傳遞，而是應(yīng)貫徹人的全面發(fā)展精神，培養(yǎng)個(gè)體適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的各種能力。對(duì)教師專業(yè)

32、化發(fā)展來說，這就要求教師不僅要學(xué)習(xí)相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，還要有現(xiàn)代教育理念，更要有相應(yīng)的專業(yè)能力和專業(yè)智慧，在本專業(yè)領(lǐng)域，要具有權(quán)威性的發(fā)言權(quán)和行動(dòng)權(quán)，這是教師專業(yè)化發(fā)展的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。最后，它指出了教師專業(yè)化發(fā)展的方向。終身教育強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元性，多元化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為學(xué)習(xí)者提出了一條自我發(fā)展、自我完善的嶄新之路。教師專業(yè)化發(fā)展是一個(gè)過程，沒有最后的標(biāo)準(zhǔn)，只有不斷的追求。教師在專業(yè)化發(fā)展過程中，不斷提升自己、完善自己，從而實(shí)現(xiàn)教師的人生價(jià)值和人格價(jià)值。2、 “大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！?選自學(xué)記（5分）（1）解釋上文中“豫、時(shí)、遜、

33、摩”的含義豫：預(yù)防；時(shí)：及時(shí)；遜：順序；摩：研討。（1分）（2）解釋這段文字的含義大學(xué)施教的方法：在學(xué)生的錯(cuò)誤沒有發(fā)生時(shí)就加以防止，叫做預(yù)防；在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行教育，叫做及時(shí)；不超越受教育者的才能和年齡特征而進(jìn)行教育，叫做合乎順序；互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，叫做相互研討。這四點(diǎn)，是教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)。（2分）（3）聯(lián)系當(dāng)前教育現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)上文的理解。學(xué)記一文中，提出了取得教學(xué)成功的四條經(jīng)驗(yàn)：對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，要未雨綢繆、防患于未然；抓住適當(dāng)?shù)年P(guān)鍵期進(jìn)行教育，往往能收到事半功倍的效果；要遵循學(xué)生身心發(fā)展的順序和學(xué)生認(rèn)知事物的規(guī)律開展教學(xué)活動(dòng)，做到循序漸進(jìn)；學(xué)習(xí)中，提倡合作探究，取長(zhǎng)補(bǔ)短，更是現(xiàn)代學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。這些

34、教育教學(xué)思想，對(duì)我們現(xiàn)在的教育教學(xué)仍然具有指導(dǎo)意義。（2分）五、論述分析題（24分）1、試述素質(zhì)教育與應(yīng)試教育有哪些不同？（12分）（1）指導(dǎo)思想不同：素質(zhì)教育是為了全面提高學(xué)生素質(zhì)，進(jìn)而提高國民素質(zhì)，反映了現(xiàn)代先進(jìn)的教育思想；應(yīng)試教育是為了應(yīng)付升學(xué)考試，以追求升學(xué)率為目的的教育，是選拔式、淘汰式的陳舊落后的教育。（2）教育目的不同：素質(zhì)教育是是根據(jù)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)創(chuàng)造和學(xué)會(huì)審美的教育；應(yīng)試教育是是為適應(yīng)上一級(jí)學(xué)校的選擇需要，以應(yīng)試訓(xùn)練為目的的教育。（3）教育對(duì)象不同：素質(zhì)教育是面向全體，重在“普及”，促使每個(gè)學(xué)生充分發(fā)展的“通才教育”

35、。應(yīng)試教育是面向少數(shù)學(xué)生，重在“提高”的淘汰式“英才教育”。（4）教育內(nèi)容不同：素質(zhì)教育是從學(xué)生身心發(fā)展出發(fā)，使受教育者全面發(fā)展的全面教育；應(yīng)試教育是圍繞考試要求，考什么就教什么、學(xué)什么，是一種畸形的教育。（5）教育方法不同：素質(zhì)教育是重視雙基、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，生動(dòng)、活潑的主動(dòng)發(fā)展。應(yīng)試教育是被動(dòng)學(xué)習(xí)、讀死書、死讀書、讀書死。（6）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同：素質(zhì)教育是確立科學(xué)的、多元化的評(píng)價(jià)尺度，淡化評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能，強(qiáng)化評(píng)價(jià)的促進(jìn)和發(fā)展功能，應(yīng)試教育是以分為導(dǎo)向，以考為法寶，以此來評(píng)價(jià)學(xué)生、老師和學(xué)校。2、試用所學(xué)知識(shí)分析如下觀點(diǎn)或說法（12分）（1）、“樹大自然直，人大自然長(zhǎng)”。（3分）上述說

36、法，體現(xiàn)的是關(guān)于人的發(fā)展的動(dòng)因問題中的內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的身心發(fā)展主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。人的身心發(fā)展也像小樹的長(zhǎng)大一樣，會(huì)自然而然的得到發(fā)展。內(nèi)發(fā)論的關(guān)注點(diǎn)是人的“自然生長(zhǎng)”以及成長(zhǎng)的規(guī)律和成熟機(jī)制對(duì)人身心發(fā)展的影響，看到了人的內(nèi)在需要，成熟機(jī)制對(duì)人發(fā)展所起的重要作用，這是其理論的合理成分。但內(nèi)發(fā)論忽視了社會(huì)環(huán)境、教育等外在因素對(duì)人的發(fā)展的重大影響，否定了后天學(xué)習(xí)和教育的作用，這是其理論的缺陷。（2） 、有的人“少年得志”、有的人卻“大器晚成”。（3分）答題思路：（1）體現(xiàn)的規(guī)律；（2）內(nèi)涵解釋；（3）具體分析。上述現(xiàn)象，體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的不均衡

37、性。人的發(fā)展具有不均衡性和差異性表現(xiàn)在人在同一方面發(fā)展上，在不同年齡階段發(fā)展是不均衡的；在不同方面的發(fā)展上也是不均衡的；并且不同的人存在著個(gè)體差異性。有人“少年得志”， 有的人“大器晚成”，突出表現(xiàn)了不同個(gè)體在身心發(fā)展的不同時(shí)間、不同方面存在著巨大的差異性。（3）、在惡劣的環(huán)境中，有的人“出淤泥而不染”；而在優(yōu)良的環(huán)境中，有的人卻成了“紈绔子弟”（3分）。上述現(xiàn)象，突出表現(xiàn)了個(gè)體主觀能動(dòng)性在發(fā)展中的重要乃至決定性作用。人的發(fā)展是在一定的環(huán)境中完成的。環(huán)境為人的發(fā)展提供了多種可能性，同時(shí)也對(duì)人的發(fā)展做出了一定限制。上述現(xiàn)象說明，環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的外在動(dòng)力，但不能決定人發(fā)展。人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的，從某種意義上來說，人的發(fā)展的根本內(nèi)因和決定性因素是人自身的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（4）、我國著名平民教育家晏陽初在20世紀(jì)30年代曾提出過“教育救國”的理論。他認(rèn)為中國落后的主要原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)民存在貧、愚、弱、私四大病害，只要我們的教育工作者、仁人志士深入到廣大農(nóng)村推行相應(yīng)的四種教育，即生計(jì)教育、文藝教育、衛(wèi)生教育和公民教育，這樣就可以克服上述四大病害，中國自然就富強(qiáng)了。但