歷史必修ⅲ人民版1.3宋明理學(xué)教案

1、第3課宋明理學(xué)情景問(wèn)題切入觀書(shū)有感宋朱熹半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。這首詩(shī)體現(xiàn)了朱熹怎樣的思想主張？學(xué)習(xí)目標(biāo)引領(lǐng)課標(biāo)列舉宋明理學(xué)代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。重點(diǎn)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要觀點(diǎn)。難點(diǎn)比較理學(xué)和心學(xué)的異同、分析理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。整體結(jié)構(gòu)感知本課第一目“儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”主要講述宋明理學(xué)出現(xiàn)的背景；本課第二目“北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立”主要通過(guò)北宋五子的觀點(diǎn)講述理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)；本課第三目“朱熹的學(xué)說(shuō)與理學(xué)的成熟”主要講述宋明理學(xué)的發(fā)展、完善；本課第四目“陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展”主要講述陸王心學(xué)的主要概況。本課四目關(guān)系如下：自主預(yù)習(xí)梳理【答

2、案】 東漢魏晉仁義道統(tǒng)“性命之源”儒家倫理綱常儒經(jīng)義理周敦頤張載程頤“理”生萬(wàn)物自然結(jié)構(gòu)的精神結(jié)構(gòu)宇宙規(guī)律人類(lèi)命運(yùn)基本宗旨精神天理仁南宋二程先理后氣日積月累道德論大學(xué)論語(yǔ)經(jīng)典孔孟官方正統(tǒng)儒學(xué)維護(hù)專(zhuān)制主義政治制度南宋心即理也宇宙便是吾心，吾心便是宇宙人生日常處人心之弊明代系統(tǒng)的心學(xué)理論靈明致良知知行合一重建儒家信仰重難疑點(diǎn)探究1.如何認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)？興起的背景：（1）兩宋時(shí)期，在民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳的情況下，統(tǒng)治者要求通過(guò)調(diào)整統(tǒng)治思想，以適應(yīng)維護(hù)統(tǒng)治秩序的政治需要。（2）魏、晉以來(lái)，儒、佛、道三家日益趨于融合，儒學(xué)吸收佛、道有益成分，發(fā)展為更有理性化、思辨化的新儒學(xué)體系。（3）宋代的“重文”國(guó)策

3、形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境，激勵(lì)了學(xué)者們積極關(guān)注國(guó)計(jì)民生的熱情。2.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同點(diǎn)有哪些？同：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都以儒家的倫理綱常來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。 異：程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)理氣關(guān)系和宇宙結(jié)構(gòu)，主張“天理”是世界的本原，主宰萬(wàn)物，是一種客觀唯心主義思想；心學(xué)，主張“心即理”，認(rèn)為人天生具有良知，良知就是本心，就是理，天理就在人心中，不必外求，只要克服私欲、恢復(fù)良知，就能成為圣賢，是主觀唯心主義的思想。3.我們應(yīng)如何評(píng)價(jià)宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響？(1)積極性：宋明理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)從天人感應(yīng)的神學(xué)傾向中解脫出來(lái)使之哲理化，是中國(guó)封

4、建統(tǒng)治思想的理論總結(jié)，具有一定進(jìn)步性；心學(xué)打破理學(xué)的僵化，活躍了人們的思想；理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。(2)局限性：宋明理學(xué)為適應(yīng)封建社會(huì)后期統(tǒng)治階級(jí)的需要，用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極的影響。為封建等級(jí)秩序辯護(hù)，成為中國(guó)封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，從而束縛了人們的思想。同時(shí)也夸大了“心”即良知的作用，助長(zhǎng)了明中葉以后不務(wù)實(shí)際的清談之風(fēng)。典型例題示例【例1】（2011·安徽卷文綜·12）安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文

5、景觀眾多。下圖體現(xiàn)儒家倫理思想的是（） A.B.C.D.【解析】項(xiàng)是“迎江寺”，是佛教建筑，排除；項(xiàng)是“老子廟”，含道家理念，排除；項(xiàng)“牌坊群”和項(xiàng)“包公祠”與儒家的“三從四德”、“三綱五?！薄ⅰ爸倚⒐?jié)義”的倫理吻合?！敬鸢浮緽【例2】（2011·廣東卷文綜·14）“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂(lè)而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫(huà)作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)（）【解析】抓住題干中心詞“儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)”即可知對(duì)應(yīng)的是儒、道、佛三教合一的局面。佛教開(kāi)始傳入中國(guó)是兩漢之際，與題干不符，C項(xiàng)與

6、題意無(wú)關(guān)，D項(xiàng)更是無(wú)法體現(xiàn)。A項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緼【例3】（2011·上海市單科歷史·13）理學(xué)家王守仁提出“致良知”說(shuō)。這里的“良知”是指（）【解析】區(qū)分朱熹和王守仁二人在“良知”主張上的不同。前者指圣賢書(shū)的道理；后者強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省。【答案】A【例4】（2011·海南省單科歷史·6）明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋下詔：“宜令郡縣皆立學(xué)，禮延師儒教授生徒，以講論圣道，使人日漸月化，以復(fù)先王之舊，以革污染之習(xí)，此最急務(wù)，當(dāng)速行之?！薄皬?fù)先王之舊”實(shí)質(zhì)上是指（）【解析】題中材料主要說(shuō)明了明初重視儒學(xué)教育，而儒學(xué)教育的核心是中華民族的傳統(tǒng)美德，故選項(xiàng)；其余三項(xiàng)都強(qiáng)調(diào)制度，

7、這不是儒學(xué)的主要功能，而是政府機(jī)構(gòu)的設(shè)置與調(diào)整問(wèn)題?！敬鸢浮緽視野拓展升華程顥（10321085），世稱(chēng)明道先生。程頤（10331107），世稱(chēng)伊川先生。二人是親兄弟，河南洛陽(yáng)人，著作合編為河南程氏遺書(shū)。程顥和程頤在十幾歲時(shí)就被其父送至周敦頤門(mén)下受訓(xùn)學(xué)業(yè)。程頤50歲以前從未當(dāng)過(guò)官，但他的文章在士大夫中流傳，影響很大。哲宗繼位后，司馬光等人極力保舉他，宋哲宗下詔任其為國(guó)子監(jiān)的教授，他未接受。后來(lái)詔令他專(zhuān)門(mén)為皇帝講學(xué)。他每次進(jìn)講都很認(rèn)真，并按君臣禮制的要求參預(yù)政事。蘇軾不喜歡程頤的一套說(shuō)教，于是兩人的門(mén)生互相攻擊，程頤先是被降職使用，后被削奪官職。宋徽宗時(shí)一度恢復(fù)官職，后又被罷官。程頤的為官經(jīng)歷從

8、一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了理學(xué)在當(dāng)時(shí)的地位。宋朝重文輕武，因此學(xué)術(shù)活躍，當(dāng)時(shí)很多學(xué)士名流都出自程頤門(mén)下，他在士大夫中有著廣泛的影響。二程在南宋時(shí)都被追封爵位，享受與孔子一樣被祭祀的待遇。二程將“理”或“天理”作為哲學(xué)的最高范疇，認(rèn)為“天上只有一個(gè)理”，“萬(wàn)物皆是一個(gè)天理”，它不生不滅，無(wú)所不在，不僅是自然界也是社會(huì)生活的最高原則?！袄怼斌w現(xiàn)在倫理道德上，就是三綱五常；體現(xiàn)在人身上，就是人性。程顥強(qiáng)調(diào)“正心誠(chéng)意”，程頤強(qiáng)調(diào)“格物致知”。程頤說(shuō)：“格猶窮也，物猶理也，猶曰窮理而已。”“窮理格物便是致知” 。（遺書(shū)卷十五）所謂“格”，不過(guò)是悟道思辯的功夫而已；所謂“致知”的“知”也不是一般的知識(shí)主要是道德修養(yǎng)。