必修一至必修四重點虛詞歸納整理(編輯版)

1、學習必備歡迎下載人教版必修一至必修四重點虛詞歸納整理（梁昌明整理提供）不施而攻守之勢異也/然而成敗異變，功業(yè)相反（一）連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關(guān)系。1、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當于“然而”、“可是”、“卻”。也。（出自過秦論）或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也（出今日往而不反者，豎子也/群臣驚愕，卒起自師說）不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡/而持尺兵/卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。（出藺相如徒以口舌為勞，而位居我上 /廉君宣惡言,自荊軻刺秦王）而君畏匿之。（出自廉頗藺相如列傳）今人有大功而擊之/未有封候之賞，而聽細說（出自鴻門宴）2、表

2、示修飾關(guān)系，連接狀語和中心詞，相當于 “著”、“地”等，或不譯。夜縋而出（出自燭之武退秦師）固一世之雄也， 而今安在哉/逝者如斯，而伏尸而哭/荊軻和而歌/自引而起，絕袖/秦王未嘗往也/盈虛者如彼，而卒莫消長也（出自赤還柱而走/倚柱而笑，箕踞以罵曰（出自荊軻壁賦）刺秦王）而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠。臣與將軍戮力而攻秦/項王按劍而跽曰/起,立至于幽暗昏惑而無物以相之/盡吾志也而不能至而飲之（出自鴻門宴）者，可以無悔矣（出自游褒禪山記 ）扣舷而歌之/倚歌而和之/順流而東也/狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)（出抱明月而長終/蓋將自其變者而觀之/自其不變者自寡人之于國也）而觀之/客喜而笑

3、（出自赤壁賦）青，取之于藍，而青于藍/聲非加疾也,而聞棄甲曳兵而走（出自寡人之于國也 ）者彰/假輿馬者，非利足也，而致千里（出自勸順風而呼/吾嘗終日而思矣（出自勸學）學）秦人拱手而取西河之外 /贏糧而景從/則不可同年秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣/仁義而語矣（出自過秦論）士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之（出蟹六跪而二螯（出自勸學）自師說）皆明智而忠信/甕牖繩樞之子，甿隸之人，而相當于“如遷徙之徒也/躡足行伍之間，而倔起阡陌之中/天下3、表示假設(shè)關(guān)系，連接主語和謂語, 果”、“假使”。今行而無信（出自荊軻刺秦王云集而響應(yīng)/序八州而朝同列（出自過秦論）雖一毫而莫取（出自赤壁賦）夫趙強而

4、燕弱，而君幸于趙王/秦王與群臣相鍥而舍之（出自勸學）視而嘻/吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也而不從師，其為惑也（出自師說（出自廉頗藺相如列傳）秦以城求璧而趙不許，曲在趙/城入趙而璧留5. 表示承遞關(guān)系，相當于“而且”、“并且”、“就”、 “接著”或不譯。秦/今以秦之強而先割十五都予趙（出自廉頗藺今急而求子/若亡鄭而有益于君/朝濟而夕設(shè)版焉相如列傳）（出自燭之武退秦師）樊於期偏袒扼腕而進曰/又前而為歌曰 /是荊軻4、表示并列關(guān)系，相當于“而且”、“又”、“和” 或不譯?？梢越庋鄧?而報將軍之仇者/秦王必遂就車而去 /以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊喜而善見臣/臣左手把其袖，而右手揕其胸/然

5、則軻（出自荊軻刺秦王）將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣/荊軻奉樊於 而不得極夫游之樂也 /而人之所罕至焉/后世之謬期頭函，而秦武陽奉地圖匣 /因左手把秦王之袖,其傳而莫能名者（出自游褒禪山記）而右手持匕首揕之（出自荊軻刺秦王7、表目的或結(jié)果。比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗勞苦而功高如此（出自鴻門宴廟（出自荊軻刺秦王） 籍吏民，封府庫，而待將軍（出自鴻門宴浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止/侶魚蝦而友糜鹿（出自赤壁賦）是何異于刺人而殺之（出自寡人之于國也以其求思之深而無不在也/其下平曠，有泉側(cè)外連衡而斗諸侯/會盟而謀弱秦/爭割地而出，而記游者甚眾/來而記之者已少/于人為可譏,賂秦/秦有余力

6、而制其敝/叩關(guān)而攻秦/九國之而在己為有悔（出自游褒禪山記）師逡巡而不敢進/振長策而御宇內(nèi)/履至尊而制六合/執(zhí)敲撲而鞭笞天下/乃使蒙恬北筑長城而守之/故聽之（出自鴻門宴）藩籬/ 士不敢彎弓而報怨/陳利兵而誰何/不能喻之于懷（出自蘭亭集序）轉(zhuǎn)而攻秦（出自過秦論倚歌而和之/耳得之而為聲/目遇之而成色/（二）代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯 為”你的”；偶爾也作主語，譯為”你”。（三）復(fù)音虛詞而已”，放在句末，表示限止的 語氣助詞，相當于”罷了。取之無禁/用之不竭（出自赤壁賦）褒禪山，亦謂之華山/以故其后名之曰褒禪/二、之所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也/今（一）代詞，又分幾種情況：1、可以代人

7、、代物、代事。代人多是第三人稱。 譯為他（他們）、”它”（它們）。作賓語或兼語, 不作主語。言“華”如入之甚寒/公從之/許之/將焉取之/唯君圖之/使杞遂與之俱出“華實”之“華”者，蓋音謬曲穴窈然,謂之后洞/入之愈深/而余亦悔其隨之/至于幽暗昏惑而無子、逢孫、楊孫戍之/子犯請擊之/因人之力而物以相之/其孰能譏之乎/此所以學者不可以不敝之/亦去之（出自燭之武退秦師）深思而慎取之也（出自游褒禪山記臣愿得謁之/秦王購之金千斤 /愿足下更慮樹之以桑/申之以孝悌之義/未之有也（出之/為之奈何/太子聞之/乃遂收盛樊於期之自寡人之于國也）首，函封之/取之百金，使工以藥淬之 /太子遲青，取之于藍/冰,水為之/輮

8、使之然也/之/疑其有改悔，乃復(fù)請之曰/今太子遲之，請辭鍥而舍之（出自勸學決矣（ 代第一人稱“我” /皆白衣冠以送之商君佐之/聚之咸陽/生乎吾前，其聞道也大王命之/秦王聞之，大喜/秦武陽色變振恐,固先乎吾，吾從而師之/口，愛其子，擇師而教之（出臣怪之/軻既取圖奉之/而右手持匕首揕之自師說）故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共 廉頗為趙將，伐齊，大破之/秦昭王聞之/不搏之/事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契 知將軍寬之至此也（代詞，“我”得璧，傳之美人,以報太子也。（出自荊軻刺秦王）以戲弄臣（出自廉頗藺相如列傳今人有大功而擊之/此沛公左司馬曹無傷言2、指示代詞，表近指?？勺g為”這”，通常作

9、復(fù)指 性定語。感慨系之矣/猶不能不以之興懷（出自蘭亭集 見天子/因左手把秦王之袖/荊軻和而歌，為變序）徵之聲/持千金之資幣物（出自荊軻刺秦王 ）而卒葬之（出自游褒禪山記）悟言一室之內(nèi)/放浪形骸之外/向之所欣/寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（出自過秦論俯仰之間/后之覽者/暮春之初/會于會稽山均之二策（出自廉頗藺相如列傳陰之蘭亭/足以極視聽之娛/每覽昔人興感之巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師/ 士大夫之由（出自蘭亭集序）族，曰師曰弟子云者 /巫醫(yī)樂師百工之人，君子壬戌之秋/蘇子與客泛舟游于赤壁之下/誦不齒/郯子之徒，其賢不及孔子（出自師說 明月之詩/月出于東山之上/徘徊于斗牛之間/（二）動詞，往，到去。固一

10、世之雄也/漁樵于江渚之上/駕一葉之扁項伯乃夜馳之沛公軍（出自鴻門宴 ）舟/且夫天地之間/舞幽壑之潛蛟/泣孤舟之嫠婦/此非曹孟德之詩乎/渺滄海之一粟/惟江及其所之既倦（出自蘭亭集序）（三）用作助詞，也分幾種情況：上之清風/與山間之明月（出自赤壁賦）1、 結(jié)構(gòu)助詞，定語的標志。用在定語和中心語 （名詞）之間，可譯為 ”的”，有的可不譯。是寡人之過也/因人之力而敝之（第一個今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也（出自游予“之”微夫人之力不及此（出自燭之武退秦師 之力尚足以入/而不得極夫游之樂也 /而世之與燕督亢之地圖獻秦王/丹不忍以己之私奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（出自游褒禪山記）而傷長者之意/今聞購將軍之首/可以

11、解燕國之 察鄰國之政/王道之始也/五畝之宅/謹患/而報將軍之仇者/愿得將軍之首以獻秦/ 庠序之教/斯天下之民至焉（出自寡人之于國然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣/于是太也）子預(yù)求天下之利匕首/得趙人徐夫人之匕首/ 不如須臾之所學也 /非蛇鱔之穴無可寄托者今提一匕首入不測之強秦 /燕王誠振怖大王之威/（出自勸學）比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗 秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地/囊括四海之廟/及獻燕之督亢之地圖/北蠻夷之鄙人，未嘗 意，并吞八荒之心/修守戰(zhàn)之具/東割膏腴之地,學習必備歡迎下載北收要害之郡/子孫帝王萬世之業(yè)也/甕牖繩樞 寡人之于國也/無如寡人之用心者 /無望民后世之謬其傳而

12、莫能名者（出自游褒禪山記）珍寶盡有之（出自鴻門宴）之子，甿隸之人，而遷徙之徒也/仁義不施，而之多于鄰國也（出自寡人之于國也 ）攻守之勢異也（出自過秦論）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 /道古之學者必有師/古之圣人，其出人也遠矣, 之所存，師之所存也/師道之不傳也久矣！欲人猶且從師而問焉（出自師說）之無惑也難矣/師道之不復(fù)可知矣（出自師說）廉頗者，趙之良將也/臣知欺大王之罪當誅/欲勿予，即患秦兵之來（出自廉頗藺相如列且以一璧之故，逆強秦之歡 /何者？嚴大國之威傳）用在中心語（動以修敬也（出自廉頗藺相如列傳 ） 2、結(jié)構(gòu)助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語 或一個分句時，”之用在主語和謂語之間

13、，起取 消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標志。詞、形容詞）和后置定語（可為補語）之間，可 譯為”得。雖無絲竹管弦之盛 /仰觀宇宙之大/俯察品桑之未落，其葉沃若/ 士之耽兮，猶可說也（出類之盛（出自蘭亭集序）自詩經(jīng)兩首）凌萬頃之茫然（出自赤壁賦臣之壯也/鄰之厚，君之薄也/行李之往來/以其求思之深而無不在也（出自游褒禪山記）君之所知也/秦之遇將軍/備他盜之出入與非常蚓無爪牙之利，筋骨之強（出自勸學）也/愿伯具言臣之不敢信德也（出自鴻門宴 ）自以為關(guān)中之固，金城千里（出自過秦論）夫人之相與/不知老之將至/后之視今/亦句讀之不知，惑之不解（出自師說）猶今之視昔/縱一葦之所

14、如/此非孟德之困于周4、結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓 語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應(yīng)省去。郎者乎/哀吾生之須臾/羨長江之無窮/茍非吾何厭之有（出自燭之武退秦師）之所有/是造物者之無盡藏也/而吾與子之所共雞豚狗彘之畜（出自寡人之于國也 ）適/不知東方之既白（出自赤壁賦）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,5、音節(jié)助詞。用在三個字之間，使之湊成四個字, 只起調(diào)整音節(jié)的作用，無義，譯時應(yīng)省去?；蛴?在形容詞、副詞或某些動詞的末尾只起調(diào)整音節(jié) 的作用，無義，譯時應(yīng)省去。往往有得/此余之所得也/又以悲夫古書之不存頃之未發(fā)（出自荊軻刺秦王）學習必備歡迎下載其孰能譏之乎（出自游褒禪山記

15、）扣舷而歌之/蓋將自其變者而觀之/自其不變者（出自蘭亭集序）而觀之（出自赤壁賦）浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止/其聲嗚填然鼓之（出自寡人之于國也嗚然/何為其然也/方其破荊州/蓋將自其變者秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日（出自廉而觀之/自其不變者而觀之（出自赤壁賦）頗藺相如列傳）唐浮圖慧褒始舍于其址 /以其乃華山之陽名三、其之也/其文漫滅/獨其為文猶可識，曰：“花山”其下平曠/問其深/然視其左右/蓋其又深/后世之謬其傳而莫能名者/以其求思之深而無不在也。（出自游褒禪山記）（一）用作代詞，又分幾種情況：1、用作第三人稱，“他、她、它（們）”，或表 示領(lǐng)屬關(guān)系，相當于“他、她、它（們）的” 。以其無

16、禮于晉（代詞，代指鄭國）/共其乏困雞豚狗彘之畜，勿失其時（出自寡人之于國（代詞，他們，指秦國）/又欲肆其西封（ 代詞,也）之武退秦師）其曲中規(guī)（出自勸學）盡收其地（代詞，代指趙國）/臣左手把其趙奢之倫制其兵（出自過秦論 ）袖，而右手揕其胸（代詞，代指秦王）/疑其有生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之/改悔（代詞,他，指荊軻）/劍長，操其室（代吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 /古之圣詞，代指劍）/群臣驚愕，卒起不意，盡失其度（代人，其出人也遠矣/愛其子，擇師而教之/彼童詞，代指群臣）/侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道（代詞，代指夏無且）遂拔以擊荊軻，斷其

17、左解其惑者也/或師焉，或不焉，小學而大遺，吾股（代詞，代指荊軻）荊軻廢，乃引其匕首提未見其明也/ 余嘉其能行古道，作師說以秦王（代詞，代指荊軻）（出自荊軻刺秦王）貽之（出自師說）代指晉國）/失其所與（代詞，代指晉國）（出自燭夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣（出盾于地（出自鴻門宴）自廉頗藺相如列傳）吾令人望其氣/其意常在沛公也/樊噲覆其列坐其次/錄其所述/所以興懷，其致一也武帝嘉其義/答其善意/置煴火，覆武其上/蹈其背以出血（出自蘇武傳放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望 等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況 可譯為”大概難道還是可要等，或省去。2、活用作第二人稱。相當于“你（的

18、） （的）”?！保澳銈兾崞溥€也（表商量或希望語氣，還是）（出自燭之武退秦師）其往欲何云（出自孔雀東南飛3、活用作第一人稱?？捎米鞫ㄕZ或小主語, 意譯為我的”或”我（自己）。視句其孰能譏之乎？（表反詰）（出自游褒禪山記）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于褒禪山記）4、指示代詞，表遠指。可譯為 那里”。也可近指。那那個那些此乎（表測度）/今其智乃反不能及，其可怪也歟（表感嘆）（出自師說）其人居遠未來（指示代詞,那）/太子及賓客知其事者（指示代詞，這）（出自荊軻刺秦王）以故其后名之曰“褒禪” /距其院東五里/則（三）用作連詞。作連詞用時，通常放在句首,

19、或表假設(shè)，可譯為”如果”；或表選擇， 還是。（四）句中語氣助詞，無意義?？勺g為 ”咥其笑矣（出自詩經(jīng)兩首其好游者不能窮也/入之愈深,其進愈難/雖九死其猶未悔（出自離騷則其至又加少矣/而其見愈奇/則或咎其欲出既其出（出自游褒禪山記者。（出自游褒禪山記）四、乎河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|（出自寡人之于國也）（一）語氣助詞。1、表示疑問或反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。將軍豈有意乎（出自荊軻刺秦王惑而不從師，其為惑也（出自師說）壯士！能復(fù)飲乎？（出自鴻門宴相如持其璧睨柱，欲以擊柱（出自廉頗藺相此非曹孟德之詩乎/此非孟德之困于周郎者如列傳）乎/客亦知夫水與月乎/而又何羨乎（出自赤其一人夜亡/其冬，丁令盜武牛

20、羊（出自壁賦）蘇武傳 5、指示代詞，表示”其中的”，后面多為數(shù)詞。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 （出自（二）用作副詞。“拿”師說）臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎（出自廉敢以煩執(zhí)事/以亂易整（出自燭之武退秦頗藺相如列傳）師）2、表示測度語氣，相當于“吧”。形容詞詞尾,有時相當于“地”?？梢越庋鄧?使工以藥淬之/荊軻奉樊圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進/而卒惶此乎（出自師說）急無以擊軻，而乃以手共搏之 /侍醫(yī)夏無且以其3、表示感嘆語氣，相當于“啊”、“呀”。所奉藥囊提軻/事所以不成者，乃欲以生劫之（出嗟乎！師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣其他

21、，可視情況譯為“用”“拿”“憑借” “依據(jù)”“按照” “用（憑）什么身份”等。自荊軻刺秦王）（出自師說）4、表示商量語氣，相當于“嗎”5、用在句中,表示稍作停頓,舒緩語氣,引人注意 下文。，“吧”。不然，籍何以至此/請以劍舞/沛公（出自鴻門宴）延佇乎吾將反（出自離騷所以游目騁懷（出自蘭亭集序?qū)⑼^乎四荒（出自離騷盡吾志也而不能至者，可以無悔矣知不可乎驟得（出自赤壁賦褒禪山記）常以身翼蔽（出自游（二）介詞，同“于”。請以戰(zhàn)喻/以五十步笑百步/斧斤以時入山吾獨窮困乎此時也（出自離騷林/五十者可以衣帛矣（出自寡人之于國也相與枕藉乎舟中（出自赤壁賦嘗以十倍之地 /然秦以區(qū)區(qū)之地（出自過生乎吾前，其聞道

22、也固先乎吾，吾從而師之（出秦論）自師說）（三）結(jié)構(gòu)助詞，作形容詞后綴，單獨不能翻譯。以勇氣聞于諸侯/愿以十五城請易璧/浩浩乎如馮虛御風/飄飄乎如遺世獨立 以知之/以勇氣聞于諸侯/愿以十五城請易璧郁乎蒼蒼（出自赤壁賦）相如持其譬睨柱，欲以擊柱/藺相如徒以口舌為五、以勞/相如度秦王特以詐佯為予趙城（出自廉頗藺相如列傳）（一）介詞。主要有以下幾種情況：1、表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及學習必備歡迎下載少以父任，兄弟并為郎/即謀單于，何以復(fù)加 且以一璧之故逆強秦之歡 （出自廉頗藺相如存（出自游褒禪山記）軻，斷其左股/必得約契以報太子也（出自荊/空以身膏草野/使者大喜,如惠語以讓單于列傳）（出

23、自蘇武傳4、引進動作、行為發(fā)生的時間和處所，用法同 “于”，可譯為“在”“從”。以精銅鑄成/飾以篆文山龜鳥獸之形武以始兀六年春至京師（出自蘇武傳）之以事（出自張衡傳）2、起提賓作用，可譯為“把”。秋以為期/以我賄遷（出自詩經(jīng)兩首余獨好修以為常（出自離騷）5、為（二）連詞。用法和 不能用于轉(zhuǎn)折關(guān)系。1、表示并列或遞進關(guān)系，常用來連接動詞、形容 詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為“而” “又”“而且” “并且”等，或者省去。表示動作、行為的對象，用法同“與”，可譯“和” “跟”；有時可譯為“率領(lǐng)” “帶領(lǐng)”。而”有較多的相同點，只是“而且”若余鄭以為東道主（出自燭之武退秦師長太息以掩涕兮

24、（出自離騷）具以沛公言報項王（出自鴻門宴 ）夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。（游引以為流觴曲水（出自蘭亭集序 ）褒禪山記）樹之以桑/申之以孝悌之義（出自寡人之于國也）2、表示承接關(guān)系，“以”前的動作行為，往往是 后一動作行為的手段或方式?？勺g為“而”或省 去。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)（出自詩經(jīng)兩首 ）南取百越之地，以為桂林、象郡 /然后以六制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳（出自離騷）合為家（出自過秦論）3、表示動作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因” “由”忽反顧以游目兮/舉匏樽以相屬（出自赤壁賦）傳以示美人及左右（出自廉頗藺相如列傳）以其無禮于晉（出自燭之武退秦師 ）樊將軍以窮困來歸丹 /丹不忍以己之

25、私/方3、表示目的關(guān)系，“以”后的動作行為，往往是 前一動作行為的目的或結(jié)果。 可譯“而”“來”“用 來” “以致”等。急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王/以故荊軻焉用亡鄭以陪鄰/越國以鄙遠/闕秦以利晉（出自燭之武退秦師逐秦王（出自荊軻刺秦王猶不能不以之興懷（出自蘭亭集序 ）臣乃得有以報太子/愿得將軍之首以獻秦 /不以故其后名之曰“褒禪”/又以悲夫古書之不敢興兵以拒大王/使使以聞大王/遂拔以擊荊學習必備歡迎下載軻刺秦王）還軍霸上，以待大王來/料大王士卒足以當力，而又不隨以?。ǔ鲎杂伟U山記 ）項王乎？ /軍中無以為樂（出自鴻門宴）5、表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯 為“因為”。亦足以暢

26、敘幽情/足以極視聽之娛（出自所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也/古人蘭亭集序）以其求思之深而無不在也（出自游褒禪山記至于幽暗昏惑而無物以相之/予之力尚足以以相如功大，拜為上卿， 位在廉頗之右/以先入，火尚足以明也/然力足以至焉（出自游褒禪國家之急而后私仇也（出自廉頗藺相如列傳余與四人擁火以入/不隨以止也/有志與由山以上五六里（出自游褒禪山記）于懷（出自蘭亭集序）山記）君臣固守以窺周室/以致天下之士 /以愚黔而天地曾不能以一瞬（出自赤壁賦）首/以弱天下之民（出自過秦論）四、副詞。通“已”，已經(jīng)。三、助詞。用在單純方位詞或時間詞之前，表示時 間、方位、數(shù)量、質(zhì)量、范圍之類的界限。日以盡矣，荊卿豈無

27、意哉（出自荊軻刺秦王）余嘉其能行古道，作師說以貽之（出自師前以降及物故，凡隨武還者九人（出自蘇武傳）說）六、于嚴大國之威以修敬也/則請立太子為王，以絕秦望/得璧，傳之美人，以戲弄臣/寧許以負秦曲（出自廉頗藺相如列傳）于是介詞，總是跟名詞、代詞或短語 結(jié)合，構(gòu)成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示 多種組合關(guān)系。（一）弓I進動作的時間、處所、范圍、對象、方 面、原因等，視情況可譯為”在在方面HH漢亦留之以相當/蹈其背以出血（出自蘇在中向到自從跟同對對于 給由于等。武傳）1、引進動作、行為的時間、處所，意義相當于“在”、 “到”或“在方面（上、中）”。乃作思玄賦以宣寄情志（出自張衡傳 常痛于骨髓/燕王

28、拜送于庭/愿大王少假借之，使畢使于前（出自荊軻刺秦王4、表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為 “而”，或省去。皆白衣冠以送之/倚柱而笑，箕踞以罵曰得復(fù)見將軍于此。（出自鴻門宴噲側(cè)其盾以撞/挾飛仙以遨游（出自赤壁賦會于會稽山陰之蘭亭/終期于盡/不能喻之學習必備歡迎下載蘇子與客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛門宴）之間/漁樵于江渚之上/寄蜉蝣于天地（出自當其欣于所遇/亦將有感于斯文（出自蘭亭集序）赤壁賦）唐浮圖慧褒始舍于其址/而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,非常之觀，常在于險遠/至于幽暗昏惑而無物以往往有得/于人為可譏/余于仆碑（出自游褒禪山記）相之（出自游褒禪山記移其民于

29、河?xùn)|/頒白者不負戴于道路矣（出寡人之于國也（出自寡人之于國也 ）自寡人之于國也）善假于物（出自勸學）余威震于殊俗（出自過秦論 ）于其身也，則恥師焉，惑矣/今之眾人，其下以勇氣聞于諸侯 /使臣奉璧，拜送書于庭圣人也亦遠矣，而恥學于師（出自師說）臣頭今與璧俱碎于柱矣/今大王亦宜齋戒五日,尤致思于天文、陰陽、歷算（出自張衡傳）設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧/趙王以為賢大夫，使3、表示動作、行為的所從,意義相當于“自”、“由”。“從”或不辱于諸侯（出自廉頗藺相如列傳 ）暫得于己（出自蘭亭集序）為降虜于蠻夷/請畢今日之歡，效死于前/陵月出于東山之上（出自赤壁賦 ）與衛(wèi)律之罪上通于天（ 出自蘇武傳）圣人之所以為圣

30、，愚人之所以為愚,其皆出于游于三輔/雖才高于世/權(quán)移于下（出自此乎（出自師說）張衡傳）青，取之于藍（出自勸學）2、弓I進動作、行為的對象,相當于“向”、“對”、 “對于”。4、表示把動作、行為加給對方，相當于托遺響于悲風（出自赤壁賦）且貳于楚也/以其無禮于晉/佚之狐言于鄭5、表示比較對象，相當于“同”、“跟”、“與”。伯/若亡鄭而有益于君（出自燭之武退秦師） 是何異于刺人而殺之（出自寡人之于國也）嘉為先言于秦王曰（出自荊軻刺秦王）故燕王欲結(jié)于君（出自廉頗藺相如列傳）曹無傷使人言于項羽曰/貪于財貨（出自鴻（二）放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為”比”，有時可譯為”勝過”。學習必備歡迎下載良曰：

31、長于臣?！保ǔ鲎曾欓T宴）無望民之多于鄰國也（出自寡人之于國也2、放在謂語之前或謂語之后，”于是屬介賓短語 作狀語或補語?？筛鶕?jù) 于的不同用法，分別相 當于”在這從這”等。七、者而青于藍（出自勸學）非铦于鉤戟長鎩（出自過秦論）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（一）代詞。1、用在形容詞、動詞、動詞詞組或主謂詞組之后 組成“者”字結(jié)構(gòu)，用以指代人、事、物等，相當 的人（東西、事情、于“ 的”或“ 地方）?！惫实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子（出自師今日往而不反者，豎子也/見燕使者咸陽宮乃齋戒五日（出自廉頗藺相如列傳）說）（出自荊軻刺秦王）先破秦入咸陽者王之/奪項王天下者必沛（三）放在動詞之后，引進行

32、為的主動者，可譯 為”被”，有時動詞前還有”見受”等字和它相應(yīng)。此非孟德之困于周郎者乎（出自赤壁賦 ）公也（出自鴻門宴）夫趙強而燕弱，而君幸于趙王/臣誠恐見欺后之覽者（出自蘭亭集序）于王而負趙（出自廉頗藺相如列傳 ）逝者如斯/盈虛者如彼/蓋將自其變者而觀（四）復(fù)音虛詞”于是”，用法與現(xiàn)代漢語的于是 不完全相同。1、放在句子開頭，表前后句的承接或因果關(guān)系， 與現(xiàn)在的承接連詞或因果連詞相同?，F(xiàn)代漢語也 這樣用。之/自其不變者而觀之 /是造物者之無盡藏也（出自赤壁賦）有怠而欲出者/比好游者尚不能十/來而于是太子預(yù)求天下之利匕首/于是荊軻遂就記之者已少/則或咎其欲出者/夫夷以近，則游者車而去（出自荊軻

33、刺秦王）眾；險以遠，則至者少 /而人之所罕至焉，故非于是項伯復(fù)夜去（出自鴻門宴有志者不能至也/有志矣，不隨以止也，然力不于是飲酒樂甚（出自赤壁賦足者亦不能至也 /盡吾志也而不能至者，可以無于是余有嘆焉（出自游褒禪山記 ）悔矣/后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉于是秦人拱手而取西河之外于是從散約?。ǔ鲎杂伟U山記）/于是廢先王之道（出自過秦論無如寡人之用心者 /五十者可以衣帛矣 /頒趙王于是遂遣相如奉璧西入秦/ 于是趙王白者不負戴于道路矣（出自寡人之于國也）學習必備歡迎下載臂非加長也，而見者遠/假輿馬者，非利足也軻刺秦王）（出自勸學）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也古之學者必有師/彼童子之

34、師，授之書而習沛公參乘樊噲者也（出自鴻門宴 ）其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也/ 士大夫今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也/所謂華陽之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之（出自師洞者，以其乃華山之陽名之也/今言“華”如“華實”說）計未定，求人可使報秦者，未得（出自廉頗雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也/蟹六跪而藺相如列傳二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也（出自未嘗有堅明約束者也（出自廉頗藺相如列勸學）之“華”者，蓋音謬也（出自游褒禪山記）傳）2、放在數(shù)詞之后（翻譯時，要根據(jù)所列事物，在 數(shù)詞詞后加上相應(yīng)的量詞和名詞）。四人者：（出自游褒禪山記）（二）助詞。1、表示停頓，起調(diào)整音節(jié)作用，多放在時間詞之 后

35、。業(yè)解惑也/人非生而知之者，孰能無惑（出自說）廉頗者，趙之良將也（出自廉頗藺相如列傳今者項莊拔劍舞/不者，若屬皆且為所虜（出八、何自鴻門宴）2、放在后置的定語之后，常與“有 作為定語后置的標志。（一）用作疑問代詞。1、單獨作謂語，問原因，后面常有語氣助詞 也，可譯為為什么什么原因。寡人之民不加多，何也（出自寡人之于國也太子及賓客知其事者/而秦法,群臣侍殿上然而成敗異變，功業(yè)相反，何也/身死人手,此四君者，皆明智而忠信/師者，所以傳道受者，不得持尺兵（出自荊軻刺秦王天下笑者，何也（出自過秦論客有吹洞簫者（出自赤壁賦）3、放在名詞性主語之后，表示提頓或引出下文， 常表示判斷。何者？嚴大國之威以修敬

36、也（出自廉頗藺相如列傳仆所以留者，待吾客與俱 /事所以不成者,乃欲以生劫之，必得約契以報太子也（出自荊2、作賓語，主要代處所和事物，可譯為 什么”。譯時，”何”要后置。哪里何厭之有（出自燭之武退秦師）客何為者/大王來何操？（出自鴻門宴曰/乃為裝遣荊軻 /乃遂收盛樊於期之首，函封何為其然也/而又何羨乎（出自赤壁賦之/乃令秦武陽為副/疑其有改悔，乃復(fù)請之曰/后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（出乃朝服，設(shè)九賓/荊軻廢，乃引其匕首提秦王 （出自游褒禪山記）自荊軻刺秦王）陳利兵而誰何（出自過秦論）良乃入，具告以沛公 /乃令張良留謝（出自（二）用作副詞。1、用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為 什么怎

37、么”。鴻門宴）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬（出自過秦論）是何異于刺人而殺之（出自寡人之于國也）2、用在形容詞前，表示程度深，可譯為”怎么多么怎么這樣”。（三）復(fù)音虛詞”何如何以”。1、何如” “奈何”常用于疑問句中，表疑問或詰問，相當于“怎么樣”或“什么樣”。于是趙王乃齋戒五日如視秦王無意償趙城,乃前曰/秦王恐其破璧，乃辭謝固請/實不可得,乃謂秦王曰/乃使其從者衣褐懷其璧（出自廉何如/為之奈何/無可奈何（出自荊軻刺秦王頗藺相如列傳）樊噲曰：今日之事何如？ ”（出自鴻門宴）乃幽武置大窯中/遂乃研核陰陽/乃知震之以五十步笑百步，則何如（出自寡人之于國也所在/乃令史官記地動所從方起/衡乃詭對而2、何以”

38、即”以何”，介賓短語，用于疑問句中作 狀語，根據(jù)”以”的不同用法，分別相當于”拿什么 憑什么”等。出/衡乃擬班固兩都作二京賦（出自張衡傳）不然，籍何以至此（出自鴻門宴）2、表示事情發(fā)生得晚或結(jié)束得晚，“剛剛” ”才九、乃臣乃得有以報太子/乃今得聞教（出自荊（一）用作副詞。1、表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊 接，可譯為“于是“ ”就等。軻刺秦王）度我至軍中，公乃入（出自鴻門宴乃投水而死（出自孔雀東南飛）今大王亦宜齋戒五日,設(shè)九賓于廷,臣乃敢上使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還（出自燭之璧（出自廉頗藺相如列傳武退秦師）見犯乃死，重負國 /羝乳乃得歸/十年乃成乃請荊卿曰/乃遂私見樊於期/樊於期乃前

39、（出自張衡傳）臣死且不避，卮酒安足辭?。ǔ鲎曾欓T宴）何乃太區(qū)區(qū)（出自孔雀東南飛 ）古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而冋焉（出4、還可表示對事物范圍的一種限制，可譯為 有僅僅等。自師說）以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃（二）用作副詞。1、相當于”將將要”。以手共搏之/事所以不成者，乃欲以生劫之，必且為之奈何/若屬皆且為所虜（出自鴻門宴）得約契以報太子也。（出自荊軻刺秦王）不出，火且盡。（出自游褒禪山記）（二）用作代詞。只用作第二人稱，常作定語， 譯為”你的”；也作主語，譯為”你。不能作賓語。（三）用在判斷句中，起確認作用，可譯為 就是等。2、”暫且姑且”。如:所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名

40、之也。自游褒禪山記）今君乃亡趙走燕（出自廉頗藺相如列傳（四）”乃有時還作連詞用，釋為”若夫、 、如果”等。十、且（一）用作連詞。1、表示并列關(guān)系，譯為“并且”。是（出至于馳椒丘且焉止息（出自離騷）卿但暫還家，吾今且報府。（出自孔雀東南飛）卜一、若（一）用作代詞。1、表對稱，相當于”你你們”；作定語時則譯為 你的”。若入前為壽（出自鴻門宴）2、表近指，相當于”這這樣如此”。（二）用作連詞。1、表假設(shè)，相當于”如果假設(shè)”等。若使燭之武見秦君/若亡鄭而有益于君/若3、也可表示前后兩事在情理上是逆轉(zhuǎn)相背的, 譯為”卻竟（然）反而”等；磐石方且厚（出自孔雀東南飛 ）2、表示遞進關(guān)系，譯為“況且”。余鄭以

41、為東道主（出自燭之武退秦師）且貳于楚也/且君嘗為晉君賜矣（出自燭之武退秦師）2、表選擇，相當于”或或者”。（三）”若”和夫至”結(jié)合，組成若夫至若”， 放在一段或另一層意思的開頭，表示他轉(zhuǎn)。十二、所且夫天地之間， 物各有主。（出自赤壁賦）且夫天下非小弱也（出自過秦論 ）且相如素賤人/且庸人尚羞之，況于將相乎（出（一）用作助詞。1、經(jīng)常放在動詞前，同動詞結(jié)合, 構(gòu)。所字結(jié)構(gòu)是名詞性短語，所的事物所的情況組成”所字結(jié) 表示”所的人等。民生各有所樂兮（出自離騷）自廉頗藺相如列傳）3、有時相當于”尚且”，先讓步，后推進一層。君亦無所害/君之所知也（表示“所的事情”）（出自燭之武退秦師）所以興懷，其致一也

42、（出自蘭亭集序）顧計不知所出耳（表示“所的辦法”）/荊此所以學者不可以不深思而慎取之也（出自軻有所待（“所”字結(jié)構(gòu)置“有”后，作其賓語）起,游褒禪山記）取武陽所持圖（表示“所的事物”）/侍醫(yī)夏無且圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于以其所奉藥囊提軻（表示“所的事物”）（出自此乎（出自師說）荊軻刺秦王）2、一種表示手段和目的。所以游目騁懷（出自蘭亭集序）毫毛不敢有所近（出自鴻門宴）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（出自師說茍非吾之所有/而吾與子之所共適（出自（四）名詞，表處所地方。壁賦）別有官屬?；莸雀髦盟ǔ鲎蕴K武傳蓋余所至，比好游者尚不能十（出自游褒十三、為禪山記）非漢所望也（ 出自蘇武傳）2

43、、所”和動詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所 字結(jié)構(gòu)起定語的作用。為在文言中經(jīng)常用作動詞和介詞, 可以用作助詞。用作動詞，意思是”做。判斷詞是用。這些都屬于實詞范圍。（一）用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。1、表示動作、行為的對象?？勺g為向為之奈何（出自鴻門宴）今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也/所謂華陽2、表示動作、行為的替代?？勺g為替洞者，以其乃華山之陽名之也 /所謂前洞也。（出阿母為汝求（出自孔雀東南飛也 還可作對等。給等。自游褒禪山記）嘉為先言于秦王曰（出自荊軻刺秦王（二）在有些句子中，”為”和所”呼應(yīng)，組成”為 所 的格式，表示被動。荊軻顧笑武陽，前為謝曰（出自荊軻刺秦王）若屬皆且為所虜（出

44、自鴻門宴）臣為韓王送沛公 /誰為大王為此計者（前皆為陛下所成就（出自蘇武傳 ）“為”（出自鴻門宴）于是秦王不懌，為一擊缶/請以趙十五城為（三）復(fù)音虛詞”所以”?！彼焙鸵赃B用，文言 中也常見。用法主要有兩種。秦王壽（出自廉頗藺相如列傳）1、一種表示原因。事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報常能為漢伏駑射殺之/子為父死，亡所恨（出太子也。（出自荊軻刺秦王）自蘇武傳家婦難為（做）/無能為也已（做）（出自燭之武3、表示動作、 等。4、表示動作、 了。行為的時間?？勺g為行為的目的?？勺g為慎勿為婦死（出自孔雀東南飛當?shù)戎罤 為著”、”為其人居遠未來，而為留待（出自荊軻刺秦王退秦師）且君嘗為晉君賜矣（

45、給予）/若余鄭以為東道主（與“以”結(jié)合譯為“把當作”）（出自燭之武退秦師）何為其然也（出自赤壁賦）為之奈何（動詞，對付）/乃為裝遣荊軻（動5、表示動作、行為的原因?？勺g為”因為由于”。6、表示被動關(guān)系。讀陽平聲，可譯為 ”被”?！睘椤?所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現(xiàn)主動者；有時跟”所”結(jié)合，構(gòu)成”為所”或”為 所”。詞，整理）/乃令秦武陽為副（動詞，做”荊軻和而歌，為變徵之聲（動詞，發(fā)出）/又前而為歌曰（動詞，唱）/復(fù)為慷慨羽聲（動詞，發(fā)出）/愿為仲卿母所遣（出自孔雀東南飛舉國為內(nèi)臣（動詞，做）/秦王方還柱走，卒惶皆為戮沒（出自荊軻刺秦王）急不知所為（出自荊軻刺秦王）若屬皆且為所虜

46、/若屬今為之虜矣（出自鴻門皆為龍虎/誰為大王為此計者（后為”）/宴）沛公奉卮酒為壽/約為婚姻/君王為人不忍/竊為大王不取也（動詞，認為）/人方為刀俎，我皆為陛下所成就（出自蘇武傳為魚肉（出自鴻門宴）（二）用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末, 表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應(yīng)。可譯為 呢” ？何辭為？（出自鴻門宴）向之所欣，俯仰之間，皆為陳跡/齊彭殤為何以汝為見（出自蘇武傳）妄作（出自蘭亭集序）（三）動詞。耳得之而為聲（出自赤壁賦）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為（裳動，做）獨其為文猶可識 /而在己為有悔（出自游余不忍為此態(tài)也（做出）余獨好修以為常（當作褒禪山記）（出自離騷）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于為詩云爾（寫、做）十七為君婦（做，成此乎（動詞，成為）（出自師說）為）/始爾未為久（算）非為織作遲（是）/君廉頗為趙將，伐齊，大破之（動詞，擔任）/為趙宦者令繆賢舍人（動詞，是”拜相如為上大夫（動詞，擔任）/秦王使使者告趙王，欲與王為好（動詞，結(jié)為）/趙王竊聞秦王善為秦聲 （動詞，演奏）/吾所以為此者，以先國家之急