2012高中語(yǔ)文 4.9《蘭亭集序》2每課一練 魯人版必修3

1、語(yǔ)文：4.9蘭亭集序同步練習(xí)2（魯人版必修3）一、課內(nèi)練習(xí)1.寫(xiě)出下列紅色字的漢語(yǔ)拼音： 歲在癸（ ）丑 會(huì)稽（ ）（ ）山陰 修禊（ ）事也 流觴曲（ ）水 放浪形?。?） 若合一契（ ） 臨文嗟悼（ ）（ ） 2.解釋下列紅色字： 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 （） 列坐其次 （） 信可樂(lè)也 （） 曾不知老之將至 （） 況修短隨化，終期于盡 （）（ ） 每覽昔人興感之由 （） 不能喻之于懷 （） 固知一死生為虛誕 （） 齊彭殤為妄作 （） 3下列紅色字意思不同于其他兩項(xiàng)的是： A 雖無(wú)絲竹管弦之盛 之 B 仰觀宇宙之大 C 放浪形骸之外 A向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E 向 B沛公北向坐 C望洋向若而

2、嘆 4默寫(xiě)： （1）是日也，_，_。_，_，_，_，信可樂(lè)也。 （2）寫(xiě)出文中談“人之相與”的兩種形式：_。 5加標(biāo)點(diǎn) 性 愛(ài) 鵝 會(huì) 稽 有 孤 居 姥 養(yǎng) 一 鵝 善 鳴 求 市 未 能 得 遂 攜 親 友 命 駕 就 觀 姥 聞 羲 之 將 至 烹 以 待 之 羲 之 嘆 惜 彌 日 又 山 陰 有 一 道 士 養(yǎng) 好 鵝 羲 之往 觀 焉 意 甚 悅 固 求 市 之 道 士 云 為 寫(xiě) 道 德 經(jīng) 當(dāng) 舉 群 相 贈(zèng) 耳 羲 之 欣 然 寫(xiě) 畢 籠 鵝 而 歸 甚 以 為 樂(lè) 其 任 率 如 此 嘗 詣 門(mén) 生 家 見(jiàn) 棐 幾 滑 凈 因 書(shū) 之 真 草 相 半 后 為 其 父 誤 刮

3、 去 之 門(mén) 生 驚 懊 者 累 日 又 嘗 在 蕺 山 見(jiàn) 一 老 姥 持 六 角 竹 扇 賣 之 羲 之 書(shū) 其 扇 各 為五 字 姥 初 有 慍 色 因 謂 姥 曰 但 言 是 王 右 軍 書(shū) 以 求 百 錢 邪 姥 如 其 言 人 競(jìng) 買 之 他 日 姥 又 持 扇 來(lái)羲 之 笑 而 不 答 其 書(shū) 為 世 所 重 皆 此 類 也 蘭亭集序答案1gu kuà j xì q hái qì ji dào 2聚集旁邊，水邊實(shí)在竟，乃造化，指自然；至，及原因明白把看作一樣把看作相等 3 之，C（A、B定語(yǔ)后置的標(biāo)志，C的） 向，A（A過(guò)去，從前

4、，B、C面對(duì)） 4 （1）天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛 （2）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外 5性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。”羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。其任率如此。嘗詣門(mén)生家，見(jiàn)棐幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢邪。”姥如其言

5、，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為世所重，皆此類也。每自稱“我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也”。曾與人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之書(shū)初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書(shū)云：“吾昔有伯英章草十紙，過(guò)江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見(jiàn)足下答家兄書(shū)，煥若神明，頓還舊觀。”二、拓展練習(xí)解讀人生朱威王羲之的蘭亭集序，無(wú)論是文采還是書(shū)藝，都是傳世極品。尤其在立意方面，作者獨(dú)出機(jī)杼，借題發(fā)揮，從一次普通的宴游活動(dòng)談到有關(guān)生死的人生感悟，其哲理的思考，顯得不同凡響。 東晉時(shí)期，由于士族統(tǒng)治階層門(mén)閥森嚴(yán)而且生活奢侈無(wú)

6、度，使得相當(dāng)一部分有文化教養(yǎng)的士族文人遁入縱情山水、游山翰墨的隱逸之途。他們注重精神自由，珍視人格完美，崇尚自然情趣，善于哲理思辯，真率任情，風(fēng)流曠達(dá)。但是，由于政治的險(xiǎn)惡和社會(huì)的動(dòng)蕩，他們?cè)诹鬟B山水、飲酒賦詩(shī)的同時(shí)，又感到“所之既倦，情隨事遷”而不能不“臨文嗟悼”，因而酣暢之余，內(nèi)心無(wú)不苦悶，無(wú)不感傷。 文章開(kāi)篇記敘了這次會(huì)稽蘭亭的文人雅集，似乎突出了一個(gè)“樂(lè)”字，有良辰、美景，更有賞心、樂(lè)事。作者的敘述平穩(wěn)舒展，保持了從容瀟灑的儀態(tài)。在景色描繪方面，三月是花季，該是繁花似錦，而攝入筆底的只有山、水、林、竹，這表明了作者排斥濃妝艷抹，追求清新淡雅的美學(xué)情趣。寫(xiě)宴飲，在風(fēng)和日麗、天朗氣清之時(shí)，

7、曲水流觴，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，沉浸于大自然之中，既有寬闊與開(kāi)拓的襟懷，又有勃勃生機(jī)之體會(huì)，更是顯示了文人之雅。生命的意識(shí)滲透在深邃的宇宙精神之中，此乃“信可樂(lè)也”。 文章后半部分，感嘆人生之短促，命運(yùn)之無(wú)常，緊扣一個(gè)“悲”字。由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，但作者娓娓道來(lái)，卻也順理成章。作者在享受了良辰美景、賞心樂(lè)事之后，難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。作者進(jìn)而深切感悟到：再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。面對(duì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律，作者只能感嘆“死生亦大矣”！而生死問(wèn)題，特別是對(duì)死亡的恐懼和憂慮，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。王羲之由眼前蘭亭相聚

8、的歡樂(lè)，推想普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的筵席，情隨事遷，自然樂(lè)極而生悲，進(jìn)而想到生命短促，會(huì)短離長(zhǎng)，盛會(huì)難再，怎不令人痛心；由蘭亭一族到普天下之民，由生離到死別，傷感的廣度大大擴(kuò)展了。不僅如此，作者更推進(jìn)一層，由現(xiàn)在回顧過(guò)去，由現(xiàn)在推想未來(lái)，“死生亦大矣”，這種感傷，是對(duì)人生哲理的追索，傷感中蘊(yùn)含著對(duì)生的執(zhí)著，對(duì)永恒的生命價(jià)值和人生事業(yè)的企慕和追求，因而這種感慨不是消極，不是沉寂，其間自有積極的一面。 特別值得關(guān)注的是，王羲之在文中所說(shuō)的“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這是對(duì)莊子思想提出不同的看法，與虛無(wú)主義劃清了界限。世間畢竟有許多美好的事物，而這些美好的事物又是那么難遇易逝，

9、短暫的生命就顯得非常珍貴；死是生命的毀滅，長(zhǎng)壽畢竟不同于夭折。王羲之對(duì)老莊思想的批判，反映了中國(guó)“隱士”的另一種思想取向。他作為作家和書(shū)法家，縱情于文學(xué)藝術(shù)，以形象思維為重，但他坦然承認(rèn)生命的脆弱，而蘭亭盛會(huì)卻可以不因參加者的死去而湮沒(méi)人間，那就是作序記勝，流傳后世。王羲之處于玄談之風(fēng)盛行的東晉，敢于批判莊子的虛妄之言，并且將深沉的傷感托到了一個(gè)新的層面，充分表現(xiàn)了他的膽識(shí)和理念，自然有其積極的意義。 解讀王羲之的蘭亭集序，自然灑脫的思想與深情超俗的情感無(wú)不讓人怦然心動(dòng)，繼而掩卷長(zhǎng)思。是啊，讀此文，也是在解讀人生啊。 1.文章開(kāi)頭為什么說(shuō)蘭亭集序“顯得不同凡響”？ 2試簡(jiǎn)要分析第2段在文中的作

10、用。 3怎樣理解文中句子“這種感傷，是對(duì)人生哲理的追索”的含義？ 4作者朱威在解讀王羲之的蘭亭集序時(shí)，也是“解讀人生”，那么讀過(guò)此文你有什么感想？試聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?參考答案1因?yàn)橥豸酥?dú)出機(jī)杼，借題發(fā)揮，從一次普通的宴游活動(dòng)談到有關(guān)生死的人生感悟，思想自然灑脫，情感深沉超俗，對(duì)人生的思考富含哲理，所以顯得不同凡響。（提示：此題是對(duì)理解重要詞語(yǔ)的考查。聯(lián)系詞語(yǔ)前面的文句，可以看出“顯得不同凡響”是指王羲之在文中對(duì)人生哲理性的思考，本文作者“解讀人生”也正在此方面，根據(jù)文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，要點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在首尾兩段總結(jié)，注意不要遺漏要點(diǎn)。） 2交代寫(xiě)作背景，說(shuō)明作品蘭亭集序及文中“樂(lè)”和“悲”產(chǎn)生的

11、社會(huì)根源。鋪墊下文。為下文作者解讀蘭亭集序中“樂(lè)”和“悲”的思想打下基礎(chǔ)，同時(shí)也為作者表現(xiàn)王羲之處在玄談之風(fēng)盛行的東晉，敢于批判莊子的虛妄之言，將深沉的傷感托到一個(gè)新層面的積極意義，為表現(xiàn)他的膽識(shí)和理念并予以高度評(píng)價(jià)作好鋪墊。（提示：此題考查學(xué)生鑒賞作品表達(dá)技巧方面的能力，注意扣住形式和內(nèi)容兩方面的作用，從語(yǔ)段本身特點(diǎn)、上下文聯(lián)系及對(duì)主旨的表現(xiàn)方面來(lái)考慮，做到要點(diǎn)表述全面。） 3生命短促，盛會(huì)難再，會(huì)短離長(zhǎng)，令王羲之深感痛心，然而他能由現(xiàn)在回顧過(guò)去，并推想未來(lái)，傷感中蘊(yùn)含著對(duì)生的執(zhí)著，對(duì)永恒的生命價(jià)值和人生事業(yè)的企慕和追求，有其積極的一面，所以包含著對(duì)人生哲理的追索。（提示：此題是對(duì)理解重要句子的考查。聯(lián)系前后文，對(duì)句中“這種