Acqacfs語文必修三復(fù)習(xí)資料匯總

1、生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因為在它內(nèi)部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來。泰戈爾語文必修三一、字詞。1、讀準下列加點的字。無垠(yín) 沼(zho)澤 生意盎然(àng) 堆垛(duò) 層巒(luán)疊嶂(zhàng) 吟哦(é) 汲(jí) 漣漪(lián y) 晨曦(x) 采石磯(j) 汀(tng)泗(sì)橋 龍湫(qi) 回溯(sù) 瞭(liào)望 絳（jiàng） 夔州(kuí)坂(b

2、n) 秭歸(z) 汨羅江(mì) 簌簌(sù)煢煢(qióng)孑(jié)立 擄(l)掠 馬廄(jiù) 通衢(qú)大道 命運多舛(chun) 繾(qin)綣(qun)瘠(jí)薄(bó) 夙愿(sù)窩行(w) 迷惘(wng) 干癟(bi) 疲憊(bèi)簇新(cù) 緋紅(fi) 罡風(gng) 頹垣(yuán)荒冢(zhng) 蹂躪(róu lìn) 齏粉(j) 肇(zhào)苗裔(yì) 孟陬(zu) 揆(kuí)

3、 搴 比(qin pí)汩余若將不及兮(yù) 又重之以修能(chóng) 潛藏(qián) 枷鎖(ji)洞窟(k) 苦役(yì) 模糊(mó) 錦標(jn)賒賬(sh) 號角(hào) 旌旗(jng) 花束(shù)稀薄(bó) 縉紳(jìn shn) 萃(cuì) 紓禍(sh)覘(chn) 翌日(yì) 遽(jù) 羈縻(j mí)東西二閫(kn) 詆(d) 詬(gòu) 自剄(jng)邂逅(xiè hòu) 毗陵(p&#

4、237;) 愧怍(zuò) 溥(p)閹(yn) 祠(cí) 湮(yn) 貲(z)緹騎(tí jì) 詈(lì) 溷藩(hùn fn) 繯(huán)牖(yu) 逡巡(qn) 鬈曲(quán) 趿拉(t)蹙眉(cù) 褶皺(zh zhòu) 撇開(pi) 窺視(ku)皮靴(xu) 憐憫(mn) 時髦(máo) 取締(dì)鑲嵌(xing qiàn) 傴(y) 云翳(yì) 攥(zuàn)骷髏(k lóu) 滯笨(zhì) 媲美(

5、pì) 一蹴而就(cù)曇花一現(xiàn)(tán) 有史可稽(j) 銷聲匿跡(nì) 跽(jì)攻訐(jié) 自詡（x） 冠冕（min） 殘羹（gng）冷炙（zhì） 孱（càn）頭 腦髓（su） 譬（pì）如 蹩（bié）進 吝（lìn）嗇 氾南(fàn) 佚之狐(yì) 縋(zhuì)闕秦(jué) 藺(lìn) 不肖(xiào) 卮酒(zh)叱(chì) 駑(nú) 刎頸(wn jng) 涘(sì

6、) 渚(zh) 殆(dài) 圃(p) 廄(jiù)豕(sh) 裘(qiú) 魚鱉之藏(cáng) 樊噲(kuài)鑊(huò) 一鼎之調(diào)(tiáo) 雍(yng)水 目眥(zì)鉗制(qián) 壅蔽(yng) 疏浚(jùn) 載舟(zài)黜惡(chù) 謬賞(miù) 饗(xing) 鯫生(zu) 2、正確書寫下列加點的字。生意盎然 層巒疊嶂 吟哦 汲水 漣漪 晨曦 采石磯 龍湫 云蒸霞蔚 瞭望 絳 夔州 坂 秭歸 汨羅江簌簌 煢煢孑立 擄掠 馬廄 通衢大道

7、命運多舛 繾綣 瘠薄 夙愿 迷惘 干癟 疲憊 簇新 緋紅 頹垣荒冢 蹂躪 齏粉 肇 苗裔孟陬 揆 枷鎖 洞窟 鑊模糊 錦標 賒賬 旌旗 縉紳萃 紓禍 覘 翌日 遽 羈縻 東西二閫 詆 詬 自剄邂逅 毗陵 愧怍 閹 祠 湮 貲 緹騎 詈 溷藩 繯 牖 逡巡 鬈曲 目眥蹙眉 褶皺 撇開 窺視 皮靴憐憫 時髦 取締 鑲嵌 云翳 攥 滯笨 媲美 一蹴而就 曇花一現(xiàn)有史可稽 銷聲匿跡 回溯 遮蔽 自詡冠冕 殘羹冷炙 孱頭 腦髓 譬如蹩進 吝嗇 氾南 佚之狐 縋 避匿 叱 駑 刎頸 涘渚 殆 圃 裘 鯫生僵硬 脈搏 漫不經(jīng)心 荒僻 攻訐斑駁陸離 并駕齊驅(qū) 烹飪 壅蔽 饗攻訐 鉗制 疏浚 載舟 黜惡謬賞 3

8、、解釋下列詞語。層巒疊嶂：重重疊疊的山嶺。雷霆萬鈞：比喻威力巨大。雷霆，暴雷、疾雷，鈞，古代的重量單位，合30斤。 繽紛：繁多而交雜的樣子。 亭亭：高聳的樣子。課文用“亭亭筆立”形容一座高峰。“亭亭玉立”一詞的“亭亭”形容女子身材細長秀美或花木形體挺拔，也可以寫作“婷婷”。 婀娜：姿態(tài)柔美的樣子。 眺望：往遠處看。小心翼翼：形容舉動十分謹慎，一點不敢疏忽。 莽莽蒼蒼：草木蒼翠茂密，原野景色迷茫。神妙莫測：神奇巧妙達到難以猜測的程度。云蒸霞蔚：形容景物燦爛絢麗?；恼Q不經(jīng)：極不真實，極不近情理。煢煢孑立：形容孤孤單單，無依無靠。通衢大道：四通八達的道路，大道。命運多舛：指平生的遭遇、經(jīng)歷不順。養(yǎng)尊

9、處優(yōu)：生活在優(yōu)裕的環(huán)境中（多含貶義）。蘊藏：蓄積而未顯露或未發(fā)掘。瘠?。海ㄍ恋兀┤鄙僦参锷L所需要的養(yǎng)分、水分，不肥沃。繾綣：形容情投意合，難舍難分；纏綿。天籟：自然界的聲音，如風聲、鳥聲、流水聲等。迷惘：由于分辨不清而困惑，不知怎么辦。蹂躪：踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。取締：明令取消或禁止。滯笨：遲緩笨拙的樣子。烙?。罕扔鞑灰啄绲暮圹E。媲美：美（好）的程度差不多；比美。鉗制：用強力限制，使不能自由行動。攻訐：（因利害沖突）揭發(fā)并攻擊他人的過失或隱私。應(yīng)運而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。事過境遷：事情已經(jīng)過去，客觀環(huán)境也改變了。與時俱進：隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展、前

10、進。抱殘守缺：形容保守，不知改進。明日黃花：比喻過時或無意義的事物。曇花一現(xiàn)：原來比喻事物難得出現(xiàn)，現(xiàn)在用來比喻某些事物或人一出現(xiàn)就很快消逝。余風遺響：遺留下來的風氣和影響。銷聲匿跡：不再公開講話，不再出頭露面。形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。孤芳自賞：比喻自命清高，自我欣賞。一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉，一下子就能完成。斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。陸離，色彩繁雜的樣子。并駕齊驅(qū)：比喻齊頭并進，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。望塵莫及：只望見走在前面的人帶起的塵土而趕不上。比喻遠遠落后。鞭長莫及：原來說雖然鞭子長，但是不應(yīng)該打到馬肚子上，后來借指力量達不到。截然相反：形容界限分

11、明的不同。得天獨厚：獨具特殊優(yōu)越的條件，也指所處的環(huán)境特別好。自詡：自夸。孱頭：懦弱無能的人。禮尚往來：禮節(jié)上重在有來有往。冠冕堂皇：形容表面上莊嚴或正大的樣子。殘羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。故弄玄虛：故意玩弄使人迷惑的手段。 二、作家作品。1、黃藥眠（1903-1987），原名黃訪、黃恍，著名的教育家、文藝理論家、美學(xué)家和作家。他以學(xué)術(shù)上鮮明的傾向、獨特的見解、豐碩的成果而享譽國內(nèi)外。著有長詩桂林底撤退，小說集暗影再見，論文集論走私主義者的哲學(xué)等。2、雅伊瓦什凱維奇（18941980），波蘭當代杰出的詩人和小說家，也是非常優(yōu)秀的散文家。他的散文自成一派，自然流暢，真切中見精神，樸素中

12、有華彩。、聞一多：原名聞家驊，號友三。1946年7月15日在悼念李公樸先生的大會上，憤怒斥責國民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的最后一次演講，當天下午即被國民黨特務(wù)殺害。、艾青：中國現(xiàn)代作家，原名蔣海澄，以大堰河我的保姆一詩成名。、舒婷（1952 ），原名龔佩瑜、龔舒婷，福建泉州人。當代詩人，朦朧詩派的代表人物，著有詩集雙桅船會唱歌的鳶尾花等。舒婷的詩既有鮮明的時代叛逆精神又有執(zhí)著而深切的愛國之情，被人譽為“心靈世界的歌”。、朦朧詩是新時期詩壇上具有廣泛影響力的一個詩歌浪潮，也是一個取得了相當高藝術(shù)成就的詩歌流派。它于70年代后期產(chǎn)生。朦朧詩強化現(xiàn)代意識，突現(xiàn)創(chuàng)作主體，拓寬了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐

13、富了詩歌的表現(xiàn)手法，給詩歌帶來了更多撲朔迷離的意象和暗示意味，顯示了與30年代詩歌決然不同的特色。朦朧詩的代表作家有舒婷、顧誠、江河等。朦朧詩的特點：構(gòu)思上，強調(diào)內(nèi)在思維；表現(xiàn)手法上，追求意象化，往往將象征、暗示、通感等手法并用，表現(xiàn)詩人的思想感情。、阿赫馬托娃：俄羅斯文學(xué)史上著名的女詩人之一。她和前夫古米廖夫同時阿克梅派的杰出代表。人稱“俄羅斯詩歌天空的月亮”。早期的室內(nèi)抒情詩以“巫性思維”窺測人性，晚年將自己定位為“塵世的圣母”，醫(yī)生持續(xù)表達對人的終極關(guān)懷和愛。、“楚辭”：“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)，特

14、別是楚聲歌曲的新形式，把詩經(jīng)三百篇，特別是“雅”“頌”中古板的四言方塊詩改為參差不齊、長短不拘的騷體詩，建立一種新的詩歌體裁，標志著我國文學(xué)史上詩歌的新發(fā)展，是詩經(jīng)以后的一次詩體大解放。主要整理有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要作品有屈原的離騷、九歌、天問，宋玉的九辯等。、屈原，戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表整理。20世紀曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。屈原是一個政治家，初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。博聞強識，明于治亂，嫻于辭令，深得懷王信任，但為小人所讒，兩次被流放，最后悲憤絕望，相傳投汨羅江而死。10、離騷是我國古典文學(xué)中最長的一首政治抒情詩?！半x”遭遇，“騷”

15、憂愁，“離騷”即整理遭遇憂愁而寫成的詩句，表現(xiàn)了詩人為實現(xiàn)祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的斗爭。全詩共373句。11、普希金，俄羅斯詩人，俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語言的創(chuàng)建者。作為詩人，他一生寫了800多首詩抒情詩和十幾篇敘事詩，運用了各種形式和韻律。普希金的重大貢獻還在于創(chuàng)建了俄羅斯文學(xué)語言，確立了俄羅斯語言規(guī)范。代表作有詩體小說葉甫蓋尼·奧涅金，長篇小說上尉的女兒。12、惠特曼（18191892），美國詩人，被公認為美國的“詩歌之父”。19世紀40年代末他加入了“自由土地黨”，反對美國的蓄奴制，主張土地改革，代表作詩集草葉集。草葉集是惠特曼的詩歌總集，其寓意是在

16、于“草葉”隨處生長，最富有生命力。它象征著普通人，也象征著發(fā)展中的美國，同時，也象征惠特曼自己關(guān)于民主、自由的理想和希望。13、文天祥，字履善，一字宋瑞，號文山，南宋著名的愛國詩人。遺著有文山先生全集。指南錄后序是文天祥為自己的詩集指南錄寫的序文。詩集命名為指南錄，取“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”詩意。14、張溥，字天如，號西銘，江蘇太倉人，明代文學(xué)家。他自幼勤學(xué)，所讀之書必手抄六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”。他組織了愛國社團復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。在文學(xué)上，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張。著有七錄齋集。15、碑記，又稱碑志?！氨敝副?，“志”指墓志銘。前者刻石立于地上，后者則埋于地下

17、。碑銘又分為三類，即宮室廟宇碑，墓碑和功德碑。墓碑用于敘述死者生前的事跡和高尚的品質(zhì)。16、高爾斯華綏，英國批判現(xiàn)實主義作家。他最重要的作品是兩組三部曲福爾賽世家（有產(chǎn)業(yè)的人騎虎出租）和現(xiàn)代喜?。ò自宠€匙天鵝曲）。17、楊絳，本名楊季康。主要作品有劇本稱心如意弄假成真，長篇小說洗澡。18、李約瑟，英國生物化學(xué)家、科技史專家，國際科學(xué)史聯(lián)合會主席。著有中國科學(xué)技術(shù)史、用歷史觀點看待中國傳統(tǒng)的科學(xué)等。19、魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他的作品對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著重大的影響。主要的作品有：短篇小說集吶喊彷徨故事新編；散文集朝花夕拾，散文詩集野草；雜文墳而已集二

18、心集華蓋集南腔北調(diào)集且介亭雜文等?？袢巳沼浭侵袊F(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說。20、瞿秋白，原名瞿雙，后改名瞿霜、瞿爽，無產(chǎn)階級革命家，現(xiàn)代作家、翻譯家。作品有餓鄉(xiāng)紀程、赤都心史等。21、左傳是我國第一部記事詳細完整的編年史，為“十三經(jīng)”之一。因為左傳和公羊傳、榖梁傳都是解說春秋而作，故又稱做“春秋三傳”。22、魏徵（580643），字玄成。他是唐初杰出的政治家和歷史學(xué)家。魏徵有膽量，敢于直諫，所言多被太宗采納，有助于“貞觀之治”。他的著作流傳下來的，除隋書和梁書等他撰寫的一部分外，還有魏鄭公詩集魏鄭公文集。他的言論多見于唐朝吳兢所撰的貞觀政要。（諫，規(guī)勸尊長使他改正錯誤。疏，奏疏，封建時代臣下

19、向國君陳述意見的一種文體。）23、司馬遷（約前145約前90），西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。字子長，夏陽人。史記是我國第一部紀傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝三千年間的歷史。全書130篇，包括本紀12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，表10篇。本紀記述歷史上重大的政治事件和歷代帝王事跡；世家記述諸侯國的興亡；列傳記述官吏、名人、一些下層社會人物的言行事跡；書記載天文、地理、典章制度等；表記史實年月。魯迅曾贊譽史記為“史家之絕唱，無韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。24、莊子，名周，戰(zhàn)國時哲學(xué)家、散文家，宋國蒙人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“

20、老莊”。莊子認為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子一書，道家經(jīng)典之一，共33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。莊子藝術(shù)風格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象熔于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來；它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對事物進行極細致、生動的描繪。25、墨子，名翟，魯國人，戰(zhàn)國初期思想家、政治家、教育家，先秦諸子散文代表作家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子是先秦墨家著作，現(xiàn)存53篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語錄，其中也有后期墨家的作品。墨子是

21、我國論辯性散文的源頭，運用譬喻、類比、舉例、推論的論辯方法進行論證，邏輯嚴密，說理清楚。語言質(zhì)樸無華，多用口語，在先秦諸子散文中占有重要的地位。26、呂氏春秋又名呂覽，是呂不韋任秦相國時，集合他的門客們共同編寫的。全書共26卷，分12紀、8覽、6論，共160篇。內(nèi)容以儒、法、道家思想為主，兼有名、墨、農(nóng)、陰陽家言，實際上是匯合先秦各派學(xué)說，為當時秦統(tǒng)一天下、治理國家提供理論武器，故稱為“雜家”。 三、中心內(nèi)容及寫作技巧。1、祖國山川頌：整理以飽滿的感情，謳歌了祖國的大好河山，傾注了整理對祖國的無限熱愛之情。寫作技巧：運用排比、擬人、比喻等修辭手法；采用了片斷式結(jié)構(gòu)方式。2、長江三峽：全文以游蹤

22、為引線，描寫了整理在長江三峽乘船游覽時看到的瑰麗景象，描繪了波濤洶涌、雄偉壯麗的三峽，抒發(fā)了整理對祖國山河的深情熱愛。寫作技巧：寫景有序，層次分明；善于抓住三峽的特點來寫；采用多種表現(xiàn)手法，運用比喻、夸張、擬人、引用等修辭手段。3、肖邦故園：整理介紹了作曲家肖邦故居的歷史和現(xiàn)狀，追敘了肖邦不平凡的一生，尤其著重表現(xiàn)了肖邦對祖國的眷戀，那種無法割舍的深沉的愛。4、發(fā)現(xiàn)：抒發(fā)了詩人對看到的滿目瘡痍的國家和極度黑暗的社會現(xiàn)實，感到極端苦悶和悲憤的思想感情。5、北方：表達了對祖國災(zāi)難深重的憂慮和對勞動人民的同情，以及對這片神圣土地的深沉而執(zhí)著的愛。6、祖國呵，我親愛的祖國：這首詩運用平凡而又富有特征的

23、意象，從不同的角度揭示了“我”與祖國的血肉了解，抒發(fā)了自己熱愛、奉獻、報效祖國的強烈而真摯的感情。7、祖國土：這是阿赫馬托娃1961年的作品。詩人受到了迫害，家破人亡，國家也在極權(quán)主義的統(tǒng)治之下，詩人有著滿腔的悲憤。這首祖國土更是直接表達了她的愛國胸臆。8、離騷：作品表現(xiàn)了詩人崇仰真理、矢志報國的高尚品格，同時表現(xiàn)出他憂國憂民的思想同楚國黑暗政治之間的矛盾。9、致西伯利亞的囚徒：這首詩寫于特定時代，特定氣氛，表現(xiàn)出戰(zhàn)斗者的豪情，雖然起義失敗，陰云籠罩，但是詩的格調(diào)高亢，壯志凌云，豪邁奔放，充滿了必勝的信念。詩人以無畏而自由的歌唱，傳遞了對戰(zhàn)友和同志的真摯的感情。10、啊，船長，我的船長喲?。哼@

24、首詩用比喻和象征的手法謳歌人物。詩人用航船戰(zhàn)勝驚濤駭浪到達港口比喻林肯領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭的勝利結(jié)束，用領(lǐng)航的船長象征創(chuàng)造了豐功偉績的林肯總統(tǒng)，在萬眾歡呼中，以一曲悲歌贊頌一位偉大的人物。表達了詩人對領(lǐng)袖之死的悲痛之情以及對領(lǐng)袖深深的崇敬之情。寫作技巧：反復(fù)詠嘆，象征。11、指南錄后序：文章簡要地記寫文天祥出使元營的斗爭情況以及逃脫后的艱險遭遇，并說明抄錄詩篇和編纂詩集的目的。文章表現(xiàn)了詩人堅忍不拔的精神和忠貞不屈的愛國情感。寫作技巧：記敘、抒情、議論相結(jié)合；長短句、排比句、對偶句交錯使用。12、五人墓碑記：整理在這篇碑記中記述和頌揚了蘇州市民不畏強暴、不怕犧牲、敢于同惡勢力進行斗爭的英勇事跡，熱情

25、歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對于他們“激于義而死”的精神給予了高度評價，肯定了斗爭的重大意義和不朽功績，進而闡明了“匹夫之有重于社稷”的道理。寫作技巧：夾敘夾議，層層對比，步步深入，前后照應(yīng)，反復(fù)唱嘆，融敘事、議論、描寫、抒情于一爐。13、品質(zhì)：小說寫一位誠實敬業(yè)、熱愛自己技藝的靴匠格斯拉，他寧肯餓死也不愿降低靴子的質(zhì)量，以此表現(xiàn)出底層勞動者高尚的勞動道德。寫作技巧：小說塑造靴匠格斯拉的形象，通篇用白描的方法，樸實無華；對店鋪的描寫和格斯拉的對話，傾注了真摯的情感。14、老王：整理敘述與一位人力車夫的交往，寫底層勞動者在不幸的生活中不改善良純樸的天性。寫作技巧：于沖淡中顯深沉、

26、用小人物反映大社會；用細節(jié)描寫刻畫人物。15、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)：本文是一篇學(xué)術(shù)論文，著重探討傳統(tǒng)是什么，它包含哪些東西，我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)。16、發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家：本文是一篇以議論為主的書序，著重表達自己對于科學(xué)技術(shù)（科學(xué)文明）史，特別是中國科學(xué)技術(shù)（科學(xué)文明）史的觀點：擺脫一切偏見，尊重事實，對中國古代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明給予公正的評價。17、麥當勞中的中國文化表達：這是一篇人類學(xué)的田野筆記，或者說是文化隨筆。他從改革開放以后進入中國市場的美國麥當勞連鎖快餐店在中國所產(chǎn)生的影響，以及它自身所起的變化，論證了文化沖撞的意義以及我們應(yīng)該采取的態(tài)度。18、拿來主義：文章主要針對當時對待外來文化的某

27、些錯誤態(tài)度而寫的。它既反對無原則的全盤西化的主張，也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“應(yīng)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，即“拿來主義”。寫作技巧：運用比喻論證，把深奧的道理說得通俗易懂；用詞極為靈活。19、吉訶德的時代：針對20世紀30年代武俠小說泛濫，社會公眾受小說中散布的封建文化的影響，把改變個人命運的希望寄托在清官俠士的身上這一現(xiàn)象而寫，希望作家們能夠正視大眾心態(tài)，用正確的、進步的思想教育民眾，結(jié)束中國的堂吉訶德時代公眾愚昧的時代。20、燭之武退秦師：本文記述了秦、晉聯(lián)合攻打鄭國時的一個故事。鄭國被秦、晉兩個大國包圍，危在旦夕，鄭文公派能言善辯的燭之武前去說服秦伯。燭之武巧妙地利

28、用秦、晉之間的矛盾，向秦伯分析了當時的形勢，采取分化瓦解的辦法，說明了保存鄭國對秦有利、滅掉鄭國對秦不利的道理，終于說服了秦伯。秦伯不僅撤走了圍鄭的秦軍，而且派兵保衛(wèi)鄭國，迫使晉國也不得不撤兵，從而解除了鄭國的危機。燭之武臨危受命，不避艱險，只身說服秦君，解除國難，表現(xiàn)了他機智善辯的外交才能。寫作技巧：前后照應(yīng)；波瀾起伏；詳略得當。21、諫太宗十思疏：本文是魏徵寫的一篇奏疏。文中提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”，并十分具體地提出了十個需要經(jīng)常考慮的問題，指出了作為一個國君應(yīng)該如何正確地處理眼前的各種事務(wù)。寫作技巧：聲情并茂，文質(zhì)兼美，駢散結(jié)合。22、廉頗藺相如列傳：通過“完璧歸趙”、“澠池之

29、會”和“廉藺交歡”三個事件，生動地表現(xiàn)了藺相如智勇兼?zhèn)涞牟拍芎蛷拇缶殖霭l(fā)的精神，同時表現(xiàn)了廉頗忠于國家、勇于改過的可貴品質(zhì)。寫作技巧：通過典型事件刻畫人物性格；在矛盾沖突中刻畫人物性格；以富有代表性的細節(jié)刻畫人物性格；運用個性化的語言刻畫人物；運用對比襯托之法刻畫人物。23、鴻門宴：本文記敘了鴻門宴上項羽、劉邦斗爭的經(jīng)過，塑造了一個個栩栩如生的人物形象：善于用人、能言善辯、隨機應(yīng)變的劉邦；沽名釣譽、輕敵自大、寡謀輕信、不善用人，優(yōu)柔寡斷而又直率的赳赳武夫項羽；老謀深算的范增、勇猛豪爽的樊噲等。寫作技巧：在矛盾斗爭中刻畫人物；運用對照手法烘托人物形象；語言精練生動，繪聲繪色。24、秋水：以河神見

30、海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。寫作技巧：用寓言形式設(shè)喻闡述深刻哲理；具有強烈的文學(xué)色彩；巧妙運用對比手法。25、非攻：對打著“義”的旗號侵略他國的戰(zhàn)爭行為的非正義性予以抨擊，表達了墨子的“非攻”思想。寫作技巧：比喻、對比，從小到大，層層推理。26、察今：旨在強調(diào)因時變法的重要。整理認為，古今時世不同，事物在變化，必須明察當今形勢，從實際出發(fā)，制定法制，主張世變時移，因時變法，不能盲目依從古訓(xùn)。 四、重點語句分析（例）1、舒曼把它稱為藏在花叢中的大炮，不是沒有根據(jù)的。（這美好的音樂有時也是斗爭的武器。是藏在花叢中的大炮。作為民族精神的

31、支柱和基礎(chǔ)的偉大藝術(shù)具有何等不可估量的威力。人們從肖邦音樂中獲得了精神力量。）2、只有他還住在這里，獨自一人在雅致的房間里來回踱步。只有微弱的琴聲在抗御風雪和寂靜。只有音樂長存。（這里的他指的是肖邦的靈魂，他“身上那點最美好的東西”，肖邦的音樂就是肖邦的靈魂，它是永存的。）3、災(zāi)難的忠實的姊妹希望，正在陰暗的地底潛藏。（詩人用希望去鼓舞戰(zhàn)友的斗志，也用希望激勵自己，他希望的是“沉重的枷鎖會掉下，黑暗的牢獄會覆亡”。詩人對象征沙皇專制暴政的牢獄發(fā)出了詛咒，預(yù)示了它的滅亡。）4、文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以與蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。（傳統(tǒng)文化指歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和

32、精神的文化實體和文化意識。文化傳統(tǒng)指的是產(chǎn)生于歷代生活，生活于民族的反復(fù)實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識，也就是民族精神。兩者差別很大，但兩者也有了解。民族精神存在于傳統(tǒng)文化之中，所以可以比之為蜜蜂與蜂蜜。）5、尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。（以尼采作比，論述中國也不是太陽，不是光熱無窮，不能只給予而不取得，否則將會使子孫窮困不堪。從而論證“送去主義”的行為是瘋狂的。）6、要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。（采用形象的說法，說明沒有“拿來”，只有“送去”，把國賣光了，子孫后代將一無所有，只

33、好向帝國主義乞討點殘羹冷炙，深刻指出國民黨賣國政策將會造成嚴重后果。） 文言文部分（字詞句梳理） 一、文言文字詞。1、通假字（例）肇錫余以嘉名（同“賜”）扈江離與辟芷兮（同“僻”）縉紳、大夫、士萃于左丞相府（同“搢”，插。）幾為巡徼所陵迫死（同“凌”，欺侮）主辱，臣死有余僇（同“戮”，罪）其為時止十有一月耳（同“只”，不過，僅僅；同“又”）獨五人之 （同“皎皎”，光明顯耀的樣子）斂貲財以送其行（同“資”）亦曷故哉（同“何”，疑問代詞）今老矣，無能為也已（同“矣”，語氣詞，了）共其乏困（同“供”，供給）夫晉，何厭之有（同“饜”，滿足）秦伯說，與鄭人盟（同“悅”，高興）失其所與，不知（同“智”，明

34、智）肉袒伏斧質(zhì)（同“锧”，承斧的砧板）可予不（同“否”）拜送書于庭（同“廷”，朝堂）召有司案圖（同“按”）相如度秦王特以詐詳為予趙城（同“佯”，假裝）設(shè)九賓于廷（同“儐”）秦自繆公以來二十余君（同“穆”）唯大王與群臣孰計議之（同“熟”,仔細）請奏盆 秦王（同“缶”）距關(guān)，毋內(nèi)諸侯（同“拒”，據(jù)守；同“納”，納入）要項伯（同“邀”，邀請）愿伯具言臣之不敢倍德也（同“背”，違背）旦日不可不蚤自來謝項王（同“早”，早上）令將軍與臣有郤（同“隙”，隔閡，嫌隙）因擊沛公于坐（同“座”，座位）拔劍切而啗之（同“啖”，吃）秋豪不敢有所近（同“毫”，絲毫）涇流之大（同“徑”，直）不辯牛馬（同“辨”，分辨、辨別

35、）其不仁茲甚（同“滋”，更加）故擇先王之成法（同“釋”，舍棄，拋棄）嘗一 肉（同“臠”，切成塊狀的肉）雍水暴益（同“溢”，漲水）溺死者千有余人（同“又”） 2、一詞多義（例）使：使北營（出使）會使轍交馳（使者）奉使往來（出使的人，使者）竟使遇哨（假使）使來者讀之（讓）使臣奉璧（派）求人可使報秦者（出使）大王遣一介之使至趙（使臣，使者）不如因而厚遇之，使歸趙（讓）間：得間奔真州（機會）出沒于長淮間（之間）間以詩記所遭（間或，有時候）度：予自度不得脫（估計）付之度外（考慮）當：蓋當蓼洲周公之被逮（在時候）郡之賢士大夫請于當?shù)溃ㄕ乒?，主持）然五人之當刑也（在時候）盛：故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與

36、之爭（興旺、旺盛）嗚呼，亦盛矣哉?。ㄊ⒋舐≈氐氖拢┱埰涫?，盛以錦囊，負而前驅(qū)（把東西放入器物中）發(fā)： 有賢士大夫發(fā)五十金（拿出）非常之謀難于猝發(fā)（發(fā)動）而又有減發(fā)杜門，佯狂不知所之者（頭發(fā)）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（抒發(fā)）大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王（發(fā)送）徒：凡富貴之子，慷慨得志之徒（指同一類人）故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記（空，徒然）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也（只，僅僅）卒：未及見賊而士卒離散（士兵）唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之（死）買五人之 豆而函之，卒與尸合（終于）五萬兵難卒合（通“猝”）私：是時以大中丞撫吳者為魏之私人（自己）吾妻之美我者，私我

37、也（偏愛）不宜偏私，使內(nèi)外異法也（偏向）項伯乃夜馳至沛公軍，私見張良（私下、偷偷）下：慮壅蔽則虛心以納下（臣下）臣雖下愚，知其不可（智力低下）懼滿溢則思江海下百川（居于之下）伐：斯亦伐根以求木茂（砍伐）十年春，齊師伐我（攻伐，討伐）載：載舟覆舟（乘載，裝載）載歌載舞（又）安：思國之安者，必積其德義（安定）君安與項伯有故（怎么）蓋：克終者蓋寡（表示不十分肯定的判斷，大概）蓋在殷憂（因為）拜：拜為上卿（授予官職）拜送書于庭（叩拜）見：徒見欺（被）于是王召見（接見）我見相如（看見，遇見）不見水端（看見）吾長見笑于大方之家（被）計：計未定（計策）竊計欲亡走燕（打算）臣從其計（主意）廉頗藺相如計曰（商量

38、，商議）故：今事有急，故幸來告良（所以）故遣將守關(guān)者（特意）君安與項伯有故（故交，老交情如：不如因善遇之（及，比得上）沛公起如廁（往，去）意：然不自意能先入關(guān)破秦（料想）其意常在沛公也（意圖）舉：舉所佩玉玦以示之者三（舉起）殺人如不能舉（盡）謝：旦日不可不蚤自來謝項王（道歉，謝罪）噲拜謝，起，立而飲之（感謝）乃令張良留謝（兼有道歉和告辭之意）若：望洋向若而嘆（海神名，北海若）以為莫己若者（比得上）聞：聞道百（聽見）且夫吾嘗聞（聽見，聽說）少仲尼之聞（見聞，學(xué)識）始：于是焉河伯始旋其面目（才）始吾弗信（開始）法：凡先王之法（法律，法令）猶若不可法（效法，取法）時：有要于時也（當時）時不與法俱至（

39、時代）幸：而君幸于趙王（寵幸）則幸得脫矣（僥幸）大王亦幸赦臣（幸好，幸而）不幸短命死矣（幸運）始皇帝幸梁山宮（特指皇帝到某處去）負：寧許以負秦曲（使擔負）負其強（倚仗）決負約不償城（違背）臣誠恐見欺于王而負趙（辜負）肉袒負荊（背負）引：左右或欲引相如去（拉）引趙使者藺相如（延請）引車避匿（調(diào)轉(zhuǎn)）秦軍引而去（避開）引酒且飲（拿）所以：而法其所以為法（的依據(jù)）此其所以敗也（的原因）以：即除逆閹廢祠之址以葬之（連詞，表目的）是時以大中丞撫吳者為魏之私人（介詞，表憑借）于是乘其厲聲以呵（連詞，表修飾）中丞匿于溷藩以免（連詞，相當于“而”，表承接）既而以吳民之亂請于朝（介詞，用）卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢

40、復(fù)有株治（介詞，因為）亦以明死生之大（連詞，表目的）以其無禮于晉（連詞，因為）敢以煩執(zhí)事（介詞，拿，用）若舍鄭以為東道主（介詞，把）越國以鄙遠（連詞，表承接）焉用亡鄭以陪鄰（連詞，表目的）斯亦伐根以求木茂（連詞，相當于“而”，表轉(zhuǎn)折）必竭誠以待下（連詞，表修飾）縱情以傲物（連詞，表并列）則思無因喜以謬賞（連詞，表承接）則思知足以自戒（連詞，表目的，“用來”）則思三驅(qū)以為度（介詞，把）雖董之以嚴刑（介詞，用）具告以事（介詞，把）請以劍舞（介詞，用）不然，籍何以至此（介詞，憑）項王未有以應(yīng)（連詞，來）貴以近知遠（介詞，根據(jù)，按照）以益所見（連詞，來）而：去今之墓而葬焉（連詞，表承接）其疾病而死（連

41、詞，表修飾）死而湮沒不足道者（連詞，表承接）則噪而相逐（連詞，表修飾）而仆之（連詞，表承接）買五人之頭而函之（連詞，表承接）今急而求子（連詞，表承接）夜縋而出（連詞，表修飾）朝濟而夕設(shè)版焉（連詞，表轉(zhuǎn)折）源不深而望流之遠（連詞，表轉(zhuǎn)折）功成而德衰（連詞，表因果）擇善而從之（連詞，表承接）則思謙沖而自牧（連詞，表目的）勞苦而功高如此（連詞，表并列）項王按劍而跽（連詞，表修飾）拔劍切而啗之（連詞，表承接）焉：激于義而死焉（兼詞，于之，在這件事上）去今之墓而葬焉（代詞，代五義士）吳之民方痛心焉（語氣詞，無實義）子亦有不利焉（語氣助詞，表陳述）焉用亡鄭以陪鄰（疑問代詞，為什么）若不闕秦，將焉取之（疑問

42、代詞，哪里）朝濟而夕設(shè)版焉（兼詞，于之，在那里）之：郡之賢士大夫請于當?shù)溃ㄖ~，的）五人之當刑也，意氣揚揚（助詞，主謂之間取消句子獨立性）鉤黨之捕遍于天下（助詞，賓語前置的標志）卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治（助詞，主謂之間取消句子獨立性）佯狂不知所之者（動詞，去，往）人皆得以隸使之（代詞，代他們）哀斯墓之徒有其石也，而為之記（前為助詞，取消句子獨立性；后一個代詞，指代石碑）臣之壯也，猶不如人（助詞，主謂之間取消句子獨立性）是寡人之過也（的）何厭之有（賓語前置的標志）因人之力而敝之（前一個助詞，的；后一個代詞，指代秦君）闕秦以利晉，唯君圖之（代詞，代這件事）將焉取之（代詞，代土地）豈取之易（

43、天下）擇善而從之（它）代百司之職（的）思國之安（主謂間取消句子的獨立性）董之以嚴刑（人民）項伯乃夜馳之沛公軍（到）備他盜之出入與非常也（主謂間取消句子獨立性）野語有之曰（代詞，代后面所說的俗語）我之謂也（賓語提前的標志）吾長見笑于大方之家（的）其：以旌其所為（代詞，指代五義士，作定語成分）斂貲財以送其行（代詞，代周順昌）縉紳而能不易其志者（代詞，代自己）發(fā)其志士之悲哉（代詞，代他們）哀斯墓之徒有其石也（指示代詞，那）以其無禮于晉（代詞，指代鄭文公）君知其難也（代詞，這）又欲肆其西封（代詞，指代晉國）失其所與（代詞，指代自己）吾其還也（表商量語氣，相當于“還是”）且：以其無禮于晉，且貳于楚也（連

44、詞，表并列，又）且君嘗為晉君賜矣（連詞，表遞進，況且）不者，若屬皆且為所虜（將）臣死且不避，卮酒安足辭（尚且）于：激于義而死焉（介詞，表被動）至于今，郡之賢士大夫請于當?shù)溃ń樵~，向）且立石于其墓之門（介詞，在）不能容于遠近（介詞，表被動）令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下（介詞，在）沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰（對）貪于財貨（對于）長于臣（比）得復(fù)見將軍于此（在）為：以旌其所為（做）吾社之行為士先者（作為）以大中丞撫吳者為魏之私人（是）故今之墓中全乎為五人也（是）哀斯墓之徒有其石也，而為之記（替，給）無虧為之大道哉（作為）則思三驅(qū)以為度（作為）為天下笑（被）相如為上大夫（當，做）為趙宦者令謬賢

45、舍人（是）趙王竊聞秦王善為奏者（演奏）為一擊（替，給）而藺相如徒以口舌為勞（立下）卒相與歡，為刎頸之交（成為）沛公奉卮酒為壽，約為婚姻（結(jié)成）軍中無以為樂（作為）竊為大王不取也（認為）君為我呼入（替、給）為之奈何（對，對于）何辭為（句末語氣詞，常用在疑問句末）因：不如因善遇之（趁機）項王即日因留沛公與飲（于是，就）3、古今異義（例）至于今，郡之賢士大夫請于當?shù)溃ü牛旱?；今：表示達到某種程度，或表示另提一事）是時以大中丞撫吳者為魏之私人（古：黨羽；今：指與公家相對的個人）吳之民方痛心焉（古：痛于心，痛恨；今：極端傷心）非常之謀難于猝發(fā)（古：非同尋常；今：程度副詞，十分，極）令五人者保其首領(lǐng)，以老

46、于戶牖之下（古：頭顱，借指性命；今：借指某些集團的領(lǐng)導(dǎo)人）微夫人之力不及此（古：那個人；今：尊稱別人的妻子）若舍鄭以為東道主（古：東方道路上的主人；今：泛指設(shè)宴請客的主人）行李之往來，共其乏困（使者，出使的人；今：外出之人隨身攜帶的物品）承天景命（古：大；今：景色）念高危，則思謙沖而自牧（古：虛；今：朝特定的方向或目標快速猛闖）簡能而任之（古：選拔；今：用于形容詞“結(jié)構(gòu)簡單”或動詞“使繁變簡”）既得志，則縱情以傲物？（古：放縱情欲；今：盡情）樂盤游，則思三驅(qū)以為度（古：以之為；今：認為）指從此以往十五都予趙（古：從這里到那里，指地點；今：表示時間，從前，過去）未嘗有堅明約束者也（古：盟約；今：限制）左右或欲引相如去（古：離開；今：從所在地到別的地方去）不如因而厚遇之（古：趁此就；今：表因果關(guān)系的連詞）于是相如前進缶（古：走上去奉獻；今：向前行動或發(fā)展）