人教版必修四基礎(chǔ)知識總復(fù)習(xí)

1、第四冊名句測試市列珠璣， ， 。 羌管弄晴， ， 。異日圖將好景， 。都門帳飲無緒，留戀處, 。執(zhí)手相看淚眼， 。念去去,千里煙波， 。 此去經(jīng)年， 。 ，更與何人說？大江東去，浪淘盡， 。故壘西邊，人道是， 。亂石穿空，驚濤拍岸， 。江山如畫， 。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。 ，談笑間， 。人生如夢， 。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 。 回首向來蕭瑟處，歸去， 。楚天千里清秋， 。遙岑遠目， ，玉簪螺髻。把吳鉤看了，欄桿拍遍， 。 休說 ，盡西風(fēng)， ？求田問舍，怕應(yīng)羞見， ?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！ ，紅巾翠袖， ?千古江山， 。舞榭歌臺， 。斜陽草樹，尋常巷陌， 。想當(dāng)年，金戈鐵馬

2、， 。 元嘉草草， ， 。四十三年，望中猶記， ?？煽盎厥祝?， 。憑誰問：廉頗老矣， 佳節(jié)又重陽， ， 。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)， 。尋尋覓覓，冷冷清清， 。 ，最難將息。雁過也，正傷心， 。 滿地黃花堆積， ， ？守著窗兒， ，到黃昏、點點滴滴。這次第， ！ ，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言， ， 。且庸人尚羞之， ？ ，請辭去。”藺相如固止之，曰：“ ？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威， ，辱其群臣。相如雖駑， ？顧吾念之， ，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗， 。吾所以為此者， 。” 廉頗聞之，肉袒負(fù)荊， ，曰：“鄙賤之人， ！” 卒相與歡， 。 必修四總復(fù)習(xí) 第一單元竇娥

3、冤縹緗（ ）（ ） 斟酌（ ）（ ） 兀（ ）的 看覷（ ）無捱（ ）無靠 闌珊（ ）（ ） 芙蓉（ ）（ ） 鶯儔（ ）歪剌（ ）骨 憊（ ）賴 涿（ ）州 紅鸞（ ） 恁（ ）的 忤（ ）逆 鞍鞴（ ） 劊（ ）子手 阡陌（ ）（ ）當(dāng)壚（ ） 京兆（ ） 貧煞（ ） 渾（ ）家 撇（ ）下 盤纏（ ）令（ ）愛 頑劣（ ） 驀（ ）過 隅（ ）頭 勒（ ）殺 錢鈔（ ） 廢寢（ ） 繡闥（ ） 冗冗（ ） 筍（ ）條 刬（ ）的 蛾（ ）眉 田疇（ ） 羹（ ）粥 衣裘（ ） 鰥（ ）寡孤獨 闌珊（ ）（ ） 芙（ ）蓉 撚（ ）斷 脊筋（ ）（ ） 乾坤（ ）（ ） 撒（ ）潑（ ）

4、擅（ ）自 連累（ ） 晦（ ）氣 諑（ ）州 思量（ ） 親眷（ ） 舉案（ ）齊眉 頑（ ）石 痊（ ）愈 知契（ ） 癥（ ）候 忤（ ）逆 祗（ ）候 桃杌（ ） 銜冤（ ） 荒淫（ ） 埋（ ）怨 盜跖（ ） 錯堪（ ） 枷（ ）紐 兩淚漣漣（ ） 前和后偃（ ） 嗟（ ）怨 枷（ ）鎖 罪愆（ ） 萇（ ）弘化碧 鄒衍（ ）（ ） 尸?。?） 古陌（ ）荒阡（ ） 楔（ ）子 玉醅（ ） 湛（ ）湛青天 押解（ ） 煞（ ）尾 杳（ ）無音信 舉 嫡（ ）親 雷雨郁（ ）熱 煩躁（ ） 無錫（ ） 沉吟（ ） 賢惠（ ） 規(guī)矩（ ） 本分（ ） 汗涔（ ）涔 親戚（ ） 驚愕（ ）

5、 門第（ ） 伺（ ）候 樟（ ）木 袖襟（ ） 窟窿（ ）（ ） 委屈（ ） 委曲 哭啼（ ） 一帆風(fēng)順 報應(yīng)（ ） 彌（ ）補敲詐（ ） 聯(lián)絡(luò)（ ） 交涉（ ） 義氣 意氣 拖延（ ） 領(lǐng)袖（ ） 仆（ ）人 離間（ ） 混（ ）賬 江堤（ ） 昧（ ）心 諦（ ）聽 縝（ ）密 走投（ ）無路奄（ ）奄一息 門當(dāng)（ ）戶對 暫（ ）且 勾（ ）當(dāng)（ ） 處（ ）置 懺悔（ ）（ ） 咀嚼（ ）（ ） 驚愕（ ） 被逼無賴（ ） 痛不欲生 戳（ ）穿 殺戮（ ） 孽（ ）根 壓榨（ ） 詛（ ）咒 哈姆萊特處（ ）境 腳鐐（ ） 魯莽（ ） 深謀密慮 圖謀（ ） 冥冥（ ） 無可置疑 船艙

6、（ ） 航（ ）海 包裹（ ） 堂皇（ ）（ ） 詭（ ）計 嚴(yán)厲 梟（ ）下 商量（ ） 竭（ ）力 懇（ ）切 藩屬（ ） 棕櫚（ ）（ ） 繁（ ）茂 榮冠（ ） 溝（ ）通 遲延 預(yù)先注定 國璽（ ） 偽造 破綻（ ） 差（ ）使 阿諛（ ） 獻媚（ ） 不自量（ ）力 篡（ ）奪 嗣（ ）位 雪（ ）恨 剪（ ）除 戕（ ）害 蟊（ ）賊 罕（ ）見 蹤（ ）跡 紳（ ）士 光彩 較量（ ） 精致（ ） 翻查（ ） 新穎（ ） 辭藻（ ） 效勞 恭（ ）維 吮（ ）吸 繁文縟（ ）節(jié) 愚妄 淺薄 教誨（ ） 莫名其妙 惶（ ）惑 預(yù)兆（ ） 原諒（ ） 包涵（ ） 寬恕（ 敬仰 宿（

7、 ）怨 辜（ ）負(fù) 盛（ ）情 荒疏（ ） 領(lǐng)（ ）教 斟（ ）酒 碉（ ）堡（ ） 慰勞 裁（ ）判員 山鷸（ ） 詭（ ）計 陰謀 嗜（ ）殺 萬惡不赦（ ） 赦（ ）免 戰(zhàn)栗（ ） 拘捕（ ） 昭告（ ）文學(xué)常識1元曲元雜劇和散曲合稱為元曲，兩者都采用北曲（北方音）為演唱形式。散曲是元代文學(xué)主體。不過，元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇。 雜劇是用于表演的劇本，寫各種角色的唱詞、道白、動作等；散曲則只是用作清唱的歌詞。從形式上看，散曲和詞很相近，不過在語言上，詞要典雅含蓄，而散曲要通俗活潑；在格律上，詞要求得嚴(yán)格，而散曲就更自由些。散曲從體式分兩類:“小令”和“

8、散套”。小令又叫葉兒，體制短小，通常只是一支獨立的曲子(少數(shù)包含二三支曲子)。散套則由多支曲子組成，而且要求始終用一個韻。 2雜劇的體制(1)結(jié)構(gòu):“四折一楔子”是元雜劇最常見的劇本結(jié)構(gòu)形式，合為一本，每個劇本一般由四折戲組成，有時再加一個楔子。所謂的“折”相當(dāng)于現(xiàn)在的“幕”，是音樂組織的單元，也是全劇矛盾沖突的自然段落；四折即是開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四個階段。元雜劇在四折戲外，為了交代情節(jié)或貫穿線索，往往在全劇之首或折與折之間，加上一小段獨立的戲，稱為“楔子”。安排在第一折之前的，稱為開場楔子；置于在各折之間的，稱為過場楔子。楔子本義是木器榫合處為彌縫填裂而楔入的小木片，在元雜劇中它所起的是

9、綿密針線或承前啟后的作用。一本四折的形式并不是一成不變的，如趙氏孤兒五折，西廂記五本二十一折，吳昌齡的西游記六本二十四折。此外在劇本的開頭或結(jié)尾，還有“題目正名”就是用兩句話或者四句話，標(biāo)明劇情提要，確定劇本名稱。如竇娥冤的題目正名為兩句：“秉鑒持衡廉訪法，感天動地竇娥冤”。 （2）角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。末是男角，男主角叫正末，還有副末、沖末、大末、二末等。旦是女角，女主角叫正旦，還有貼旦、花旦、老旦、小旦等。凈多扮剛勇人物或喜劇角色，有凈、副凈、二凈之別。 雜是雜角，如孤（官員）、祗從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書生）、邦老（盜賊流氓）等。（3）內(nèi)容

10、 雜劇的每一折均由唱、白、科三部分組成。a唱 唱是元雜劇的主要部分，包括宮調(diào)曲牌名稱和曲詞。劇本里唱詞前面都標(biāo)明宮調(diào)與曲牌的名稱，如正宮·端正好、商調(diào)·集賢賓,“正宮”、“商調(diào)”是宮調(diào)名稱,“端正好”、“集賢賓”是曲牌，即曲子的名稱。曲詞是現(xiàn)在劇本中黑體字部分。b白b云白，被稱為“賓白”，這稱呼是否在元代雜劇乃至宋代南戲演出中就已出現(xiàn)，已難查考，今天只能見之于明人記載中?！百e白”在后世戲曲中也叫“道白”或“說白”。c科(介)“科”，通常指唱、白以外的動作。 (4)宮調(diào)七聲即宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮。其中任何一聲都可以構(gòu)成一種調(diào)式。以宮聲為主的稱“宮”，以其他各聲為主的

11、調(diào)式稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。 3元雜劇的四大悲劇:竇娥冤(關(guān)漢卿)漢宮秋（馬致遠）梧桐雨（白樸）  趙氏孤兒（紀(jì)君祥）. 元雜劇的四大愛情劇:關(guān)漢卿的拜月亭、王實甫的西廂記、白樸的墻頭馬上、鄭光祖的倩女離魂 4 關(guān)漢卿，元大都人（今北京），號已齋，約生于蒙古滅金（1234）以前，卒于元成宗大德年間（1297-1307）。與馬致遠、白樸、鄭光祖并稱為“元曲四大家”。著有竇娥冤、救風(fēng)塵、拜月亭、望江亭、單刀會、蝴蝶夢等名劇。 竇娥冤全稱感天動地竇娥冤，全劇四折一楔子。 竇娥冤是關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于列女傳中的東海孝婦。但關(guān)漢卿并沒有局

12、限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時的社會現(xiàn)實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。 竇娥冤全劇為四折一楔子，高中課文選的本劇中的前三折，是全劇矛盾沖突的高潮部分，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當(dāng)時的社會黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。 作品在藝術(shù)上，體現(xiàn)出現(xiàn)實主義與浪漫

13、主義風(fēng)格的融合。作品用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計超現(xiàn)實的情節(jié)，顯示出正義的強大力量，寄托了整理鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。 關(guān)漢卿戲曲的語言通俗自然，樸實生動，極富性格，評論家以“本色”二字概括其特色。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而深邃。5戲劇，指以語言、動作、舞蹈、音樂、木偶等形式達到敘事目的的舞臺表演藝術(shù)的總稱。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲等。是由演員扮演角色在舞臺上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種綜合藝術(shù)。戲劇種類按容量大小，戲劇文學(xué)可分為多幕劇、獨幕劇和小品；

14、 按表現(xiàn)形式，可分為話劇、歌劇、詩劇、舞劇、戲曲等； 按題材，可分為神話劇、歷史劇、傳奇劇、市民劇、社會劇、家庭劇、科學(xué)幻想劇等； 按戲劇沖突的性質(zhì)及效果，可分為悲劇、喜劇和正劇。 不過最基本、使用最多的分類是悲劇、喜劇和正劇，其中悲劇出現(xiàn)的時間早于喜劇，正劇也稱為悲喜劇。 悲?。簺_突的實質(zhì)：“歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)”。悲劇的審美價值：“將人生的有價值的東西毀滅給人看”。 喜?。簩徝纼r值：“將那無價值的撕破給人看”。 正?。簩⒈瘎『拖矂　罢{(diào)解成為一個新的整體的較深刻的方式”。6雷雨簡介劇作家曹禺從1929年開始醞釀人物、構(gòu)思劇本，到1933年最終完成了雷雨的創(chuàng)作，前后用了五

15、年時間。雖然它是曹禺的第一部話劇，但一炮打響，震動文壇，成為現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典作品，被認(rèn)為是“中國話劇現(xiàn)實主義的基石”。整理出于一種“情感的迫切的需要”，“以一種悲憫的情懷來俯視這群地上的人們”，通過兩個在倫理血緣上有著千絲萬縷了解的家庭，剖析了社會和歷史的深重罪孽。 雷雨所展示的是一幕人生大悲劇，是命運對人殘忍的作弄。專制、偽善的家長，熱情、單純的青年，被情愛燒瘋了心的魅惑的女人，痛悔著罪孽卻又不自知地犯下更大罪孽的公子哥，還有家庭的秘密，身世的秘密，所有這一切在一個雷雨夜爆發(fā)。有罪的，無辜的人一起走向毀滅。曹禺以極端的雷雨般狂飆恣肆的方式，發(fā)泄被抑壓的憤懣，毀謗中國的家庭和社會。 雷雨確是

16、才華橫溢之作，在戲劇藝術(shù)上臻于完美之境。首先，戲劇即沖突。雷雨的沖突設(shè)置在其自身的特色中起承轉(zhuǎn)合達到極致。雷雨的戲劇沖突具有夏日雷雨的征候。其次，雷雨氣功塑造了劇中人物。如果一出戲沒有令人難忘的人的，那么無論它的劇情沖突多么緊張激烈都不過是一時的熱鬧。 雷雨中的人物是豐滿而復(fù)雜的。 雷雨具有一種詩意之美。這不單單得自文辭的優(yōu)美，許多段落被人們反復(fù)背誦，也不僅是得自劇中人物詩意的性格，或者也可以說，是所有這一切，包括舞臺提示、角色分析，匯總一升發(fā)出的一種形而上的氣質(zhì)和品味。 7曹禺（1910-1996），原名：萬家寶，字小石，中國現(xiàn)代杰出的戲劇家，著有雷雨、日出、原野、北京人等著名作品，他一生共

17、寫過8部劇本。曹禺祖籍湖北潛江。“曹禺”是他在1926年發(fā)表小說時第一次使用的筆名（姓氏“萬”的繁體字的“草”字頭諧音“曹”）。曹禺是“文明戲的觀眾，愛美劇的業(yè)余演員，左翼新文化運動影響下的劇作家”（孫慶升：曹禺論，北京大學(xué)出版社，1986年）。這句話，大致概括了曹禺的戲劇人生。 8 莎士比亞, 歐洲文藝復(fù)興時期英國最偉大的戲劇家和詩人。莎士比亞勤奮好學(xué)，他接觸了古代文化和意大利文藝復(fù)興時期的文學(xué)藝術(shù)，并接受了人文主義（【釋義】：歐洲文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建的社會思潮。資產(chǎn)階級人道主義的最初形式。它肯定人性和人的價值，要求享受人世的歡樂，要求人的個性解放和自由平等，推崇人的感性經(jīng)驗和理性

18、思維。）思想，這些都為他的戲劇創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。他一生共寫了37個劇本，兩首長詩和154首十四行詩。他的主要成就是戲劇創(chuàng)作，代表作有歷史劇亨利四世、理查三世等，喜劇有仲夏夜之夢、威尼斯商人、第十二夜等，悲劇有“四大悲劇”：哈姆萊特、奧賽羅、李爾王、麥克佩斯(也譯為麥克白)，羅密歐與朱麗葉等。莎士比亞生活在歐洲歷史上封建制度日趨沒落、資本主義興起的交替時代。為了資本主義的發(fā)展，在思想領(lǐng)域新興的資產(chǎn)階級文藝對封建文化展開了激烈的斗爭，這就是歐洲歷史上著名的“文藝復(fù)興”時期，莎士比亞就是這一時代最杰出的戲劇家和詩人。9莎士比亞創(chuàng)作哈姆萊特的社會背景:莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期英國偉大的戲劇家和詩

19、人。他生活在歐洲歷史上封建制度日趨沒落、資本主義興起的交替時代。哈姆萊特是丹麥古代的王子。莎士比亞故意以超越時代的誤差將哈姆萊特搬到伊麗莎白統(tǒng)治未年的英國現(xiàn)實中來。此時的英國，社會矛盾激化，宮廷生活揮霍浪費，社會動亂不堪，王室與資產(chǎn)階級的矛盾越來越尖銳。莎士比亞借哈姆萊特之口，無情地揭露了當(dāng)時社會的黑暗與不平，充分表現(xiàn)了他的人文主義思想。10悲劇的情節(jié)：哈姆萊特也譯作王子復(fù)仇記，是莎士比亞的代表作。寫的是丹麥王子哈姆萊特為父報仇的故事。這出悲劇的情節(jié)是這樣的：丹麥王子哈姆萊特在威登堡大學(xué)讀書期間突然遭遇了一系列不幸和家庭變故：父親暴亡，叔叔克勞狄斯篡位，母親改嫁給了叔叔。這一切使他陷入了巨大的

20、痛苦之中。后來父親的鬼魂告訴他自己是被他的叔父毒死的。哈姆萊特認(rèn)為他現(xiàn)在的為父復(fù)仇不只是為了他自己，而是整個社會、國家的問題。他自己要肩負(fù)起這個重整乾坤的重任。他考慮問題的各個方面，又怕泄露心事，又怕鬼魂是假的，怕落入壞人的圈套，他心煩意亂，憂郁寡歡，只好裝瘋賣傻以迷惑仇敵，等待時機復(fù)仇?？藙诘宜褂X察到了危險，想方設(shè)法除掉他。而哈姆萊特為了進一步證實事實真相，也授意戲班進宮演了一出惡人殺兄、篡位、娶嫂的戲劇。克勞狄斯果然驚恐萬分，倉皇退席。哈姆萊特的母親企圖勸說他忍讓，卻受到了他的指責(zé)，激憤中哈姆萊特誤殺了情人奧菲利婭的父親。狡猾的克勞狄斯這時派哈姆萊特出使英國，并用借刀殺人法，讓監(jiān)視他去的兩

21、個密使帶去一封信。要英王在王子上岸時就殺掉他，但被哈姆萊特察覺，半路上調(diào)換了密信，反而叫英王殺掉了兩個密使，他自己卻跳上海盜船，脫險回來。哈姆萊特回來后知道情人奧菲利亞因父死、愛人遠離而發(fā)瘋落水溺死。奸王利用波洛涅斯的兒子雷歐提斯為父報仇的機會，密謀在比劍中用毒劍、毒酒來置哈姆雷特于死地。結(jié)果，哈、雷二人都中了毒劍，王后飲了毒酒，奸王也被刺死。王子臨死遺囑好友霍拉旭傳播他的心愿。第二單元三吳都（ ）會 參差（ ）（ ） 天塹（ ） 珠璣（ ） 羅綺（ ） 重湖疊巘（ ） 羌（ ）管 菱（ ）歌 嬉（ ）嬉釣叟（ ） 簫（ ）鼓 凝噎（ ） 暮靄（ ）故壘（ ） 雄姿（ ）英發(fā) 羽扇綸（ ）巾

22、檣櫓（ ）（ ）華（ ）發(fā) 一尊還（ ）酹（ ） 吟嘯（ ） 一蓑（ ） 料峭（ ） 蕭瑟（ ） 遙岑（ ） 玉簪（ ）螺髻（ ）鱸（ ）魚堪膾（ ） 搵（ ） 舞榭（ ）歌臺 巷（ ）陌 金戈（ ）天馬 封狼居胥（ ） 倉皇 倉惶 蒼黃 烽火 佛（ ）貍（ ）祠（ ）紗廚（ ） 銷魂 尋覓 凄（ ）慘 乍（ ）暖還（ ）寒 將（ ）息 這次第（ ） 梧桐（ ）（ ）文學(xué)常識1詞，是我國傳統(tǒng)詩歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，大盛于宋，以后整理仍代不乏人。它原本是配合燕樂(興起于隋唐，由漢族音樂、少數(shù)民族音樂與外來音樂融合而成，隨著金元北曲的盛行而衰亡。燕，同“宴”，因常用于會，故名)曲調(diào)的

23、歌辭，所以當(dāng)初稱為曲子詞。在唐宋時代，了解音樂的詞人按照樂譜的音律節(jié)拍來寫詞，所以又叫填詞，又叫依聲（開始并無固定格式）。詞，又稱“詩余”“長短句”。后來一般詞人大都按照前人作品的字句平仄來填寫，這樣在發(fā)展過程中漸與音樂分離，成為純粹的文學(xué)樣式。按照前人作品來填，總得有個格式，這規(guī)定固定格式的就是詞牌。2詞調(diào)與詞題詞調(diào)描寫詞時所依據(jù)的樂譜、樂調(diào)。每個詞調(diào)都有個名字，即詞牌。如本詞的詞牌是沁園春，其他常見的如菩薩蠻如夢令水調(diào)歌頭等等。但要注意的是，詞牌不像我們平常寫作文的題目一樣，它與詞的內(nèi)容是不一致的。比如說相見歡龜雖壽，聽起來好像是寫歡喜、高興的氣氛，但其實是描述悲涼、凄慘的曲調(diào)。因此從北宋

24、起，就有人在詞牌下加一個小標(biāo)題，表明題意。如蘇東坡的水調(diào)歌頭，乍看“水調(diào)歌頭”不知何意，不像我們寫作文時要寫春天，題目就是春，于是蘇東坡在詞牌下有一個小標(biāo)：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由?！弊佑墒窃~人的弟弟，看了這個標(biāo)題，我們就知道詞人寫的是什么了。所以詞牌與詞題是不同的。詞題起一個補充作用。3 柳永，（約987年約1053年），字耆卿，漢族，崇安（今福建武夷山）人。北宋詞人，婉約派最具代表性的人物之一,代表作雨霖鈴。原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。排行第七，又稱柳七。宋仁宗朝進士，官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。他自稱“奉旨填詞柳三變”，以畢生精力作詞，并以“白衣卿相”自許。柳

25、永由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場，沉溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。作為北宋第一個專心作詞的詞人，柳永是北宋一大詞家，在詞史上有重要地位。他擴大了詞境，佳作極多，他不僅開拓了詞的題材內(nèi)容，而且寫作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進了詞的通俗化、口語化，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響。 他是景祐進士，官屯田員外郎。為人放蕩不羈，終身潦倒。死時靠歌妓 捐錢安葬。其詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情。 柳永詞作流傳極廣，有云“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。許多篇章用凄切的曲調(diào)唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真實感人。他是北宋前期最有成就的詞家

26、，有樂章集。4蘇軾（10371101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩文有東坡七集等，詞有東坡樂府。蘇軾（1037年1月8日1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世稱“

27、蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、詞人、詩人。蘇軾 是蘇洵的次子（蘇洵長子夭折），1057年（嘉祐二年），與弟蘇轍同登進士。蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，父子同列唐宋八大家（韓愈，柳宗元，歐陽修，蘇軾，蘇洵，蘇轍，王安石，曾鞏）。為人寬大如海。蘇軾中進士時二十一歲，神宗時期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。1080年（元豐三年）因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”，人稱“蘇東坡”。哲宗即位后，曾任、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州

28、、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。5 辛棄疾（1140.5.181207.10.3），南宋愛國詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號“稼軒居士”。漢族，歷城（今山東省濟南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四風(fēng)閘村）人。辛棄疾存詞600多首。強烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。他是中國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。 關(guān)于更名一事，辛棄疾在抗擊金人的戰(zhàn)斗過程中，將原名“坦夫”改為“棄疾”，旨在效仿西漢大將霍去?。ㄇ?40前117），也能奮勇殺敵，帶領(lǐng)將士打敗異族侵略。其代表作永遇樂·京口北固亭懷古中的“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”

29、一句，所用典故也來自霍去病。 辛棄疾的始祖辛維葉，在唐曾任大理寺評事，由隴西狄道遷濟南，故為濟南人。高祖辛師古，曾任儒林郎。曾祖辛寂，曾任賓州司戶參軍。祖父辛贊，因累于族眾，靖康之變時未能隨宋室南渡，仕于金，先后為譙縣、開封等地守令。辛棄疾父辛文郁早卒，他自幼隨祖父辛贊生活。 辛棄疾在文學(xué)上與蘇軾齊名，號稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟南二安”。有人這樣贊美過他：稼軒者，人中之杰，詞中之龍。劉辰翁辛稼軒詞序說：“自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是；又如悲笳萬鼓，平生不平事并巵酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣?！?他出生時北方久已淪陷于金人之手。他的

30、祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會“投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”，并常常帶著辛棄疾“登高望遠，指畫山河”（美芹十論），同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在金人統(tǒng)治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時代就立下了恢復(fù)中原、報 國雪恥的志向。而另一方面，正由于辛棄疾是在金人統(tǒng)治下的北方長大的，他也較少受到使人一味循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)文化教育，在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。 辛棄疾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵占，二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅決主張抗擊金兵，收復(fù)失地

31、。曾進奏美芹十論，分析敵我形勢，提出強兵復(fù)國的具體規(guī)劃；又上宰相九議，進一步闡發(fā)美芹十論的思想，都未得到采納和施行。在各地上任他認(rèn)真革除積弊，積極整軍備戰(zhàn)，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。光復(fù)故國的偉大志向得不到施展，一腔忠憤發(fā)而為詞，其獨特的詞作風(fēng)格被稱為“稼軒體”。造就了南宋詞壇一代大家。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。有稼軒長短句。今人輯有辛稼軒詩文鈔存。6 李清照（1084年3月13日1155年5月12日），宋代（南宋）女詞人，號易安居士，濟南章丘（今屬山東濟南）人。她生于神宗元豐七年二月初五日（公元1084年3月13日），卒

32、于高宗紹興二十五年四月初十日（公元1155年5月12日）。她出生于書香門第。早期生活優(yōu)裕。其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。出嫁后，與丈夫趙明誠共同致力于金石書畫的搜集整理，共同從事學(xué)術(shù)研究。志趣相投，生活美滿。金兵入據(jù)中原后，流落南方，趙明誠病死，李清照境遇孤苦。一生經(jīng)歷了表面繁華、危機四伏的北宋末年和動亂不已、偏安江左的南宋初年。李清照是中國古代罕見的才女，她擅長書、畫，通曉金石，而尤精詩詞。她的詞作獨步一時，流傳千古，被譽為“詞家一大宗”。 她的詞分前期和后期。前期多寫其悠閑生活，多描寫愛情生活、自然景物，韻調(diào)優(yōu)美。如一剪梅·紅藕香殘玉簟秋等。后期多

33、慨嘆身世，懷鄉(xiāng)憶舊，情調(diào)悲傷。如聲聲慢·尋尋覓覓。她的人格像她的作品一樣令人崇敬。她既有巾幗之淑賢，更兼須眉之剛毅；既有常人憤世之感慨，又具崇高的愛國情懷。她不僅有卓越的才華，淵博的學(xué)識，而且有高遠的理想，豪邁的抱負(fù)。她在文學(xué)領(lǐng)域里取得了多方面的成就。在同代人中，她的詩歌、散文和詞學(xué)理論都能高標(biāo)一幟、卓爾不凡。而她畢生用力最勤，成就最高影響最大的則是詞的創(chuàng)作。她的詞作在藝術(shù)上達到了爐火純青的境界，在詞壇中獨樹一幟，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格“易安體”。她不追求砌麗的藻飾，而是提煉富有表現(xiàn)力的“尋常語度八音律”，用白描的手法來表現(xiàn)對周圍事物的敏銳感觸，刻畫細(xì)膩、微妙的心理活動，表達豐富多

34、樣的感情體驗，塑造鮮明、生動的藝術(shù)形象。在她的詞作中，真摯的感情和完美的形式水乳交融，渾然一體。她將“語盡而意不盡，意盡而情不盡”的婉約風(fēng)格發(fā)展到了頂峰，以致贏得了婉約派詞人“宗主”的地位，成為婉約派代表人物之一。同時，她詞作中的筆力橫放、鋪敘渾成的豪放風(fēng)格，又使她在宋代詞壇上獨樹一幟，從而對辛棄疾、陸游以及后世詞人有較大影響。她杰出的藝術(shù)成就贏得了后世文人的高度贊揚。后人認(rèn)為她的詞“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”，她被稱為“宋代最偉大的一位女詞人，也是中國文學(xué)史上最偉大的一位女詞人”，有“千古第一才女”之美譽。 李清照有易安居士文集、易安詞等著作，但久已不傳?，F(xiàn)存詩文集為后人所輯，有漱玉詞1卷

35、，漱玉集5卷。代表作有聲聲慢、一剪梅、如夢令、夏日絕句、醉花陰、武陵春等。2第三單元禮尚（ ）往來 自詡（ ） 給（ ）予 殘羹（ ）冷炙（ ） 冠（ ）冕（ ） 摩（ ）登 吝（ ）嗇（ ） 腦髓（ ） 譬（ ）如 徘徊（ ）（ ） 孱（ ）頭 羨慕 蹩（ ）進 玄（ ）虛 國粹（ ） 沉著（ ） 誕（ ）生 凝聚 遵循（ ） 休戚（ ）相關(guān) 節(jié)外生枝 歸根結(jié)蒂（ ） 不足為奇 淵源 秩（ ）序 履（ ）行 辜（ ）負(fù) 罪孽（ ） 符合 權(quán)威（ ） 鼓勵 惶（ ）恐 咄（ ）咄逼人 專橫（ ） 嚴(yán)厲（ ） 阻礙 緊密 健康 賦予（ ） 消磨（ ） 領(lǐng)（ ）略 枯燥無味 躁（ ）動 惋惜 尤其

36、 分（ ）量 稍（ ）縱（ ）即逝 彌（ ）補 豐盈飽滿 想象 牲畜（ ） 囊（ ）括 并吞 聚苯（ ）乙烯（ ） 莖（ ）葉 規(guī)矩（ ） 推衍（ ） 老練（ ） 貼（ ）近 清晰（ ） 文學(xué)常識：1司馬遷,字子長，左馮翊夏陽，于公元前145年（漢景帝中元五年）生于古龍門(今山西河津)，一說西漢夏陽（今陜西韓城），是中國古代偉大的史學(xué)家和文學(xué)家。他10歲開始讀古書，學(xué)習(xí)十分認(rèn)真刻苦，遇到疑難問題，總是反復(fù)思考，直到弄明白為止。20歲那年，司馬遷從長安出發(fā)，到各地游歷。后來回到長安，做了郎中。他幾次同漢武帝出外巡游，到過很多地方。35歲那年，漢武帝派他出使云南、四川、貴州等地。他了解到那里的一些

37、少數(shù)民族的風(fēng)土人情。他父親司馬談死后，公元前108年（元封三年），司馬遷接替做了太史令。公元前104年（太初元年），與天文學(xué)家唐都等人共訂“太初歷”。同年，開始動手編史記。公元前99年（天漢二年），李陵出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護，觸怒了漢武帝，獲罪被捕,受了“腐刑”。公元前96年（太始元年）獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機要。于是他發(fā)憤著書，全力寫作史記，大約在他55歲那年終于完成了全書的撰寫和修改工作。 司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，成就了史記-中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。全書130篇，52萬余字，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家和七十

38、列傳，對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷” ，列為前“四史”之首，與資治通鑒并稱為史學(xué)“雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為史遷、史圣。與司馬光并稱“史界兩司馬”,與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。 司馬遷的著作，除史記外，漢書·藝文志還著錄賦八篇，均已散失，唯藝文類聚卷30引征悲士不遇賦的片段和有名的報任安書（即報任少卿書）。報任安書表白了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司馬遷生平思想的重要資料，也是一篇飽含感情的杰出散文。悲士不遇賦也是晚年的作品，抒發(fā)了整理受腐刑后和不甘于“沒世無聞”的憤激情緒。2史記是我國西漢著名史

39、學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首。原名太史公記。該書是中國古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來的漢書、后漢書、三國志合稱“前四史”。史記記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝（公元前122年），共3000多年的歷史。整理司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使史記成為中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。 史記對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。同時，史記還被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位，

40、被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，有很高的文學(xué)價值。劉向等人認(rèn)為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。與司馬光的資治通鑒并稱“史學(xué)雙壁”。 史記全書包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。 史記最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公傳”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北緛硎枪糯窌耐ǚQ，從三國時期開始，“史記”由史書的通稱逐漸成為“太史公書”的專稱。3班固的祖先于

41、秦漢之際在北方從事畜牧業(yè)致富。后來世代從政，并受儒學(xué)熏陶。曾祖父況，舉孝 廉為郎，成帝時為越騎校尉，況女被成帝選入宮中為婕妤。大伯祖父伯，受儒學(xué)，以“沈湎于酒”諫成帝，官至水衡都尉，二伯祖父斿，博學(xué)，官至右曹中郎將，曾與劉向校理秘書。祖父稚，官至廣平相，被王莽排擠而為延陵園郎。 班固自幼聰慧，九歲能誦讀詩賦，十三歲時得到當(dāng)時學(xué)者王充的賞識，建武二十三年（公元47年）前后入洛陽太學(xué)，博覽群書，窮究九流百家之言。建武三十年，其父班彪卒，自太學(xué)返回鄉(xiāng)里。居憂時，在班彪續(xù)補史記之作后傳基礎(chǔ)上開始編寫漢書，至漢章帝建初中基本完成。 明帝時，曾任蘭臺令史（中央檔案典籍管理員），秩俸為二千石，與陳宗、尹敏、

42、孟異共同撰成世祖本紀(jì)，升遷為郎，負(fù)責(zé)校定秘書。又與人共同記述功臣、平林、新市、公孫述事跡，作列傳、載記二十八篇奏上。 章帝時，班固職位很低，先任郎官。建初三年（公元78年）升為玄武司馬，是守衛(wèi)玄武門的郎官中的下級官吏。由于章帝喜好儒術(shù)文學(xué)，賞識班固的才能，因此多次召他入宮廷侍讀。章帝出巡，常隨侍左右。奉獻所作賦頌。對于朝廷大事，也常奉命發(fā)表意見，與公卿大臣討論，曾參加論議對西域和匈奴的政策。 建初四年，章帝效法西漢宣帝石渠閣故事，在白虎觀召集當(dāng)代名儒討論五經(jīng)同異，并親自裁決。其目的是廣泛動員經(jīng)今古文學(xué)派的力量，促進儒家思想與讖緯神學(xué)緊密結(jié)合，加強儒家思想在思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。在這次會議上，班固

43、以史官兼任記錄，奉命把討論結(jié)果整理成白虎通德論，又稱白虎通義。 漢和帝永元元年（公元89年），大將軍竇憲奉旨遠征匈奴，班固被任為中護軍隨行，參預(yù)謀議。竇憲大敗北單于，登上燕然山（今蒙古境內(nèi)的杭愛山），命班固撰寫了著名的燕然山銘文，刻石記功而還。班固與竇憲本有世交之誼，入竇憲幕府后，主持筆墨之事，關(guān)系更為親密。永元四年，竇憲在政爭中失敗自殺，洛陽令對班固積有宿怨，借機羅織罪名，捕班固入獄。同年死于獄中，年六十一歲。此時所著書，八“表”及“天文志”均未完成。 班固著漢書未完成而卒，和帝命其妹班昭就東觀藏書閣（東漢皇家圖書館）所存資料，續(xù)寫固之遺作，然尚未畢便卒。同郡馬續(xù)，乃昭之門人，博覽古今，帝乃

44、召其補成七“表”及“天文志”。 此外，班固也是東漢最著名的辭賦家之一，著有兩都賦、答賓戲、幽通賦等。4 漢書的語言莊嚴(yán)工整，多用排偶、古字古詞，遣辭造句典雅遠奧，與史記平暢的口語化文字形成了鮮明的對照。中國紀(jì)史的方式自漢書以后，歷代都仿照它的體例，纂修了紀(jì)傳體的斷代史。 漢書成書于漢和帝時期，前后歷時近四十年。班固世代為望族，家多藏書，父班彪為當(dāng)世儒學(xué)大家，“唯圣人之道然后盡心”，采集前史遺事，旁觀異聞，作史記后傳六十五篇。班固承繼父志，“亨篤志于博學(xué)，以著述為業(yè)”，撰成漢書。其書的八表和天文志，則由其妹班昭及馬續(xù)共同續(xù)成，故漢書前后歷經(jīng)四人之手完成。注疏漢書者主要有唐朝的顏師古（注）、清朝的王先謙（補注）。 漢書開創(chuàng)了我國斷代紀(jì)傳表志體史書，奠定了修正史的編例。史學(xué)家章學(xué)誠曾在文史通義中說過：“遷史不可為定法，固因遷之體，而為一成之義例，遂為