必修三專題六檢測(cè)題

1、歷史檢測(cè)（5） 必修 3專題6班級(jí)： 姓名：一、選擇題：（共25題，每小題2分，計(jì)50分）【】1古代希臘出現(xiàn)了許多偉大的哲學(xué)家，他們?cè)谟^察和思考的基礎(chǔ)上發(fā)表了許多理性 的言論。下列各項(xiàng)與智者學(xué)派的觀點(diǎn)相符的是A “未經(jīng)理性審查的生活是毫無意義的”B “一切都是人們約定俗成的”C “榮譽(yù)遠(yuǎn)比財(cái)富、名聲等東西更重要”D “生好還是死好只有神知道”【】2普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，宋明理學(xué)家提出“心”是宇宙萬物的本原。他們共同強(qiáng)調(diào)的是A 人的主觀感受的重要性B 以人為中心的世界觀C 知行合一的認(rèn)識(shí)論D人的客觀存在的重要性【】3文德爾班哲學(xué)史教程說：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己

2、的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令， 而不問命令從何而來，命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗(yàn)一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么?！边@說明智者學(xué)派所起到的社會(huì)作用是A 中斷了古希臘的法制建設(shè)B 促使了古希臘人個(gè)人意識(shí)的覺醒C 阻礙了古希臘的民主制度D使得神學(xué)思想逐漸絕跡【】4“所以，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的?！边@種觀點(diǎn)A 有力地批判了封建神學(xué)的世界觀B把人的認(rèn)識(shí)從神靈轉(zhuǎn)移到自然界C 認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)通過具體的感知獲得知識(shí)D 揭示了知識(shí)對(duì)人的道德修養(yǎng)的重要性【】5.公元前

3、399年，雅典法庭不公正地判處蘇格拉底死刑 ；但是,蘇格拉底以“公民應(yīng)服 從法律”為由，平靜地說：“我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！边@一事件說 明蘇格拉底A.漠視自身的思想自由B.具有法律至上的意識(shí)C.反對(duì)過激的民主政治D.主張積極地追求功利【】6公元前六世紀(jì)到公元前四世紀(jì)是東西方哲學(xué)思想發(fā)展的重要時(shí)期，當(dāng)時(shí)對(duì)儒家的“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會(huì)背景主要的不同是A .討論主題不同 B .誕生的政治氛圍不同 C .價(jià)值取向不同 D .所處的歷史階段不同【】7.流行于公元前3世紀(jì)到公元2世紀(jì)的歐洲哲學(xué)思想流派一一斯多亞學(xué)派發(fā)展了正義 和公正的理性自然的思想。 他

4、們斷言，所有的人在本性上都是平等的 ，都有權(quán)享受一些基本權(quán) 利，對(duì)這些權(quán)利政府無權(quán)侵犯。 這一法律優(yōu)先于國(guó)家本身，任何擅自褻瀆它的統(tǒng)治者必然成為 暴君。這表明斯多亞學(xué)派：倡導(dǎo)正義和公正的理性主張?zhí)熨x人權(quán)和人人平等蘊(yùn)含了人 文主義思想促進(jìn)了人類自我意識(shí)的首次覺醒A.B.C.D.【】&“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面一一內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一一一直處在一層共同的紗幕之下，處在睡眠或半醒狀態(tài)在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！薄斑@層紗幕最先煙消云散”的根本原因是A 意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽B 意大利具有豐富的文化遺產(chǎn)C 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利D 意大利思想領(lǐng)域出現(xiàn)各種反傳統(tǒng)觀念【】9歷史學(xué)

5、界普遍把出生于十四世紀(jì)初的彼得拉克視為人文主義之父。有一位學(xué)者描 述了有彼得拉克生平的四件事情：（甲）他最初學(xué)習(xí)法律，后因經(jīng)濟(jì)問題改投神職成為教士。（乙）他的拉丁文造詣高，并以意大利方言創(chuàng)作美麗詩歌。（丙）他的著作常敘述自己，以追求名聲，顯示個(gè)人主義。（?。┧?jīng)攀登法國(guó)南部高山，為了居高臨下欣賞美景。上述哪兩件事可作為“彼得拉克是人文主義之父”這個(gè)論題的說明：A .甲乙B .乙丙C .丙丁 D .甲丁【】10.恩格斯在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人一一在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”材料中

6、的“變革”是指A 沖破宗教神權(quán)的束縛，解放了人們的思想B 使人類由封建社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)C 創(chuàng)造出大量富有魅力的藝術(shù)作品及文學(xué)作品D 為后來資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器【】11.史學(xué)家甲：“文藝復(fù)興不只是文學(xué)或藝術(shù)的再興，也是人類知識(shí)和個(gè)人之覺醒或 再生，而為近代世界的開始?！笔穼W(xué)家乙：“文藝復(fù)興是中古時(shí)代轉(zhuǎn)移至近代的過渡時(shí)代， 它同時(shí)具備兩個(gè)時(shí)代的特性。”有關(guān)兩位史學(xué)家對(duì)“文藝復(fù)興”的看法，下列敘述正確的是A 史學(xué)家甲強(qiáng)調(diào)了文藝復(fù)興與中世紀(jì)的差異和斷裂B .史學(xué)家甲關(guān)注了歷史的延續(xù)與連接C .史學(xué)家乙側(cè)重歷史的差異和變遷D 兩位史學(xué)家對(duì)文藝復(fù)興的解釋并無明顯差別【】12.恩格斯說：“文藝復(fù)興

7、這個(gè)名字沒有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！逼浜x是它沒有準(zhǔn)確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，那對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，準(zhǔn)確的理解應(yīng)是A .古代希臘羅馬文化的再生B .宗教神學(xué)的發(fā)展和延續(xù)C 資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)D人文精神的弘揚(yáng)【】13.有學(xué)者這樣評(píng)論歐洲的宗教改革：“宗教改革的本質(zhì)是宗教改革家和俗人的政治野心的結(jié)合這些俗人并不是磨刀霍霍的政治領(lǐng)導(dǎo)人，而是普通的、中等富裕的人?！币罁?jù)所學(xué)知識(shí)，對(duì)此理解準(zhǔn)確的是A .宗教改革在一定程度上反映了資本主義發(fā)展的要求B .宗教改革的目標(biāo)之一是確立資產(chǎn)階級(jí)民主政治C .宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者是宗教改革家和市民階層D .宗教改革只是政治野心在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)【】14.主教扯著嗓子喊

8、：“謀殺父母或兄弟姐妹的犯人出15個(gè)金幣，就可以獲得赦免，金幣當(dāng)啷一響，靈魂就可以升天堂了啊！ ”對(duì)這一材料分析正確的是材料中的事件應(yīng)該發(fā)生在 16世紀(jì)初 材料中的事件成為路德宗教改革的導(dǎo)火線該材料體現(xiàn)了教會(huì)的“信仰得救”該材料體現(xiàn)了教會(huì)對(duì)教徒的欺詐A .B. C .D.【】15.有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，惟獨(dú) 禁人的本能。”假如你同意上述觀點(diǎn)，主要依據(jù)是A .啟蒙思想；民貴君輕B.因信稱義；天人感應(yīng)C .人文主義；存天理，滅人欲D .信仰得救；致良知【】16. “在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會(huì)對(duì)西方世界進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)千年的思想統(tǒng)治， 使人們的個(gè)人意識(shí)受

9、到極大的壓制。為此，不同國(guó)家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會(huì)勢(shì)力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)著人們邁進(jìn)了理性時(shí)代。”帶領(lǐng)人們邁進(jìn)理性時(shí)代的原因有科學(xué)和知識(shí)的進(jìn)步西歐歷史的變化文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)革命的興起A .B . C .D .【】17.雨果在紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說中說：“他的搖籃可以看做偉大朝代的最后一縷寶光， 他的靈柩是那個(gè)地獄般的世界的第一絲微亮?！边@是因?yàn)榉鼱柼?)A 反對(duì)天主教會(huì)，倡導(dǎo)三權(quán)分立B反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)民主共和C 處于法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備時(shí)期D 反對(duì)羅馬教皇，提倡依法治國(guó)【】18歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰十分推崇

10、中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)人“沒有侮辱理性和曲解”。這足以說明A.當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越B 伏爾泰的觀點(diǎn)代表了所有啟蒙思想家的認(rèn)識(shí)C儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D 中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響【】19.“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了 ；因?yàn)槿嗣駥⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了”上述材料應(yīng)該出自A.論法的精神B.權(quán)利法案 C.社會(huì)契約論D.純粹理性批

11、判【】20.近代西方有一思想家主張：“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富；而同時(shí)又使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一主張屬于A .三權(quán)分立說B .天賦人權(quán)說C .人民主權(quán)說D .社會(huì)契約論【】21.盧梭認(rèn)為“自從人類察覺到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長(zhǎng)”。這段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到了A 財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源B 專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役C 爭(zhēng)奪食物是人類沖突的重要原因D 奴役與貧困是伴隨人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象【】22.在研究歐洲

12、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，有學(xué)者指出：如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指A .摧毀蒙昧和專制主義B.建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家C 弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想D創(chuàng)立民主法制社會(huì)【】23.康德說：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以 時(shí)時(shí)翻新、有增無減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈，這就是在我之上的星空和在我之中的道德法則。”這段材料表明康德A 主張自由和理性B提出“天賦人權(quán)”學(xué)說C 反對(duì)暴力，實(shí)行法治D 提出人生而平等的主張【】24.歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極 大地促進(jìn)了精神層面現(xiàn)代化的

13、進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同之處是確保了代議制的逐步建立( )A .促使人類自立、自覺、自信意識(shí)的形成BC 使宗教寬容主張被廣泛接受D【】25.下表反映出西方社會(huì)思想文化發(fā)展的趨勢(shì)是事件意義地理大發(fā)現(xiàn)視野開闊文藝復(fù)興人文主義思想宗教改革否定教會(huì)權(quán)威啟蒙運(yùn)動(dòng)理性精神質(zhì)疑宗教達(dá)爾文進(jìn)化論神學(xué)受到嚴(yán)厲考驗(yàn)現(xiàn)代科學(xué)及教育發(fā)展教會(huì)影響力減彳氐A(chǔ).由理性主義到人文主義B 社會(huì)思想呈現(xiàn)宗教化趨勢(shì)C 社會(huì)思想呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)D .由人本主義到神本主義二、材料題：（共2題，計(jì)50分）26. 閱讀下列材料，回答相關(guān)問題（22分）材料一：至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子， 有許多東西是

14、我們認(rèn)識(shí)不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅泰格拉材料二：下面是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。材料三：靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠 教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。路德選集材料四：如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。 如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬?/p>

15、是立法者。 如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。一一孟德斯鳩論法的精神請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，概括普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)。（4分）（2）材料二、三所反映的思想有何相似之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡(jiǎn)要說明。（10 分）（3）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的？（4分）（4）根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要?dú)w納出西方人文精神產(chǎn)生和發(fā)展的四大歷程？（4分）(28 分)27閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 材料一：文明區(qū)域哲學(xué)家觀點(diǎn)或名言古代希臘普羅泰格拉人是萬物的尺度蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己古代中國(guó)孔子仁者愛人孟子民貴君輕人性本善材料二：明清之

16、際的一些思想家的主要思想思想家主要思想黃宗羲(1610 - 1695)批判君主專制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想。顧炎武(1613 - 1682):提出“以天下之權(quán)寄天下之人”的“眾治”主張。王夫之(1619 - 1692)揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”。材料三：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)一些主要思想家的主要觀點(diǎn)思想家主要思想伏爾泰(1694 - 1778)反對(duì)君主專制和圭寸建神權(quán)，自然賦予人類以思想自由、出版自由、信 仰自由以及法律面前人人平等。孟德斯鳩（1689 - 1755）反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，提出三權(quán)分立原則。盧梭(1712 - 1778)反對(duì)封建王權(quán)，倡導(dǎo)

17、“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說，論述私有制 是人類不平等的起源。請(qǐng)回答:（1）根據(jù)材料一，指出這些中外思想家共同關(guān)注的對(duì)象是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析在出發(fā)點(diǎn)上，蘇格拉底和孔子的思想有何不同（6分）? （ 4分）與材料二相比，材料三（2 ）材料二和材料三中思想家思想主張的共同點(diǎn)是什么的觀點(diǎn)有何進(jìn)步性？ （2分）（3）根據(jù)材料二和材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，這一時(shí)期中西兩種思想分別產(chǎn)生的背景和在歷史進(jìn)程中各自產(chǎn)生了什么作用？（16分）歷史檢測(cè)（5） 必修 3專題6班級(jí)： 姓名：、選擇題：（共25題，每小題2分，計(jì)50 分）題號(hào)12345678910111213答案題號(hào)1415161718192021

18、22232425答案、材料題（共2題，計(jì)50分）25.（ 20 分）26. （ 22 分）（1）觀點(diǎn)： （ 4 分）（2）相似之處：_ （ 4 分）關(guān)系： （ 2 分） 說明：_ _（ 4 分）（3）發(fā)展： （ 4 分）（4）歷程 _ （ 4 分）27. （ 28 分（1）對(duì)象（ 2分）出發(fā)點(diǎn)： （ 4 分）（2 ）共同點(diǎn)： （ 4 分）進(jìn)步性：（2分）（3）背景：（.8 分） 影響：（8 分）歷史檢測(cè)（5） 必修 3專題6班級(jí)： 姓名：、選擇題：（共25題，每小題2分，計(jì)50分）題號(hào)12345678910111213答案BABDBBAABAACA題號(hào)141516171819202122232425答案BCDCDADADAAC二、材料題（共2題，計(jì)50分）26. （ 22 分）（1）觀點(diǎn)：懷疑神（2分）；肯定人（人是萬物的尺度）（