上海市閔行區(qū)2016屆高三上學(xué)期質(zhì)量調(diào)研考試語(yǔ)文試題 Word版含答案

1、2016年上海閔行區(qū)高三語(yǔ)文一模試卷一 閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成第16題。（1 7分）說(shuō)自己和說(shuō)別人趙汀陽(yáng) 去年以來(lái)，有些最具知名度的大導(dǎo)演或娛樂(lè)明星紛紛表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為文化沒(méi)什么雅俗之分，甚至認(rèn)為沒(méi)有雅的東西，其實(shí)全都俗。這是一個(gè)重要的信號(hào)。如果說(shuō)俗文化受眾多，更為火爆，這不奇怪。但是如果俗文化成為主旋律之后，還要進(jìn)一步徹底否定雅文化的存在，問(wèn)題就有點(diǎn)大了。有位西方著名學(xué)者比較關(guān)心中國(guó)，他對(duì)中國(guó)當(dāng)下文化的“不健康”感到吃驚，中國(guó)現(xiàn)在的藝術(shù)家和導(dǎo)演往往用很猥褻很臟的眼光去看人、看生活、看各種事物。 現(xiàn)代社會(huì)有一個(gè)特征叫做平等，平等就要向某種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)齊，古人說(shuō)要見(jiàn)賢思齊，這是往更高

2、更好的事物看齊而形成的平等，比如說(shuō)，優(yōu)秀作品應(yīng)該成為公共資源，讓一切人有機(jī)會(huì)看到優(yōu)秀作品，良好的教育不能被某些人霸占，應(yīng)該是開(kāi)放的、平等的，人人有機(jī)會(huì)接觸更好的文化，然后都能得到提高，最后大家都在更好更高的層面對(duì)齊，這是人人得到優(yōu)化的平等。像現(xiàn)在的這種向低看齊、向下看齊的平等是一種集體墮落的平等?？磥?lái)文化重建這個(gè)問(wèn)題值得考慮。 文化重建是個(gè)大問(wèn)題，有兩件事情值得關(guān)心，一是重新說(shuō)自己，重建中國(guó)自己的思想和文化敘事。另一方面要去說(shuō)別人，要面對(duì)世界，用中國(guó)思想去解釋世界各種事情。 說(shuō)自己，中國(guó)自身的思想和文化重構(gòu)，目前還是初步的。從目前的話語(yǔ)主流來(lái)說(shuō)，還是用西方的觀念看中國(guó)的多，這是替西方人看中國(guó)，

3、不算中國(guó)自己獨(dú)立思想?，F(xiàn)在已經(jīng)有一些中國(guó)學(xué)者開(kāi)始創(chuàng)作新的中國(guó)觀念，或者重構(gòu)中國(guó)敘事，比如汪暉重新敘述的中國(guó)思想史，還有許多人的工作，諸如此類的努力，觀點(diǎn)都可以商榷，但關(guān)鍵是要把事情做起來(lái)。 說(shuō)別人，也是很重要的事情。目前，說(shuō)自己不多，說(shuō)別人就更少了。按照西方人的想說(shuō)西方人的故事，這還是等于翻譯。問(wèn)題是我們關(guān)于西方有什么自己的獨(dú)立見(jiàn)解。假如中國(guó)的事情用西方觀點(diǎn)看，西方的事情乃至世界的事情也用西方觀點(diǎn)看，那我們自己在做什么？最多就是西方觀點(diǎn)的編譯工作。這也是一種文化工作，但顯然不是文化重建工作。能夠分析自己，也能夠分析他者，這才算有一種文化。 前不久在歐洲參加關(guān)于文化危機(jī)的會(huì)，我試圖按照中國(guó)人的眼

4、光去看基督教，我說(shuō)到基督教在政治上的四大發(fā)明。 第一是發(fā)明了政治宣傳工作?；浇桃郧皼](méi)有，希臘時(shí)代有煽情，但還沒(méi)有靠不斷重復(fù)、到處傳播的宣傳。今天所有的政治宣傳、廣告，諸如此類，都起源于基督教的傳教。第二是發(fā)明了心靈管制。懺悔和精神指導(dǎo)，相當(dāng)于批評(píng)和自我批評(píng)，人們不斷認(rèn)錯(cuò)，不管有沒(méi)有錯(cuò)，最后心靈就體制化了。第三是發(fā)明了群眾?；浇讨爸挥斜娙?，就是一群人，烏合之眾，比如希臘廣場(chǎng)上聚一堆人，聚眾不等于群眾，每個(gè)人都有自己的想法就不是群眾，群眾必須心靈具有復(fù)制性和通用性，基督教信仰發(fā)明了通用身份和復(fù)制心靈，這才有了群眾。第四個(gè)發(fā)明是絕對(duì)敵人。以前敵人是暫時(shí)利益之爭(zhēng)形成的敵人，是可以談判解決的，而基

5、督教發(fā)明了不共戴天的敵人，僅僅因?yàn)楫惣盒跃统蔀閿橙耍褪悄Ч砗彤惤掏健?西方學(xué)者可能沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這利嘀；談怪論雖然認(rèn)為其中某些批判過(guò)火了，但還是承認(rèn)沒(méi)有從這個(gè)角度去反思過(guò)。同樣，中國(guó)學(xué)者也經(jīng)常在西方思想中找到自己缺乏的想法。這說(shuō)明別人的眼光有的時(shí)候很重要。前不久在某個(gè)頻道看到一個(gè)紀(jì)錄片，講美國(guó)邀請(qǐng)了五個(gè)真正土著黑人，到美國(guó)走一圈參觀。那些黑人特別真誠(chéng)嚴(yán)肅，跟美國(guó)人談?wù)撝匾膯?wèn)題，比如和平與戰(zhàn)爭(zhēng)，如何生活比較好，還討論在美國(guó)干什么都用錢多么煩，都是嚴(yán)肅深刻的問(wèn)題。十年前，我曾計(jì)劃拍一個(gè)反向人類學(xué)的紀(jì)錄片，人類學(xué)原來(lái)是西方研究他者的學(xué)問(wèn)，從西方的普世文化去研究地方文化，由中心去研究邊緣，由文明研究野

6、蠻，這樣一種所謂的研究。但是在今天這個(gè)人類學(xué)格局已經(jīng)不管用了。過(guò)去中國(guó)也被西方當(dāng)成人類學(xué)對(duì)象，假如今天人類學(xué)對(duì)象變成了人類學(xué)主體，反過(guò)來(lái)把西方當(dāng)成人類學(xué)對(duì)象，會(huì)有什么效果？當(dāng)時(shí)我們想象一個(gè)中國(guó)團(tuán)隊(duì)去反過(guò)來(lái)把西方作為人類學(xué)田野，以中國(guó)的觀念去解釋西方事物，用中國(guó)的語(yǔ)言、觀念重構(gòu)西方的故事，也許很有些特別效果。 （讀書2010年第07期，有刪改。）1第段中加點(diǎn)詞“不健康”的意思是_。（2分）2概括第段的主要內(nèi)容。（2分）_3聯(lián)系全文，請(qǐng)分析第段在文中的作用。（3分）_4把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第段方框中，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（ ）（3分） 盡說(shuō)些中產(chǎn)階級(jí)廢話，還特淺薄， 就好像全世界都只是美國(guó)人看看而已

7、的文化景觀。 可是白人虛偽透頂，不回答人家的嚴(yán)肅問(wèn)題， 就會(huì)說(shuō)歡迎米參觀，你們跳舞了， 帶來(lái)了你們的文化藝術(shù)給我們看。 A B C D5綜觀全文，下列選項(xiàng)對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A文化本有雅俗之分，目前有不少導(dǎo)演與明星卻傾向于俗文化。 B重建中國(guó)自己獨(dú)立的思想和文化敘事，其目的是為了說(shuō)自己。 C作者認(rèn)為目前有些重構(gòu)中國(guó)文化的著作中的觀點(diǎn)不完全正確。 D文中基督教“四人發(fā)明”的例子說(shuō)明別人的眼光有時(shí)很重要。6閱讀全文，根據(jù)文中的觀點(diǎn)為下面這種現(xiàn)象提出解決的辦法，（4分）近年來(lái)，在我國(guó)的文化界，有些人信奉西方的文化思想，他們用西方的文化思想觀念來(lái)衡量中國(guó)文化，認(rèn)為中國(guó)的古代文化經(jīng)典

8、沒(méi)有多少價(jià)值。有的人對(duì)中國(guó)的文化知之甚少，只全盤吸收西方的文化理論，沒(méi)有用自己的思想和眼光對(duì)西方的文化理論進(jìn)行審視和批判。_（二）閱讀下文，完成第712題。（20分）對(duì)草木俯首李 玫 春天鋪天蓋地而來(lái)，是在春分之后。 這一天，我心愛(ài)的附地菜終于開(kāi)花了，連續(xù)兩年在同一片草地長(zhǎng)且只長(zhǎng)出一叢的金瘡小草也冒出毛茸茸的小腦袋，垂絲海棠終于開(kāi)了兩朵，紫荊也結(jié)束了沉默，還有刺果毛茛，球序卷耳，天藍(lán)苜蓿草地里原來(lái)星星點(diǎn)點(diǎn)的蒲公英，開(kāi)始連點(diǎn)成片了，像是由單粒的星星長(zhǎng)成一片星云。 這些散落在草地里的朵朵小花，實(shí)在是太像星空了，盯著看久了，會(huì)覺(jué)得那些星星晚上在天空中輪值，白天就化成小朵的形狀躲在草叢中看人問(wèn)風(fēng)景。那

9、些幻化物形的故事中，真身和幻化之形也是從不出現(xiàn)在同一時(shí)空的，這是所有故事中最終讓人識(shí)破的破綻。我們也確實(shí)沒(méi)有同時(shí)看到過(guò)滿天星斗和一地繁花，不是嗎？所以，誰(shuí)又能說(shuō)這春天的鋪天蓋地里，就不會(huì)是草木的精靈們?cè)谔炜蘸痛蟮刂g上演的晝夜不同的劇目呢。 對(duì)于另外一些花草來(lái)說(shuō)，在春天的鋪天蓋地里，它們會(huì)有被淹沒(méi)的隱憂嗎？ 刺果毛茛和小毛茛的花長(zhǎng)得那么像，但刺果毛茛的花朵要大些，此時(shí)的葉是胖乎乎的低伏在地上，連花梗也是短的，是敦實(shí)和憨厚的；小毛莨則是細(xì)長(zhǎng)的脖子和單薄的葉，是清瘦和怯生生的。球序卷耳常被人類誤當(dāng)作是繁縷，都是細(xì)和白的狹長(zhǎng)瓣，連大小都差不多，但細(xì)看來(lái)，繁縷的花瓣是等距離地分布成一圈，球序卷耳的瓣卻

10、是兩兩一組，中間花蕊有兩圈，像是孩子的畫，細(xì)細(xì)的點(diǎn)點(diǎn)組成的兩圖它們是這樣懵懂而專注地守著自己的基因密碼，一根筋地長(zhǎng)成自己的樣子。 當(dāng)尋訪海棠和紫荊的人群蜂擁而至?xí)r，他們中會(huì)有人默默地俯下身去看到它們是不一樣的嗎？這其實(shí)并不需要多么專業(yè)的知識(shí)，需要的只是一次安靜的注視。 在我們?nèi)祟愌劾?，所有長(zhǎng)在路邊草叢的都是雜草，一棵雜草需要這么鄭重其事地長(zhǎng)成它自己?jiǎn)?？無(wú)論怎么專注，在這個(gè)世界里它們依然可能是面目模糊的如果草們能感慨，它們會(huì)在某個(gè)瞬間質(zhì)疑過(guò)這么認(rèn)真的意義嗎？ 城市一年一年在以清除雜草的名義來(lái)清理這個(gè)世界，在這樣的清理中它們有一個(gè)共同的名字叫“野草”。剪除野草，種上某個(gè)優(yōu)良品種的草坪，人們看起來(lái)那

11、么需要整齊劃一。只是，這個(gè)世界上已經(jīng)有太多的面目模糊，在日益模糊中，我們也漸漸磨損了那一顆能注意到每一個(gè)生命與眾不同的心。 清明前的五天，薇已經(jīng)開(kāi)出很多種花來(lái)，白的素淡，玫紅的明媚，還有一種白底細(xì)紫紋的開(kāi)得乖巧可人。這個(gè)古老的物種，我們一看見(jiàn)它就迅速地想起記憶中各種零星的句子，它是伯夷叔齊恥食周粟，“登彼西山兮，采其薇矣”而食的薇，是詩(shī)經(jīng)采薇中那個(gè)思鄉(xiāng)的戍邊士兵眼中“薇亦柔止”“薇亦剛止”的薇 但除此之外，我們其實(shí)并沒(méi)有看見(jiàn)它的歷史那些作為一種植物被寫進(jìn)它的葉蔓紋理間的滄海桑田，寫在它為能在人類的不遠(yuǎn)處繁衍生息而不斷對(duì)自己色彩和形態(tài)的調(diào)整中。在它守口如瓶的背后，真正應(yīng)該讓我們整冠斂容的，是一個(gè)

12、物種在雨雪霜寒中前行時(shí)的一次次倒伏與妥協(xié)，在倒伏和妥協(xié)中等來(lái)的生機(jī)。在一棵薇的沉默不語(yǔ)面前，我們?nèi)祟愔辉谖淖种袑ふ覛v史有時(shí)會(huì)顯得過(guò)于敷衍。每個(gè)生命都是掌握著這個(gè)世界的一部分秘密的，人類知道嗎？ 后來(lái)在草地里看到一串奇怪的針形的葉，正在驚異間，忽又發(fā)現(xiàn)原來(lái)不是葉，是薺菜新長(zhǎng)出的種子它已經(jīng)結(jié)籽了。 如果花是薇的眼睛，它一睜開(kāi)眼時(shí)，身邊的薺菜就已經(jīng)是籽實(shí)滿滿了。薺菜之前那個(gè)綴滿星星般小花的青蔥時(shí)節(jié)，它沒(méi)有趕得上作為一棵薇，它永遠(yuǎn)不可能趕得上，這是它的因緣。 天地有自己的大時(shí)間，在這漫長(zhǎng)的劇情中，我們不論何時(shí)出場(chǎng)，都可能趕不上它的前一段，也來(lái)不及等它的后一段。所以我們其實(shí)和草木的世界一樣，交錯(cuò)過(guò)往才是

13、彼此間的常態(tài)。這么說(shuō)來(lái)，我們?cè)疽詾椴荒芤苿?dòng)是一朵花的局限因?yàn)椴荒茏邉?dòng)，所以尋找和遇見(jiàn)在它們那里都成為不可能?，F(xiàn)在看來(lái)，在時(shí)間的大幕之下，個(gè)體生命的行動(dòng)力和空間的轉(zhuǎn)換所能起到的作用其實(shí)是很有限的，很多時(shí)候并不能改變什么。我們用一生的時(shí)間走遍世界卻未必真的能遇見(jiàn)未知的自己，我們辛苦的奔赴常常不是來(lái)得太早就是太遲，在生命的際遇中或者我們并不一定能比一棵草擁有更多的選擇。 在對(duì)草木的俯首里，一個(gè)人深深地感受到了內(nèi)心深處的敬畏和不斷生長(zhǎng)出來(lái)的謙卑。7請(qǐng)賞析第段中畫線的句子。（3分）_8第段畫線句的含義是（2分）_9選取一個(gè)角度，對(duì)第段進(jìn)行賞析。（3分）_10在寫薇的過(guò)程中，為什么要插入第段對(duì)薺菜的描寫

14、？（3分）_11下列對(duì)第段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A在天地間的舞臺(tái)中，我們只能短暫出演。 B花朵不能移動(dòng)，我們遇見(jiàn)它們成為可能。 C在時(shí)間中，我們生命的行動(dòng)力極其有限。 D我們?nèi)裟苡鲆?jiàn)未知的自己，也并非常態(tài)。12閱讀文章的標(biāo)題，根據(jù)文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者為什么要“對(duì)草木的俯首”？（6分）_（三）默寫。（6分）【任選6空。如超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】13（1）_，身登青云梯。（李白夢(mèng)游天姥吟留別）（2）余嘉其能行古道，_。（韓愈師說(shuō)）（3）_，青眼聊因美酒橫。（黃庭堅(jiān)登快閣）（4）執(zhí)手相看淚眼，_ 。（柳永雨霖鈴）（5）_，苒苒物華休。（柳永八聲甘州）（6）_，_，而聞?wù)哒谩?（荀子勸

15、學(xué)） （7）陰風(fēng)怒號(hào)，_。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）（8）_，思君不見(jiàn)下渝州。（李白峨眉山月歌）（四）閱讀下面作品，完成第1 41 6題。（7分）菩薩蠻山亭水謝方半（南宋）朱淑真山亭水榭秋方半，風(fēng)幃寂寞無(wú)人伴。愁悶一番新，雙蛾只舊顰。起來(lái)臨繡戶，時(shí)有疏螢度。多謝月相憐，今宵不忍圓。注釋：鳳幃：閨中的帷帳。顰：皺眉。14從字?jǐn)?shù)看，這首詞屬于_。（1分）15下列對(duì)作品分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分） A第一句作者以客觀的筆調(diào)寫出了時(shí)間及周圍的環(huán)境。 B“鳳幃”句讓人聯(lián)想起李商隱的“重幃深下莫愁堂”。 C三四句寫舊愁來(lái)去新愁又生，“新”“舊”相映成趣。 D作品濃墨重彩地描寫了主人公的形象，語(yǔ)言流暢自然。16

16、請(qǐng)對(duì)作品結(jié)尾的畫線句作簡(jiǎn)要賞析。（4分）_（五）閱讀下文，完成第1 721題。（1 7分） 崔休，字惠盛，清河人。休少孤貧，矯然自立。舉秀才，入京師，與中書郎宋弁、通直郎邢巒雅相知友。尚書王嶷欽其人望，為長(zhǎng)子娉休姊，贍以貨財(cái)，由是少振。休好學(xué)，涉歷書史，公事軍旅之隙，手不釋卷。崇尚先達(dá)，愛(ài)接后來(lái)，常參高祖侍席，禮遇次于宋、郭之輩。 高祖南伐，以北海王為尚書仆射，統(tǒng)留臺(tái)事，以休為尚書左丞。高祖詔休曰：“北海年少，未閑政績(jī)，百揆之務(wù)，便以相委?！?世祖初，休以弟亡，祖父未葬，固求渤海，于是除之。性嚴(yán)明，雅長(zhǎng)治體。下車先戮豪猾數(shù)人，廣布耳目，所在奸盜，莫不擒剪，百姓畏之，寇盜止息，清身率下，渤海大治

17、。時(shí)大儒張吾貴有盛名，四方學(xué)士成相宗慕，弟子自遠(yuǎn)而至者恒千余人。生徒既眾，所在多不見(jiàn)容。休乃為設(shè)俎豆，招延禮接，使肄業(yè)而還，儒者稱為口實(shí)。 休愛(ài)才好士，多所拔擢。廣平王懷數(shù)引談宴，世宗責(zé)其與諸王交游，免官。后除龍?bào)J將軍、洛州刺史。在州數(shù)年，以母老辭州，許之。復(fù)除吏部郎中，尋除平北將軍、幽州刺史，遷安東將軍、青州刺史。青州九郡民劉通等一千人，上書頌休德政，靈太后善之。休在幽青州五六年，皆清白愛(ài)民，甚著聲績(jī)，二州懷其德澤，百姓追思之。 休久在臺(tái)閣，明習(xí)典禮，每朝廷疑議，成取正焉。諸公成相謂曰：“崔尚書下意處，我不能異也。”正光四年卒，年五十二。 （選自魏書崔休傳有刪節(jié)） 注釋：（1）古代祭祀、宴飧

18、時(shí)盛食物用的兩種禮器。17解釋下列加點(diǎn)的字。（4分） （1）舉秀才 （ ） （2）由是少振 （ ） （3）固求渤海 （ ） （4）廣平王懷數(shù)引談宴（ ）18下列各句中的“以”與例句中的“以”意義相同的一項(xiàng)是（ ）（2分） 例：休以弟亡（魏書崔休傳） A夫夷以近，則游者眾（王安石游褒禪山記） B愿以十五城請(qǐng)易璧（司馬遷廉頗藺相如列傳 C以母老辭州（魏書崔休傳） D以北海王為尚書仆射（魏書崔休傳）19第段中，引用諸公的話有何作用？（3分）_20用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。（5分） 時(shí)大儒張吾貴有盛名，四方學(xué)士成相宗慕，弟子自遠(yuǎn)而至者恒千佘人。_21閱讀全文，請(qǐng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括崔休的性格特點(diǎn)。（3分）_（

19、六）閱讀下文，完成第2226題。（1 3分）小云山記（清）王夫之 湘西之山，自大云并湘以東，其復(fù)數(shù)十。大云之山至東，其陵乘十?dāng)?shù)，因而曼衍，以至于蒸水湘水之交。登小云，曼衍盡見(jiàn)，為方八十里，以至于蒸水湘水之交，遂逾乎湘。 天宇澄清，平煙冪野，飛禽重影，虹雨明滅，皆迎目授朗于曼衍之中。其北則南岳之西峰，其簇如群萼初舒，寒則蒼，春則碧，以周乎曼衍而左函之，小云之觀止矣。春之云，有半起而為輪困，有叢岫如雪而獻(xiàn)其孤黛。夏之雨，有亙白，有漩流，有裊雨，有隙日旁射，耀其晶瑩。秋之月，有澄淡而不知微遠(yuǎn)之所終。冬之雪，有上如暝，下如月萬(wàn)頃，有夕燈爍素，懸于泱莽。山之觀，奚止也？ 小云之高，視大云不十之一也。大云

20、之高，視岳不三十之一也。豈止大云，岳之視所能度越此者，唯祝融焉，他則無(wú)小云若。蓋小云者，當(dāng)湘西群山之東，得大云之委，而臨漫衍之首者也，故若此。是故湘西之山，觀之尤者，逮乎小云而盡。 系乎大云而小者，火云龐然大也。或曰：“道士申泰芝者，修其養(yǎng)生之術(shù)于火云，而以小云為別館（旅館），故小之。”雖然，盡湘以西，終無(wú)及之者。自麓至山之頸，皆高柯叢樾，陰森蔥綠。陟山之巔，則古木百尺者，皆俯以供觀者之極目。養(yǎng)生者去，僧或廬之。廬下蒔雜花，四時(shí)縈砌。右有池，不雨不竭。 予自甲辰始游，嗣后歲一徑之。不倦。 注釋：（1）陵乘：高山。（2）曼衍：山峰連綿不絕。（3）泱莽：天空。（4）岳：指南岳衡。（5）祝融：即祝融

21、峰，衡山主峰之一。22第段開(kāi)篇先寫大云山及周圍群山，這樣寫有何用意？（2分）_23第段中，作者先說(shuō)“小云之觀止矣”，后又說(shuō)“山之觀，奚止也？”這樣寫矛盾嗎？為什么？（3分）_24閱讀第段，概述小云山得名的緣由（2分）_25下列對(duì)“養(yǎng)生者去，僧或廬之”一句理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（2分）（ A養(yǎng)生的道士去到那里，僧人就給他安排住宿。 B養(yǎng)生的道士離開(kāi)此處，僧人有時(shí)居住在這里。 C養(yǎng)生的道士去到那里，有時(shí)僧人也在此居住。 D養(yǎng)生的道士離開(kāi)此處，有個(gè)僧人住他的房屋。26閱讀全文，簡(jiǎn)析最后一段在全文中的作用。（4分）_二、寫作（70分）27閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。 站的高可以望得很遠(yuǎn)，但是總看不清。站得

22、低可以看得很清，但是總望不遠(yuǎn)。 對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。2016年閔行區(qū)高三一模試卷參考答案1中國(guó)現(xiàn)在的藝術(shù)家和導(dǎo)演用很猥褻很臟的眼光去看人、生活和各種事物。（2分）或一些導(dǎo)演、娛樂(lè)明星認(rèn)為文化沒(méi)什么雅俗之分甚至沒(méi)有雅的東西，全都是俗。（2分）（無(wú)主語(yǔ)或主語(yǔ)錯(cuò)誤扣1分）2應(yīng)引導(dǎo)人們形成往更好更高層面看齊的平等（1分）而不是集體墮落（1分）的平等。（2分）需要進(jìn)行文化重建（1分）。3承上啟下（或過(guò)渡作用），（1分）承接上文對(duì)文化重建問(wèn)題的思考，（1分）開(kāi)啟下文如何進(jìn)行文化重建。（1分）4D5B6針對(duì)這種現(xiàn)象，需要我們進(jìn)行文化重建。（1分）我們首先要說(shuō)好自

23、己，要用自己的語(yǔ)言、自己的思想觀念對(duì)中國(guó)的文化經(jīng)典進(jìn)行研究，重建中國(guó)自己的思想和文化敘事，重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)的文化價(jià)值。（1分）其次是說(shuō)好別人，我們要對(duì)西方的文化理論進(jìn)行研究，不是用西方人的思想觀念去研究，而是用中國(guó)的文化價(jià)值觀念去研究，要有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，用自己的眼光去發(fā)現(xiàn)西方文化理論的獨(dú)特價(jià)值。（1分）綜合考慮語(yǔ)言、思維方面1分。7作者運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)地寫出了蒲公英逐步開(kāi)放連點(diǎn)成片的過(guò)程，表達(dá)了作者的欣喜之情。（3分，一個(gè)點(diǎn)1分）8無(wú)論那些花怎樣按照自己的基因認(rèn)真地開(kāi)成自己的樣子，人們都會(huì)把它們看成雜草而看不到它們的與眾不同。（2分，每一個(gè)點(diǎn)1分）9虛實(shí)結(jié)合（或聯(lián)想），作者由眼前盛開(kāi)的

24、薇，聯(lián)想到古代那些寫薇的詩(shī)句和人，說(shuō)明薇是具有悠久歷史的植物，表達(dá)了作者對(duì)它的敬重之情?；蜃髡咭霉糯?shī)句來(lái)寫薇，突出其承載了悠久的歷史文化，增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩和歷史厚重感?；蛘⒔Y(jié)合的句式，寫出了薇色彩、神態(tài)和悠久的文化歷史，表達(dá)了作者對(duì)薇的敬重之情。（3分，一個(gè)要點(diǎn)1分）（從擬人、色彩等角度，不涉及歷史層面作答最多2分）10第段寫看見(jiàn)薺菜已經(jīng)結(jié)籽，第寫薇剛剛開(kāi)花，（1分）薇永遠(yuǎn)地錯(cuò)過(guò)了薺菜的青蔥時(shí)節(jié)，（1分）以植物的自然現(xiàn)象引發(fā)出后文的說(shuō)理。（1分）11B（3分）12作者“對(duì)草木的俯首”，是因?yàn)椋耗切┗▋涸诖禾斓匿佁焐w地里，它們沒(méi)有被淹沒(méi)，它們專注地守著自己的基因密碼，長(zhǎng)成自己的樣子；（1分）它們?cè)跊](méi)有被人一次安靜的注視中，也沒(méi)有在某個(gè)瞬間質(zhì)疑過(guò)這么認(rèn)真的意義；（1分）面對(duì)草木，我們?nèi)祟愔恢涝谖淖种袑ふ覛v史，不知道每個(gè)生命都是掌握著這個(gè)世界的一部分秘密；（1分）在生命的際遇中我們并不一定能比一棵草擁有更多的選擇；（1分）作者“對(duì)草木的俯首”，目的是要表達(dá)自己對(duì)草木的“敬畏”和“謙卑”。（2分）（共6分）13（1）腳著謝公屐（2）作師說(shuō)以貽之 （3）朱弦已為佳人絕（4）竟無(wú)語(yǔ)凝噎（5）是處紅衰