2020年三省三校高三二模語文試題及答案

1、2020 年高三第二次聯(lián)合模擬考試語文試卷時間： 150 分鐘 滿分： 150 分一、現(xiàn)代文閱讀（36 分 ）（ 一 ） 論述類文本閱讀（ 本題共 3 小題， 9 分 ）閱讀下面的文字，完成13 題。自新中國成立以來，我們的城市建設(shè)開始了轟轟烈烈的現(xiàn)代化進(jìn)程。而關(guān)于城市建設(shè)，傳入我國的主要有兩種理論。第一種理論表現(xiàn)為 “明天的城市”模式，即按照理想興建一個完美的城市，實(shí)現(xiàn)一夜之間的突變。這種理論在很大程度上影響了新中國的城市建設(shè)。第二種理論表現(xiàn)為“拼貼城市”模式，即不是完全去掉舊的元素，而是在此基礎(chǔ)上把好的、新的元素拼貼進(jìn)去，使這個城市既有新的元素， 也有舊的元素。這是一種溫和的建設(shè)方式，對當(dāng)

2、下中國的城市建設(shè)有重大啟示。這兩種城市建設(shè)模式蘊(yùn)含的思維方式是截然不同的。 “明天的城市”模式的思維方式是，生活是根據(jù)理性人為構(gòu)建出來的。 “拼貼城市”模式的思維方式是，生活不是靠一夜之間的創(chuàng)造突破形成的，而是歷史文化自然演變而成的。因而，在前一種理論框架下，城市的歷史只能是負(fù)擔(dān)，是應(yīng)該拋棄的；在后一種理論框架下，歷史卻是寶貴的財(cái)產(chǎn)，是應(yīng)該尊重和珍惜的。實(shí)踐證明，一個城市要有獨(dú)特的魅力，最重要的是要有自己的歷史。然而，很長一段時間里，我們在城市建設(shè)上對現(xiàn)代化的理解是片面的，所想象的現(xiàn)代化城市都是以西方為藍(lán)本，唯“洋”是從一度把鋼筋、水泥、玻璃視為現(xiàn)代化的代名詞，而對城市的歷史視而不見， 甚至完

3、全視為包袱。新中國成立后的工業(yè)化進(jìn)程對自然生態(tài)及歷史文化造成了一定程度的破壞，體現(xiàn)了城市建設(shè)模式的激進(jìn)。事實(shí)上，中國的城市建設(shè)向來是有自己的歷史傳統(tǒng)和文化智慧的。中國城市發(fā)展的歷史中有許多經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。正如在清明上河圖、平遙古城所看到的，中國古代的城市建設(shè)絲毫不比西方遜色。甚至，它還是多元的，至少可以分為三種城市群落。第一種， “宇宙之城”，天人合一的行政都會，以元大都奠定基礎(chǔ)的古代北京為代表。城市方正規(guī)則，左右對稱，秩序井然。這代表著當(dāng)時中國人對當(dāng)時城市的一種理解，他們認(rèn)為城市的秩序是對宇宙秩序的復(fù)制，人間的秩序要對應(yīng)宇宙的秩序。這種城市建設(shè)就寄托了這樣一種追求。第二種， “生態(tài)之城”

4、，道法自然的山水小城，以湖南鳳凰為代表。整個城市依山傍水，依照山水的自然曲線布局，充滿詩意。這種城市建設(shè)體現(xiàn)了中國人對城市的另一種理解，認(rèn)為人應(yīng)道法自然，城市要按照自然的規(guī)律來設(shè)計(jì)，山水自然，城市與人完美融合在一起。第三種， “人文之城”，儒商精神凝聚的江南市鎮(zhèn)，以杭州、蘇州、揚(yáng)州為代表。明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動了江南城鎮(zhèn)的發(fā)展。這些城鎮(zhèn)是儒商聚居的地方，形成了人文氛圍濃厚的江南城鎮(zhèn)群。這三種城市建設(shè)都體現(xiàn)了中國悠久的歷史傳統(tǒng)與文化特色。一個城市要有獨(dú)特的個性，最重要的不是空間上的拓展，而是歷史文化上的繼承與發(fā)展，這需要我們的城市建設(shè)要回顧歷史并深入地反思與總結(jié)。城市發(fā)展要搞好建設(shè)，主要考慮兩個方面

5、：城市地標(biāo)是什么?城市文化母體是什么?如果一個城市地標(biāo)模糊、母體過度損壞，那么這個城市就喪失了個性。在此基礎(chǔ)上，我們可以回答，什么是好的城市。（ 摘編自許紀(jì)霖優(yōu)美是否離我們遠(yuǎn)去，有刪改 ）1. 下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）（3 分 ）A. “明天的城市”模式是按照理想興建完美城市，而“拼貼城市”模式是對新舊元素合理地取舍。B. 生活是由理性人為構(gòu)建還是由歷史文化演進(jìn)而成，是由人類城市建設(shè)不同模式?jīng)Q定的。C. 一個具有獨(dú)特個性與魅力的城市，不是將歷史視為負(fù)擔(dān)，而是珍視并傳承自己的歷史文化。D.中國古代崇尚“天人合一” “道法自然”的思想，注重人文精神，城市建設(shè)呈 現(xiàn)多元特色。

6、2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分 ）A. 文章開篇對兩種城市建設(shè)理論及模式進(jìn)行闡釋，指出新中國城市建設(shè)深受第一種理論影響。B. 第二段通過兩種城市建設(shè)理論思維方式的比較揭示了我國在城市建設(shè)中曾經(jīng)出現(xiàn)的問題。C. 第三段以中國古代各具特色的城市群落為例，說明中國城市發(fā)展的歷史中有許多經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。D.文章在結(jié)尾處提出了好的城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)， 強(qiáng)調(diào)處理好城市地標(biāo)與城市母體 關(guān)系的重要性。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分 ）A. 新中國初期工業(yè)化進(jìn)程嚴(yán)重破壞了自然生態(tài)及歷史文化，可見 “明天的城市”模式是錯誤的。B. “舟行碧波上，人在畫中游”體現(xiàn)

7、了環(huán)境與人的融合，實(shí)現(xiàn)了道家建設(shè)生態(tài) 城市的主張。C. 好的城市建設(shè)，首先要實(shí)現(xiàn)城市空間拓展，之后要完成對城市原有特色文化保留與傳承的任務(wù)。D. “拼貼城市”是一種溫和的建設(shè)方式，有助于實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的對接，對當(dāng) 下中國的城市建設(shè)有重大啟示。（ 二 ） 實(shí)用類文本閱讀（ 本題共 3 小題， 12 分 ）閱讀下面的文字，完成46 題。材料一：近些年體罰現(xiàn)象時有發(fā)生，引發(fā)了社會上很多人否定教育懲戒存在的價值與意義。近日，江蘇一學(xué)校20 多名學(xué)生家長聯(lián)名舉報(bào)一位數(shù)學(xué)老師對學(xué)生進(jìn)行變相體罰，隨后當(dāng)?shù)亟逃謱Υ苏归_調(diào)查并認(rèn)定為變相體罰，進(jìn)行了通報(bào)批評。記者了解到，曾有老師因?yàn)閷W(xué)生課堂上頂撞自己，就把該學(xué)

8、生帶到辦公室扇了兩個耳光，用腳踢了幾下，又將該學(xué)生帶到班級，讓班上學(xué)生每人打他一巴掌。濫用懲戒權(quán)導(dǎo)致懲戒過度現(xiàn)象屢見不鮮，重建家校信任，打破“猜疑鏈”，雙方必須就能否實(shí)施懲戒、由誰來實(shí)施懲戒、懲戒的形式和程度這些基本問題達(dá)成共識。 教師懲戒權(quán)有理可循，但是尚不能真正做到有法可依，教育法律法規(guī)中缺少對教師懲戒權(quán)的明確與規(guī)范。教育本身含有“懲戒”之意，但沒有法律保障的教育懲戒，猶如達(dá)摩克利斯之劍，隨時存在隱患。給予教師懲戒權(quán)立法足夠的重視并構(gòu)建完整的法規(guī)體系，已然成為當(dāng)務(wù)之急。（ 選自 2018 年 5 月 7 日半月談）材料二：記者采訪了杭城10 位小學(xué)校長，每一個人都表達(dá)了這樣一個相同的觀點(diǎn)：

9、表揚(yáng)與批評、獎勵與懲罰是教育的兩種最主要的方式，缺一不可。但是現(xiàn)在很多教師對教育懲戒望而卻步，在管理學(xué)生上采取不作為的做法。我們的學(xué)校教育應(yīng)該用一種什么樣的懲戒方式，讓教育的這種手段能在老師、 家長之間達(dá)成共識，這將是一個重要課題。采訪中，多位受訪校長、教師反映，長期以來，各級教育主管部門對嚴(yán)禁教師體罰等規(guī)定三令五申，而對力挺教師適度行使懲戒權(quán)卻“緘口不言”。執(zhí)紀(jì)和維權(quán)的失衡，讓一些老師選擇“明哲保身”，形成“不想管、不能管、不敢管”的氛圍。很多老師被迫放棄懲戒這種教育手段，家長的一些做法是主要原因。“你們整個學(xué)校都在欺負(fù)我孫子 ! ”前不久，一位老人情緒激動沖進(jìn)了孫子所在學(xué)校的校長辦公室。因

10、為其孫子在學(xué)校上課不聽講考試不答題，班主任嚴(yán)肅批評了他。孩子回家告訴了爺爺，爺爺一氣之下沖進(jìn)了校長辦公室。從一些新聞中可見端倪：老師批評學(xué)生只考3 分，被家長暴打致住院；孩子座位被調(diào)整，家長投訴要求換班主任；老師通報(bào)孩子成績，被“后進(jìn)生”家長要求登門道歉；孩子犯錯被叫家長，家長帶著律師和錄音筆來校對峙一小學(xué)生家長曹林說： “適度懲戒當(dāng)然有利于孩子的成長，但我對賦予學(xué)校和老師懲戒權(quán)持保留態(tài)度?！?他擔(dān)心，如果賦予學(xué)校和老師懲戒權(quán)，老師們對 “度”的把握很難統(tǒng)一，每個學(xué)生的心理承受能力不一樣，如果懲戒不當(dāng)，可能會造成意想不到的后果。華東交通大學(xué)心理學(xué)教授、心理素質(zhì)教育研究院常務(wù)副院長舒曼認(rèn)為，社會

11、上一些家長的過度維權(quán)，導(dǎo)致老師因?yàn)閾?dān)心“惹事”而不愿行使教育懲戒權(quán)，這是無奈的自我保護(hù)。（ 摘編自 2018 年 12 月 10 日錢江晚報(bào)）材料三：2019 年 11 月 22 日，教育部發(fā)布了中小學(xué)教師實(shí)施教育懲戒規(guī)則（ 征求意見稿 ） （ 以下簡稱規(guī)則） ，意見反饋截止時間為2019 年 12 月 22 日。規(guī)則明確提出，教育懲戒是教師履行教育教學(xué)職責(zé)的必要手段和法定職權(quán)， 教育行政部門、學(xué)校應(yīng)當(dāng)支持教師正當(dāng)行使教育懲戒權(quán)，制止有害于學(xué)生或者侵犯學(xué)生合法權(quán)益的言行。同時， 還對教育懲戒的實(shí)施原則適用情形以及教育懲戒的方式作出規(guī)定。中國人民大學(xué)教育學(xué)院教授申素平認(rèn)為： “它給了教師一份指引

12、，明確告訴教師，當(dāng)孩子犯錯時，你這么做沒問題，批評、留校、不超過一堂課的站立、適當(dāng)?shù)捏w育訓(xùn)練都無可指摘。同時，規(guī)則也能讓學(xué)生直觀清晰地知道教師實(shí)施教育懲戒的對與錯，知道自己什么能做，什么不能做，犯錯時被教師教育懲戒也能心服口服，從而能夠主動約束自己，自覺規(guī)范自己的言行。另外， 規(guī)則也為學(xué)生及其家長對教師實(shí)施的教育懲戒，給予申訴的權(quán)利。”中國傳媒大學(xué)法律系副主任鄭寧認(rèn)為，國際趨勢促使我國必須健全教育懲戒的法律法規(guī)，很多發(fā)達(dá)國家都有教育懲戒權(quán)的明確規(guī)定，比如日本 學(xué)校教育法規(guī)定了對學(xué)生懲戒方式包括罰站、增加值日次數(shù)、放學(xué)后罰留教室、警告、退學(xué)等；美國教師的懲戒權(quán)包括言語責(zé)備、留校、懲戒性轉(zhuǎn)學(xué)、短期

13、停學(xué)、開除等；而英國規(guī)定，老師有權(quán)通過身體接觸管束不守規(guī)矩的學(xué)生，教師的懲戒方法還包括：室外立正反思、罰寫作文、周末不讓回家、讓校長懲戒、停學(xué)等。英國中小學(xué)生如無故曠課，不僅會受到嚴(yán)厲批評，其父母還將面臨5000英鎊以下的罰款；在我們的鄰國韓國和新加坡，則保留了“鞭撻”等方式。（ 選自 2019 年 11 月 29 日人民網(wǎng)）4. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分 ）A. 濫用懲戒權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生，從一個側(cè)面說明了沒有法律保障的教育懲戒，隨時存在隱患。B.一些老師選擇“明哲保身”，“不想管、不能管、不敢管”，導(dǎo)致執(zhí)紀(jì)和維權(quán)的失衡。C. 一些家長的過度維權(quán)是很多老師被迫放棄懲成

14、這種教育手段的主要原因。D.很多發(fā)達(dá)國家通過立法，賦予教師教育懲戒權(quán)，明確規(guī)定了教育懲戒的多種方式，有的國家還允許罰款和責(zé)打。5. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分 ）A. 材料一通過教師濫用懲戒權(quán)的現(xiàn)象闡明給教師懲戒權(quán)立法并構(gòu)建完整的法規(guī)體系的迫切性。B. 材料二引述一些新聞中的報(bào)道意在證明表揚(yáng)與批評、獎勵與懲罰是教育的兩種最主要的方式。C. 有的家長擔(dān)心，如果賦予學(xué)校和老師懲戒權(quán)，老師們對“度”的把握很難統(tǒng)一，如果懲戒不當(dāng)，將會造成意想不到的后果。D.規(guī)則明確告訴教師，當(dāng)孩子犯錯時，教師應(yīng)當(dāng)用批評、留校、罰站、適當(dāng)?shù)捏w育訓(xùn)練四種方式。進(jìn)行懲戒。6. 促使中小學(xué)教師

15、實(shí)施教育懲戒規(guī)則（征求意見稿）出臺的主要因素有哪些?請結(jié)合上述材料，概括并簡要分析。（6 分 ）（ 三 ） 文學(xué)類文本閱讀（ 本題共 3 小題， 15 分 ）閱讀下面的文字，完成7 9 題。一心一境林清玄小時候我時常寄住在外祖母家，有許多表兄弟姐妹，每次相約飯后要一起去玩，吃飯時就不能安心，總是胡亂地扒到嘴里咽下，心里盡想著玩樂。這時，外祖母就會用她的拐杖敲我們的頭說： “你們吃那么快，要去赴死嗎 ?”這句話令我一時呆住了，然后她就會慢條斯理地說： “吃那么緊，怎么會知道一碗飯的滋味呀! ”當(dāng)時深記著外祖母的話，從此，吃飯便十分專心，總是好好吃了飯?jiān)俪鋈ネ?。從前不覺得這兩句話有什么了不起的地方

16、，長大以后，年歲日長愈感覺這兩句尋常的話有至理在焉，這不正是禪宗祖師所說的“吃飯時吃飯，睡覺時睡覺”那種活在當(dāng)下的精神嗎?“活在當(dāng)下”看來是尋常言語，實(shí)際上是一種極為勇邁的精神，是把 “過去”與“未來”做一截?cái)?，使心思處在一心一境的狀態(tài)，一個人如果能每時每刻都處于一心一境，就沒有什么困難能牽住他，也沒有什么痛苦能動搖他了。一心一境是療治人生的波動、不安、痛苦、散亂最有效也最簡易的方法，因?yàn)槿说臉肥芘c苦受雖是感覺真實(shí)，卻是一種空相，若能安住于每一個當(dāng)下，苦受就不那樣苦，樂受也沒有那么樂了。可惜的是，人往往是一心好幾境（ 懷憂過去，恐慌未來） ，或一境生起好幾種心（ 信念猶如江河，波動不止） ，久

17、而久之，就被感受所欺瞞，不能超越了。不能活在一心一境之中，那是由于世人往往重視結(jié)局，而不重視過程，很少人體驗(yàn)到一切的過程乃是與結(jié)局聯(lián)結(jié)的。一個人如果不能在吃飯時品味米飯的香甜，又何以能深刻地品味人生呢?一個人若不能深入一碗飯，不知蓬萊米、在來米，甚至糯米的不同，又如何能在生命的苦樂中有更深切的認(rèn)識?因此吃飯、睡覺、喝茶，看來是人生小事，卻能由一心一境在平凡中見出不凡，也就能以實(shí)踐的態(tài)度契入生活，而得到自在。曾經(jīng)有人問一位禪師說： “什么是解脫痛苦最好的法門 ?”禪師說： “在痛苦時就承受痛苦，在該死的時候就坦然地死，這便是解脫痛苦最好的法門。”痛苦或死亡是人人所不愿見到或遇到的，但若不能深刻品

18、味痛苦，何嘗能知道平安喜樂的真滋味?若不能對死亡有所領(lǐng)會，又如何能珍惜活著的時候呢?又有一位禪師問門人說： “寒熱來時往何處去 ?”門人說： “向無寒暑處去 ! ”禪師說： “冷時凍死你，熱時熱死你 ! ”這世界原來并沒有一個無寒暑的地方可以逃避生之慟，因此最好的方法是水里來、火里去，不避于寒熱，寒熱自然就莫可奈何了! 這也是一心一境。時人的苦惱就是寒冷的時候懷念暑天，到了真正熱的時節(jié)，又覺得能冷一些就好了。晴天的時候想著雨景之美，雨季來臨時，又抱怨沒有好的天色，因此，生命的真味就被蹉跎了。一心一境是活在每一個眼前的時節(jié)，是承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生，那就像拿著鐵錘吃核桃，核桃應(yīng)聲而裂，人生

19、的核桃或有乏味之時，或有外表美好、內(nèi)部朽壞的，但在每一個下錘的時節(jié)都能懷抱美好的期待。當(dāng)然，人的生命歷程如果能像蘇東坡所說的： “無事以當(dāng)貴，早寢以當(dāng)富，安步以當(dāng)車，晚食以當(dāng)肉。” 那是最好的情況。可惜在現(xiàn)代社會里幾乎沒有無事、早寢、安步、晚食的人了。因此如何學(xué)習(xí)以心一境”的態(tài)度生活，就變得益發(fā)可貴。蘇東坡在春渚紀(jì)聞里還說：“處貧賤易，處富貴難。安勞苦易，安閑散 難。忍痛易，忍癢難。人能安閑散，耐富貴，忍癢，真有道之士也?！边@是蘇東坡的至理名言，但我的看法有些不同，我覺得要處貧賤、安勞苦、忍痛苦都是一 樣難的，唯有一心一境的人，能貧富、勞閑、痛癢，皆一體觀之，這才是真正的 “有道”?；钤诿恳粋€

20、過程，這是真正的解脫，也是真正的自在，“吃飯時吃飯，睡覺時睡覺”的禪語也可以說：“痛苦時痛苦，快樂時快樂?！边@使我想起元曉大師說 的話，他說：“縱使盡一切努力，也無法阻止一朵花的凋謝。因此在花凋謝時好 好欣賞它的凋謝吧！”人生的最大意義不在奔赴某一目的， 而是在承擔(dān)每個過程。有一次在報(bào)紙上 看到汽車廣告說：“從零加速到一百公里，只要六秒鐘！”這廣告使我想起外祖母 的話：“你駛那么緊，要去赴死呀！”活在苦中，活在樂里；活在盛放，也活在凋零；活在煩惱，也活在智慧；活在 不安，也活在止息。這是面對苦難的生命最好的方法。（選自心有歡喜過生活）7 .下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

21、 （）（3 分）A.本文開篇從小時候不專心吃飯寫起， 得出人應(yīng)當(dāng)活在當(dāng)下的感悟。作者從生 活細(xì)節(jié)中得出了大的人生見地，具有“啟迪式的東方韻味”。B.作者認(rèn)為一心一境能夠治療人生的不安與痛苦，一個人如果長時間地處于一 心多境，就容易被感受欺騙，永遠(yuǎn)無法超越了。C.蘇東坡春渚紀(jì)聞中的觀點(diǎn)是對一心一境最好的詮釋，也啟示我們在現(xiàn)實(shí) 生活中將貧富、勞閑、痛癢一體觀之，做一個真正的有道之人。D.作者能夠以積極的態(tài)度關(guān)注現(xiàn)代人生存中面臨的各種苦惱，并給予人文關(guān)懷，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，發(fā)人深省。8 .文中的“一心一境”有多重內(nèi)涵，請結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。（6分）9 .本文語言極具特色，請結(jié)合文本簡要賞析。（6分）二、古

22、代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。李廣利，中山人。女弟李夫人有寵于上。太初元年.，以廣利為貳師將軍，發(fā) 屬國六千騎及郡國 惡少年數(shù)萬人以往（大宛），期至貳師城取善馬，故號“貳師將 軍”。既西過鹽水，當(dāng)?shù)佬鲌?jiān)城守，不肯給食，攻之不能下。下者得食，不 下者數(shù)日則去。比至郁成，士才有數(shù)千，皆饑罷。攻郁成城，郁成距之，所殺傷 甚眾。貳師將軍與東一右計(jì)至.郁成尚丕能舉況至其王都乎比西還往來二歲至敦煌士.其夏，漢亡泥野之兵二萬余于匈奴，公卿.議者皆愿罷宛軍，專力攻胡。天子 業(yè)出兵誅宛，宛小國而不能下，則大夏之屬漸輕漢，而宛善馬絕不來,烏孫、輪

23、 臺易苦漢使，為外國笑。乃案言伐宛尤不便者鄧光等。益發(fā)戍甲卒十八萬酒泉、 張掖北，置居延、休屠以衛(wèi)酒泉。而發(fā)天下七科適，及載精給貳師，轉(zhuǎn)車人徒相連屬至敦煌。而拜.習(xí)馬者二人為執(zhí)驅(qū)馬校尉，備破宛擇取其善馬云。于是貳師后復(fù)行，兵多，所至小國莫不迎，出食給軍。至輪臺，輪臺不下， 攻數(shù)日，屠之。自此而西，平行至宛城，兵到者三萬。宛兵迎擊漢兵，漢兵射敗 之，宛兵走入保其城。貳師欲攻郁成城，恐留行而令宛益生詐，乃先至宛。宛城 中無井，汲城外流水，于是遣水工徙其城下水。決其水原，移之，則宛固已憂困。 圍其城，攻之四十余日，宛貴人謀曰：“王毋寡匿善馬，殺漢使，今殺王而出善 馬，漢兵宜解，即不，乃力戰(zhàn)而死，未晚

24、也?！蓖鹳F人皆以為然，共殺王。相與 謀曰：“漢所為攻宛，以王毋寡?！背制漕^，遣人使貳師，約曰：“漢無攻我，我 盡出善馬，恣所取，而給漢軍食?！辟E師聞宛城中新得漢人知穿井，而其內(nèi)食尚 多，許宛之約。宛乃出其馬，令漢自擇之，而多出食食漢軍。漢軍取其善馬數(shù)十 匹，中馬以下三千余匹，而立宛貴人之故時遇漢善者名昧蔡為宛王， 與盟而罷兵。注七科適：西漢有戰(zhàn)爭時征派至邊疆去服兵役的七種人。糙：干糧。（選自漢書張騫李廣利傳，有刪改）10 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （）（3 分）A.貳師將軍與左右/計(jì)至郁成/尚不能舉/況至其王/都乎引而還/往來二歲/至 敦煌士 /不過什一二B.貳師將軍與左右

25、計(jì)/至郁成/尚不能舉/況至其王都乎/引而還/往來二歲/至 敦煌/士不過什一二C.貳師將軍與左右/計(jì)至郁成/尚不能舉/況至其王都乎/引而還往來/二歲/至 敦煌士 /不過什一二D.貳師將軍與左右計(jì)/至郁成/尚不能舉/況至其王/都乎引而還往來/二歲至敦 次皇/ 士不過什一二11 .下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)是 （）（3 分）A.元年：我國舊時以人君即位的第一年為元年。建元指開國后第一次建立年號， 改元意味著更換了君主。B.郡國：郡和國的并稱。漢初，兼采封建及郡縣之制，分天下為郡與國，郡直 屬中央，國分封諸王、侯。C.公卿：“三公九卿”的簡稱，“公”是周代封爵之首，“卿”是高級長官

26、或爵位 的稱謂。本文代指 高官。D.拜：指通過某種儀式來授予官職，常用為泛指授予官職、任命。與之意思相 近的還有“除”。12 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （）（3 分）A.李廣利身負(fù)重任，但當(dāng)初出師不利。他承擔(dān)為漢軍選取良馬的重任而出行， 但是行至郁成，士卒已損失慘重。B.漢朝在軍事安排上意見有分歧。公卿們都認(rèn)為漢軍已經(jīng)消滅了許多匈奴兵， 可以停戰(zhàn)了，而鄧光等人認(rèn)為應(yīng)攻打宛。C.李廣利帶兵打仗機(jī)智靈活。他根據(jù)宛城城中無井要汲取城外流水的情況， 斷 絕了宛城的水源，宛城堅(jiān)守者因此困苦不堪。D.宛國國王行為失當(dāng)，上下失和。國王毋寡隱藏好馬，殺害漢朝使者，使宛陷 人困境，引起手

27、下人的不滿，以致身首異處。13 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）天子業(yè)出兵誅宛，宛小國而不能下，則大夏之屬漸輕漢。（2）而立宛貴人之故時遇漢善者名昧蔡為宛王，與盟而罷兵。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首唐詩，完成1415題。江漲杜甫江發(fā)蠻夷漲，山添雨雪流。大聲吹地轉(zhuǎn)，高浪蹴天浮。魚鱉為人得，蛟龍不自謀。 .一一，輕帆好去便，吾道付滄洲 。注杜臆：”時必蜀中有兵亂，感江漲而起興，故有末句?！睖嬷?，古 時常用以稱隱土的居處。14 .下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （）（3分）A.首聯(lián)中“江發(fā)蠻夷漲”照應(yīng)題目，而“山添雨雪流”交代了 “江漲”的原因

28、。B.頸聯(lián)運(yùn)用“比”的手法，通過描寫魚鱉被人捉去，蛟龍自身難保，委婉表達(dá) 對動亂中百姓的擔(dān)憂。C.尾聯(lián)中詩人終于趁著江漲乘船離開蜀地，前往歸隱之地，心情頓時輕松愉悅。D.整首詩歌圍繞“江漲”而寫，選取意象雄偉壯觀，遣詞用字沉穩(wěn)精工，形成 了闊大雄渾的語言風(fēng)格。15 .本詩頷聯(lián)匠心獨(dú)運(yùn)，超群拔俗，請簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16 .補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在登高中用“ , ”從空間的角度描繪 出壯闊蕭索的秋景，其中也蘊(yùn)含著自己韶光易逝，壯志難酬的悲愴情懷。（2）古人常以同一意象來表情達(dá)意。蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時有中“, ”就與南北朝謝莊月賦中“隔千里兮

29、 并明月”相似；歐陽修“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”則與李煜虞美人中“?”相似。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成1719題。1958年開工建設(shè)的成昆鐵路，所穿越的深谷峻嶺被多國專家斷言為“筑路禁 區(qū)”，地質(zhì)災(zāi)害隱患點(diǎn)位分布之高，世所罕見。然而，筑路大軍不怕苦與累，不懼險和難，在技術(shù)裝備落后的情況下，打通了這條西南地區(qū)交通大 動脈，被聯(lián)合國列為“二十世紀(jì)人類征服自然的三大奇跡”之一。歲月流逝，精神不朽。當(dāng)今天的人們乘坐列車行進(jìn)在成昆線上，依然可以感 受到當(dāng)年建設(shè)者身上的耀眼精神印記，那是對國家和民族的強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感， 那是在 環(huán)境下挺直起的不屈不撓的精神脊梁?！毕蠕h者為成功

30、者奠定了基礎(chǔ)，它們在生命的高度上應(yīng)該是一致的?！边@句植物學(xué)家鐘揚(yáng)的, 同樣適用于千千萬萬投身國家建設(shè)、奉獻(xiàn)社會發(fā)展的無私愛國者。他們讓我們感 受到以身許國、陶醉心田的情懷，愛國主義打動靈魂的力量；他們奮斗不息、奉 獻(xiàn)不止的身影，激勵我們昂首闊步的前進(jìn)。萬里功名在實(shí)干，。今天的中國，（） 只要我們以愛國 情懷為帆，以實(shí)干逐夢為舵，每個人做好一件事，拼起來就是偉大祖國的絢麗明 天。17 .依次填入文中橫線處的詞句，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.硬是B.依然C.硬是D.依然艱苦卓絕艱難竭蹶艱難竭蹶艱苦卓絕肺腑之言 肺腑之言 金玉良言 金玉良言百舸爭流百萬雄獅百萬雄獅百舸爭流18 .下列填人文中括號內(nèi)的語句，銜

31、接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）看今朝 創(chuàng)新潮 創(chuàng)新潮看今朝（）（3 分）A.何處不是干事創(chuàng)業(yè)的舞臺，大顯身手的機(jī)遇？B.何處不是干事創(chuàng)業(yè)的機(jī)遇？何處不是大顯身手的舞臺？C.何處沒有大顯身手的機(jī)遇？干事創(chuàng)業(yè)的舞臺？D.何處不是大顯身手的舞臺，彳處不是干事創(chuàng)業(yè)的機(jī)遇 ？19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （）（3 分）A.他們讓我們感受到以身許國的情懷，陶醉心田、打動靈魂的愛國主義的力量。B.他們以身許國、打動靈魂的力量，讓我們感受到陶醉心田的愛國主義的情懷。C.讓我們感受到他們以身許國、打動靈魂的情懷，陶醉心田的愛國主義的力量。 D.他們以身許國的情懷，讓我們感受到陶醉心田、打動

32、靈魂的愛國主義的力量。 20.在下面一段文字橫線處擬寫標(biāo)語。（6分）家的附近有一片芳草地，為了保護(hù)它，旁邊插有一塊小木牌，上面寫著警示 和勸告行人不要隨意進(jìn)入的標(biāo)語。記得上面最初的是八個大字：“嚴(yán)禁入內(nèi)，違者罰款！”每天上班路過時，見到這塊小木牌，我總有被人當(dāng)頭斷喝的感覺。這 塊草地一眼望去，毛茸茸、綠瑩瑩，但因有了這塊小木牌，似乎它的可愛也打了折扣。后來城市開展禮貌教育，草地上的小木牌也發(fā)生了變化，八個字變成了 六個字：“說老實(shí)話，宣傳牌上雖然有了一個“請”字，但在我看來，似乎只是“外交辭令”，這句話聽上去仍舊冷冰冰有年春天，我 從外地出差歸來，無意瞥了一眼小木牌，發(fā)覺上面又有了新內(nèi)容： “

33、。”這十個字不由得讓人眼前一亮，心頭一熱，一種倡導(dǎo)文明風(fēng)尚、守護(hù)自然環(huán)境的責(zé)任感油然而生前我又再次見到了小木牌，發(fā)覺上面又恢復(fù)為八個字：“擬人的筆法，溫柔的口吻，加上眼前青翠的綠色，營造出了十分溫馨、親切的氛圍。我不知不覺停立在小木牌前， 腦海里思緒翻滾。我想，一塊小木牌也許承載不了歷史， 然而它是大海里的一滴 水，折射了社會文明的足跡。21 .概括下面這則新聞的主要內(nèi)容，不超過 50個字。（5分）北京時間2019年4月10日21時，人類首張黑洞照片面世，該黑洞位于室 女座一個巨橢圓星系 M87的中心，距離地球5500萬光年，質(zhì)量約為太陽的 65 億倍。它的核心區(qū)域存在一個陰影，周圍環(huán)繞一個新

34、月狀光環(huán)。愛因斯坦廣義相 對論被證明在極端條件下仍然成立。1916年，德國天文學(xué)家卡爾史瓦西通過計(jì)算得到了愛因斯坦引力場方程的 一個真空解，這個解表明，如果將大量物質(zhì)集中于空間一點(diǎn)，其周圍會產(chǎn)生奇異 的現(xiàn)象，即在質(zhì)點(diǎn)周圍存在一個界面“視界”，一旦進(jìn)入這個界面，即使光 也無法逃脫。這種“不可思議的大體”被美國物理學(xué)家約翰阿奇博爾德惠勒 命名為“黑洞”。黑洞無法直接觀測，但可以借由間接方式得知其存在與質(zhì)量，并且觀測到它對其他事物的影響。借由物體被吸入之前的因高熱而放出丫射線的“邊緣訊息”，可以獲取黑洞存在的訊息。推測出黑洞的存在也可借由間接觀測恒星或星際云氣 團(tuán)繞行軌跡取得位置以及質(zhì)量。四、寫作（

35、60分）22 .漫畫常常能夠引發(fā)人們對人生的深入思考，閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求 寫一篇不少于800字的文章。（60分要求：結(jié)合材料的寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要 套作，不得抄襲。2020年三校第二次模擬參考答案一一語文（錯，因果倒置。思維模式的不同影響了城市建設(shè)的模式?！叭祟惓鞘薪ㄔO(shè)”范圍過大，這只是國外傳入我國的兩種主要理論。）（錯，曲解文意。不是提出了標(biāo)準(zhǔn)，而是指出了要關(guān)注的重點(diǎn)。不是處理好地標(biāo)與母體的關(guān)系，而是地標(biāo)與母體的清晰完整不受破壞。）（A項(xiàng)，“嚴(yán)重破壞了自然生態(tài)及歷史文化”程度過重。另外，曲解文意，體現(xiàn)的不是“明天的城市”模式的錯誤，而是這種城市模式的激

36、進(jìn)。原文論證的中心不是說這種模式的錯誤。B項(xiàng)，文章并沒有提到道家有建設(shè)“生態(tài)之城”的主張。C項(xiàng)，原文“一個城市要有個性，最重要的不是空間上的拓展，而是文化傳統(tǒng)上的繼承。”沒有先后順序，而是強(qiáng)調(diào)主次關(guān)系。）（因果倒置。是“執(zhí)紀(jì)和維權(quán)的失衡”，讓一些老師“明哲保身”，“不想管、不能管、不敢官。）（B材料二引述一些新聞中的報(bào)道意在說明教師不敢行使教育懲戒權(quán)的原因。C “將會原文是“可能”。只是一種推測。D 原文說“當(dāng)孩子犯錯時，你這么做沒問題，批評、留校、不超過一堂課的站立、適當(dāng)?shù)捏w育訓(xùn)練都無可指摘”并非只有這四種方式。 ）6. 教師方面：懲戒過度現(xiàn)象屢見不鮮。由于教育法律法規(guī)中缺少對教師懲戒權(quán)的規(guī)

37、范，近些年體罰現(xiàn)象時有發(fā)生。多數(shù)教師在管理學(xué)生方面不作為。家長方面：家長的過度維權(quán)，導(dǎo)致老師因?yàn)閾?dān)心“惹事”而不愿行使教育懲戒權(quán)。國際形勢方面：國際趨勢的推動，很多發(fā)達(dá)國家都有教育懲戒權(quán)的明確規(guī)定，促使我國必須健全教育懲戒的法律法規(guī)。7. C （文章倒數(shù)第3段“這是蘇東坡的至理名言，但我的看法有些不同”，表明作者觀點(diǎn)與蘇東坡是不同的）8. 活在當(dāng)下的勇邁精神，重視過程。一心一境能把“過去”與“未來”截?cái)?，使困難不能牽住，使痛苦不能動搖。能在平凡中見出不凡，以實(shí)踐的態(tài)度契入生活，而得到自在。直面生活中的痛苦，深刻品味痛苦。一心一境是解脫痛苦最好的法門。世間苦難原無可避，直面痛苦，痛苦也就無可奈何

38、了”對眼前時節(jié)的美好期待。一心一境能承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生，但在每一個關(guān)鍵時節(jié)都能懷抱美好的期待。9.語言風(fēng)格既平實(shí)樸素，又典雅雋永。開篇由小時候故事引入，不加雕飾，親切自然。后半部分語言典雅，充滿禪意。句式整散結(jié)合。如文章結(jié)尾多用短小的整句，既能準(zhǔn)確地表達(dá)意蘊(yùn)，又富有節(jié)奏、鏗鏘有力。運(yùn)用引用手法：如文章多處引用禪語和蘇軾的名言，豐富了文章的意蘊(yùn)。（依照“與左右”和“至敦煌士”可排除 A、 C， “王都”名詞，“乎”在這里句末語氣，排除D ）（還有改元的第一年也稱為元年）（ “亡”依據(jù)文意，是漢軍損失慘重；鄧光等人是認(rèn)為伐宛不便的人，并非主張攻宛。 ）13.（1 ）皇帝既已出兵討伐大宛，

39、如大宛這樣的小國卻不能攻下，那大夏這類的國家會逐漸輕視漢朝。（業(yè)：已經(jīng)，下：攻下，屬：類。每處1 分，句意2 分）（ 2）并且立過去對待漢人友好的大宛貴人昧蔡為大宛國王，與他訂立盟約后撤兵。（遇：對待，定語后置句式）參考譯文：李廣利是中山人，他的妹妹李夫人有寵于皇上。太初元年，讓李廣利擔(dān)任貳師將軍， 征發(fā)屬國的六千騎兵和郡國中那些品行惡劣的少年好幾萬人去攻伐大宛，期望到貳師城奪取良馬，所以叫他“貳師將軍”。已經(jīng)向西過了鹽水，沿路的那些小國家各自堅(jiān)守城堡，不肯供給漢軍糧食，打又打不下來。能攻下來的就能得到糧食，不能攻下來的，只好幾天就離開。等到達(dá)郁成，兵士只有幾千人了，都饑餓疲乏。攻打郁成城，郁成城抵抗，漢軍死傷的人很多。貳師將軍和左右商議: “打到了郁成，尚且不能攻下它，何況到大宛都城呢?”就帶著部隊(duì)撤退。往返花了兩年，回到敦煌，士兵剩下不過十分之一二。那年夏天，漢朝在匈奴損失了浞野侯的士兵二萬多人。漢朝廷高級官員商議都希望調(diào)回攻打大宛的軍隊(duì)，專力對付匈奴。皇帝既已出兵討伐大宛，如大宛這樣的小國都打不下來，那大夏之類的國家會逐漸輕視漢朝，大宛的良馬就絕對不會運(yùn)來漢，烏孫、 輪臺等國家也將輕視并讓漢朝的使者受苦，就會被外國恥笑。于是