高中歷史 第一單元 中國古代思想寶庫 第2課 戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴課件5 岳麓版必修3-岳麓版高一必修3歷史課件

1、第二課第二課 戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴 概念呈現(xiàn)概念呈現(xiàn)“百家百家”泛指數(shù)量多泛指數(shù)量多“爭鳴爭鳴”指爭論和辯難指爭論和辯難“百家爭鳴百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中的不是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中的不 同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面百家爭鳴：百家爭鳴：泛指宗教和學(xué)術(shù)中的各種流派，泛指宗教和學(xué)術(shù)中的各種流派， 后指社會人物復(fù)雜多樣后指社會人物復(fù)雜多樣三教：三教：儒教、佛教、道教儒教、佛教、道教九流：九流：儒家、道家、法家、陰陽家、儒家、道家、法家、陰陽家、 名家、名家、墨家、縱橫家墨家、縱橫家 、雜家、雜家、 農(nóng)家農(nóng)家材料一材料一 春秋戰(zhàn)國時(shí)

2、期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)具逐漸代替了過去的石制、骨制等笨重易損的農(nóng)具，由具逐漸代替了過去的石制、骨制等笨重易損的農(nóng)具，由此出現(xiàn)了借助鐵農(nóng)具和牛力的農(nóng)業(yè)耕作方式，這一變化此出現(xiàn)了借助鐵農(nóng)具和牛力的農(nóng)業(yè)耕作方式，這一變化促使井田制走向崩潰。促使井田制走向崩潰。材料二材料二 春秋時(shí)期，有些諸侯國的力量逐漸強(qiáng)大，宗法分春秋時(shí)期，有些諸侯國的力量逐漸強(qiáng)大，宗法分封制度的原則遭到破壞，原為周王壟斷的分封權(quán)力受到封制度的原則遭到破壞，原為周王壟斷的分封權(quán)力受到削弱，諸侯不斷擅自分封，小宗取代大宗的現(xiàn)象也頻繁削弱，諸侯不斷擅自分封，小宗取代大宗的現(xiàn)象也頻繁發(fā)生

3、，周王室失去了天下共主的地位。發(fā)生，周王室失去了天下共主的地位。材料三材料三 春秋時(shí)期，一些強(qiáng)大起來的諸侯，打著春秋時(shí)期，一些強(qiáng)大起來的諸侯，打著“尊王尊王”的旗號進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭。的旗號進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭。材料四材料四 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在各國競相改革的潮流中，一批春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在各國競相改革的潮流中，一批士人沖破禮法束縛，四處游說、講學(xué)，極大的開闊了視士人沖破禮法束縛，四處游說、講學(xué)，極大的開闊了視野，促進(jìn)了文化覺醒。野，促進(jìn)了文化覺醒。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破壞，周王失去天下共主宗法分封制遭到破壞，周王失去天下共主的地位。的地位。諸侯爭霸戰(zhàn)爭。諸侯爭霸戰(zhàn)爭。時(shí)代變化士

4、階層興起，使得思想活躍。背景：一、背景：一、 “百家爭鳴百家爭鳴”局面出現(xiàn)的局面出現(xiàn)的原因原因經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：政治：政治：階級：階級：文化：文化：生產(chǎn)力生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰大發(fā)展，井田制崩潰（根本原因）（根本原因）分封制、宗法制分封制、宗法制崩潰，周王室衰崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭兼并戰(zhàn)爭新興地主階級新興地主階級崛起崛起，“士士”階層階層活活躍躍私學(xué)興起私學(xué)興起，“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在學(xué)在民間民間”結(jié)論：結(jié)論：社會大變革時(shí)期社會大變革時(shí)期( (奴奴封封) )觀點(diǎn)：觀點(diǎn)：一定的思想觀念是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)一定的思想觀念是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。物

5、，是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。 1 1、“百家爭鳴百家爭鳴”局面形成與下列哪些因素有關(guān)局面形成與下列哪些因素有關(guān) 封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展私學(xué)的興盛私學(xué)的興盛各國紛各國紛爭的社會環(huán)境爭的社會環(huán)境社會的劇烈變革社會的劇烈變革 A A、 B B、 C C、 D D、 2 2、推動(dòng)、推動(dòng)“百家爭鳴百家爭鳴”局面的根本原因是局面的根本原因是 A A、頻繁的兼并戰(zhàn)爭、頻繁的兼并戰(zhàn)爭 B B、生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)力的發(fā)展 C C、新興地主階級的產(chǎn)生、新興地主階級的產(chǎn)生 D D、社會大變革、社會大變革孔子之思想學(xué)說孔子之思想學(xué)說仁者愛人克己復(fù)禮為政以德敬而遠(yuǎn)之有教無類；因材施教；學(xué)與思結(jié)合；當(dāng)仁不讓于師“

6、仁”：“禮”：“德”：“鬼”：（1）政治思想（2）教育思想思思想想核核心心“百家爭鳴百家爭鳴”的表現(xiàn)的表現(xiàn)（一）儒家：創(chuàng)始人孔子（一）儒家：創(chuàng)始人孔子 戰(zhàn)國時(shí)期代表人物：孟子、荀子戰(zhàn)國時(shí)期代表人物：孟子、荀子孟子簡介孟子簡介 孟子，名軻。戰(zhàn)國時(shí)期孟子，名軻。戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家，偉大的思想家，儒家儒家的的主要代表之一，主要代表之一， 對儒家對儒家學(xué)說進(jìn)一步發(fā)展，被稱學(xué)說進(jìn)一步發(fā)展，被稱為為“亞圣亞圣”?！懊夏溉夏溉w遷”、“孟母斷織孟母斷織”等等就是關(guān)于孟子的故事。就是關(guān)于孟子的故事。年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國鄒國鄒國儒家儒家奠基人奠基人，“亞圣亞圣

7、”孟子孟子思想學(xué)說思想學(xué)說政治觀：政治觀：人性觀：人性觀：人格觀：人格觀：“仁政仁政”學(xué)說學(xué)說孟子政治思想孟子政治思想的核心的核心 主要內(nèi)容：以仁對民、以德服人、爭取民心；主要內(nèi)容：以仁對民、以德服人、爭取民心； 民貴君輕（民貴君輕（民本思想民本思想）重民）重民影響影響孟子孟子為為四書四書之一；被尊稱為之一；被尊稱為“亞亞圣圣”， 地位僅次于孔子地位僅次于孔子1、孟子學(xué)說：、孟子學(xué)說： 朱元璋曾經(jīng)一邊讀朱元璋曾經(jīng)一邊讀孟子孟子，一邊看到不稱，一邊看到不稱心處就罵：心處就罵：“這老頭要如這老頭要如生在今日，豈能放過他！生在今日，豈能放過他！”根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的

8、，都一一給予應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去注明，結(jié)果共刪去孟子孟子全書全書85處，剩下處，剩下170余節(jié)，余節(jié)，編成編成孟子節(jié)文孟子節(jié)文，于洪，于洪武五年（武五年（1372）頒發(fā)各級）頒發(fā)各級學(xué)校，作為欽定的教材。學(xué)校，作為欽定的教材。這是為什么？這是為什么？年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國趙國趙國儒家學(xué)派重要代表儒家學(xué)派重要代表荀子荀子思想學(xué)說思想學(xué)說自然觀：自然觀：人性觀：人性觀：政治觀：政治觀： 影響影響百家思想的集大成者，對中國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)哲學(xué)具有深具有深遠(yuǎn)影響遠(yuǎn)影響樸素的唯物論樸素的唯物論“目好色、耳好覺、口好味目好色、耳

9、好覺、口好味 、心好利、心好利”2、荀子學(xué)說：、荀子學(xué)說：特點(diǎn)特點(diǎn)1)1)認(rèn)為認(rèn)為“道道”是天地萬物的本原，是最高的是天地萬物的本原，是最高的哲學(xué)概念。哲學(xué)概念。提出提出“人法地，地法天，天法道，人法地，地法天，天法道，道法自然道法自然”，否定了，否定了“天命天命” ” 的絕對權(quán)威。的絕對權(quán)威。2)2)提出了辯證法思想提出了辯證法思想，指出任何事物都有矛，指出任何事物都有矛盾對立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。盾對立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張主張“守靜守靜”可以可以“以弱勝強(qiáng)以弱勝強(qiáng)”。3 3）政治上政治上“無為而治無為而治”，反對使用權(quán)謀，威，反對使用權(quán)謀，威逼百姓，要以逼百姓，要

10、以“無事取天下無事取天下”。老子的哲學(xué)思想及其政治主張老子的哲學(xué)思想及其政治主張（思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人）：（思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人）：4 4）向往向往“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的的原始純樸的小國寡民的社會原始純樸的小國寡民的社會，還，還主張主張對百對百姓進(jìn)行姓進(jìn)行愚民統(tǒng)治愚民統(tǒng)治，這些保守思想在歷史上產(chǎn)，這些保守思想在歷史上產(chǎn)生了消極影響。生了消極影響。學(xué)派 人物 時(shí)代主要思想墨家 墨子 戰(zhàn)國“兼愛兼愛”、“非攻非攻”；“尚力尚力”；節(jié)儉；節(jié)儉代表下層勞動(dòng)者，尤其是手工業(yè)者的利益，代表下層勞動(dòng)者，尤其是手工業(yè)者的利益，一一度成為戰(zhàn)國的顯學(xué)，度成為戰(zhàn)國的顯

11、學(xué)，戰(zhàn)國后戰(zhàn)國后不再受重視不再受重視(?)道家 莊子 戰(zhàn)國“齊物”；“逍遙”無所恃；天與人“不相勝”對老子思想的繼承和發(fā)展，但比老子更對老子思想的繼承和發(fā)展，但比老子更為消極，代表是戰(zhàn)國中期沒落的貴族為消極，代表是戰(zhàn)國中期沒落的貴族法家 韓非 戰(zhàn)國中央集權(quán)觀（法、術(shù)、勢結(jié)合）；改革觀（社會不斷進(jìn)步，主張變法革新）適應(yīng)建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要適應(yīng)建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要;與儒家思想互為表里，成為中國古代社與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)兵家 孫臏 戰(zhàn)國強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律；“造勢”；重視人的作用其他學(xué)派其他學(xué)派 是中國是中國歷史上歷史上第一次第一次思

12、想解思想解放運(yùn)動(dòng)，放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)歷推動(dòng)歷史發(fā)展：史發(fā)展：3 3、法家思想法家思想中的變革精神，中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。治家改革圖治的理論武器。1 1、儒家思想儒家思想孕育了我國傳孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；準(zhǔn)則；2 2、道家思想道家思想構(gòu)成了構(gòu)成了20002000年年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)； 共同構(gòu)共同構(gòu)成了中華成了中華民族傳統(tǒng)民族傳統(tǒng)文化的基文化的基本精神也本精神也形成了中形成了中國思想文國思想文化兼容并化兼容并包特點(diǎn)包特點(diǎn)三、三、 “百家爭鳴百家爭鳴” 的影響的影響學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒儒家家孔子孔子春秋春秋提倡提倡“仁仁”和和“禮禮” ” ；為政以德、有教無類；為政以德、有教無類“因因材施教材施教” ” ，學(xué)思結(jié)合等，學(xué)思結(jié)合等孟子孟子戰(zhàn)國戰(zhàn)國“仁政仁政”；“民貴君輕民貴君輕”；性善論、義利觀；性善論、義利觀荀子荀子天命有常、天命有常、“制天命而用之制天命而用之”；“性惡論性惡論”禮法禮法并施并施墨墨家家墨子墨子戰(zhàn)國戰(zhàn)國“兼愛兼愛”、“非攻非攻”；“尚力尚力”；節(jié)用和節(jié)葬；節(jié)用和節(jié)葬道道家家老子老