高中歷史 第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù) 第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴課件5 岳麓版必修3-岳麓版高一必修3歷史課件

1、第二課第二課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 概念呈現(xiàn)概念呈現(xiàn)“百家百家”泛指數(shù)量多泛指數(shù)量多“爭(zhēng)鳴爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難指爭(zhēng)論和辯難“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不 同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面百家爭(zhēng)鳴：百家爭(zhēng)鳴：泛指宗教和學(xué)術(shù)中的各種流派，泛指宗教和學(xué)術(shù)中的各種流派， 后指社會(huì)人物復(fù)雜多樣后指社會(huì)人物復(fù)雜多樣三教：三教：儒教、佛教、道教儒教、佛教、道教九流：九流：儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家、儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家、 名家、名家、墨家、縱橫家墨家、縱橫家 、雜家、雜家、 農(nóng)家農(nóng)家材料一材料一 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)

2、期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)具逐漸代替了過(guò)去的石制、骨制等笨重易損的農(nóng)具，由具逐漸代替了過(guò)去的石制、骨制等笨重易損的農(nóng)具，由此出現(xiàn)了借助鐵農(nóng)具和牛力的農(nóng)業(yè)耕作方式，這一變化此出現(xiàn)了借助鐵農(nóng)具和牛力的農(nóng)業(yè)耕作方式，這一變化促使井田制走向崩潰。促使井田制走向崩潰。材料二材料二 春秋時(shí)期，有些諸侯國(guó)的力量逐漸強(qiáng)大，宗法分春秋時(shí)期，有些諸侯國(guó)的力量逐漸強(qiáng)大，宗法分封制度的原則遭到破壞，原為周王壟斷的分封權(quán)力受到封制度的原則遭到破壞，原為周王壟斷的分封權(quán)力受到削弱，諸侯不斷擅自分封，小宗取代大宗的現(xiàn)象也頻繁削弱，諸侯不斷擅自分封，小宗取代大宗的現(xiàn)象也頻繁發(fā)生

3、，周王室失去了天下共主的地位。發(fā)生，周王室失去了天下共主的地位。材料三材料三 春秋時(shí)期，一些強(qiáng)大起來(lái)的諸侯，打著春秋時(shí)期，一些強(qiáng)大起來(lái)的諸侯，打著“尊王尊王”的旗號(hào)進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。的旗號(hào)進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。材料四材料四 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在各國(guó)競(jìng)相改革的潮流中，一批春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在各國(guó)競(jìng)相改革的潮流中，一批士人沖破禮法束縛，四處游說(shuō)、講學(xué)，極大的開(kāi)闊了視士人沖破禮法束縛，四處游說(shuō)、講學(xué)，極大的開(kāi)闊了視野，促進(jìn)了文化覺(jué)醒。野，促進(jìn)了文化覺(jué)醒。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破壞，周王失去天下共主宗法分封制遭到破壞，周王失去天下共主的地位。的地位。諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。時(shí)代變化士

4、階層興起，使得思想活躍。背景：一、背景：一、 “百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的局面出現(xiàn)的原因原因經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：政治：政治：階級(jí)：階級(jí)：文化：文化：生產(chǎn)力生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰大發(fā)展，井田制崩潰（根本原因）（根本原因）分封制、宗法制分封制、宗法制崩潰，周王室衰崩潰，周王室衰微，諸侯展開(kāi)爭(zhēng)霸微，諸侯展開(kāi)爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)新興地主階級(jí)新興地主階級(jí)崛起崛起，“士士”階層階層活活躍躍私學(xué)興起私學(xué)興起，“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在學(xué)在民間民間”結(jié)論：結(jié)論：社會(huì)大變革時(shí)期社會(huì)大變革時(shí)期( (奴奴封封) )觀點(diǎn)：觀點(diǎn)：一定的思想觀念是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)一定的思想觀念是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。物

5、，是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。 1 1、“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面形成與下列哪些因素有關(guān)局面形成與下列哪些因素有關(guān) 封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展私學(xué)的興盛私學(xué)的興盛各國(guó)紛各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境社會(huì)的劇烈變革社會(huì)的劇烈變革 A A、 B B、 C C、 D D、 2 2、推動(dòng)、推動(dòng)“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面的根本原因是局面的根本原因是 A A、頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) B B、生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)力的發(fā)展 C C、新興地主階級(jí)的產(chǎn)生、新興地主階級(jí)的產(chǎn)生 D D、社會(huì)大變革、社會(huì)大變革孔子之思想學(xué)說(shuō)孔子之思想學(xué)說(shuō)仁者愛(ài)人克己復(fù)禮為政以德敬而遠(yuǎn)之有教無(wú)類；因材施教；學(xué)與思結(jié)合；當(dāng)仁不讓于師“

6、仁”：“禮”：“德”：“鬼”：（1）政治思想（2）教育思想思思想想核核心心“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的表現(xiàn)的表現(xiàn)（一）儒家：創(chuàng)始人孔子（一）儒家：創(chuàng)始人孔子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物：孟子、荀子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物：孟子、荀子孟子簡(jiǎn)介孟子簡(jiǎn)介 孟子，名軻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子，名軻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，偉大的思想家，儒家儒家的的主要代表之一，主要代表之一， 對(duì)儒家對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展，被稱學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展，被稱為為“亞圣亞圣”。“孟母三孟母三遷遷”、“孟母斷織孟母斷織”等等就是關(guān)于孟子的故事。就是關(guān)于孟子的故事。年代：年代： 國(guó)籍：國(guó)籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)鄒國(guó)鄒國(guó)儒家儒家奠基人奠基人，“亞圣亞圣

7、”孟子孟子思想學(xué)說(shuō)思想學(xué)說(shuō)政治觀：政治觀：人性觀：人性觀：人格觀：人格觀：“仁政仁政”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)孟子政治思想孟子政治思想的核心的核心 主要內(nèi)容：以仁對(duì)民、以德服人、爭(zhēng)取民心；主要內(nèi)容：以仁對(duì)民、以德服人、爭(zhēng)取民心； 民貴君輕（民貴君輕（民本思想民本思想）重民）重民影響影響孟子孟子為為四書(shū)四書(shū)之一；被尊稱為之一；被尊稱為“亞亞圣圣”， 地位僅次于孔子地位僅次于孔子1、孟子學(xué)說(shuō)：、孟子學(xué)說(shuō)： 朱元璋曾經(jīng)一邊讀朱元璋曾經(jīng)一邊讀孟子孟子，一邊看到不稱，一邊看到不稱心處就罵：心處就罵：“這老頭要如這老頭要如生在今日，豈能放過(guò)他！生在今日，豈能放過(guò)他！”根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的

8、，都一一給予應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去注明，結(jié)果共刪去孟子孟子全書(shū)全書(shū)85處，剩下處，剩下170余節(jié)，余節(jié)，編成編成孟子節(jié)文孟子節(jié)文，于洪，于洪武五年（武五年（1372）頒發(fā)各級(jí)）頒發(fā)各級(jí)學(xué)校，作為欽定的教材。學(xué)校，作為欽定的教材。這是為什么？這是為什么？年代：年代： 國(guó)籍：國(guó)籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)趙國(guó)趙國(guó)儒家學(xué)派重要代表儒家學(xué)派重要代表荀子荀子思想學(xué)說(shuō)思想學(xué)說(shuō)自然觀：自然觀：人性觀：人性觀：政治觀：政治觀： 影響影響百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)哲學(xué)哲學(xué)具有深具有深遠(yuǎn)影響遠(yuǎn)影響樸素的唯物論樸素的唯物論“目好色、耳好覺(jué)、口好味目好色、耳

9、好覺(jué)、口好味 、心好利、心好利”2、荀子學(xué)說(shuō)：、荀子學(xué)說(shuō)：特點(diǎn)特點(diǎn)1)1)認(rèn)為認(rèn)為“道道”是天地萬(wàn)物的本原，是最高的是天地萬(wàn)物的本原，是最高的哲學(xué)概念。哲學(xué)概念。提出提出“人法地，地法天，天法道，人法地，地法天，天法道，道法自然道法自然”，否定了，否定了“天命天命” ” 的絕對(duì)權(quán)威。的絕對(duì)權(quán)威。2)2)提出了辯證法思想提出了辯證法思想，指出任何事物都有矛，指出任何事物都有矛盾對(duì)立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。盾對(duì)立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張主張“守靜守靜”可以可以“以弱勝?gòu)?qiáng)以弱勝?gòu)?qiáng)”。3 3）政治上政治上“無(wú)為而治無(wú)為而治”，反對(duì)使用權(quán)謀，威，反對(duì)使用權(quán)謀，威逼百姓，要以逼百姓，要

10、以“無(wú)事取天下無(wú)事取天下”。老子的哲學(xué)思想及其政治主張老子的哲學(xué)思想及其政治主張（思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人）：（思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人）：4 4）向往向往“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”的的原始純樸的小國(guó)寡民的社會(huì)原始純樸的小國(guó)寡民的社會(huì)，還，還主張主張對(duì)百對(duì)百姓進(jìn)行姓進(jìn)行愚民統(tǒng)治愚民統(tǒng)治，這些保守思想在歷史上產(chǎn)，這些保守思想在歷史上產(chǎn)生了消極影響。生了消極影響。學(xué)派 人物 時(shí)代主要思想墨家 墨子 戰(zhàn)國(guó)“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”；“尚力尚力”；節(jié)儉；節(jié)儉代表下層勞動(dòng)者，尤其是手工業(yè)者的利益，代表下層勞動(dòng)者，尤其是手工業(yè)者的利益，一一度成為戰(zhàn)國(guó)的顯學(xué)，度成為戰(zhàn)國(guó)的顯

11、學(xué)，戰(zhàn)國(guó)后戰(zhàn)國(guó)后不再受重視不再受重視(?)道家 莊子 戰(zhàn)國(guó)“齊物”；“逍遙”無(wú)所恃；天與人“不相勝”對(duì)老子思想的繼承和發(fā)展，但比老子更對(duì)老子思想的繼承和發(fā)展，但比老子更為消極，代表是戰(zhàn)國(guó)中期沒(méi)落的貴族為消極，代表是戰(zhàn)國(guó)中期沒(méi)落的貴族法家 韓非 戰(zhàn)國(guó)中央集權(quán)觀（法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合）；改革觀（社會(huì)不斷進(jìn)步，主張變法革新）適應(yīng)建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要適應(yīng)建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要;與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)兵家 孫臏 戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律；“造勢(shì)”；重視人的作用其他學(xué)派其他學(xué)派 是中國(guó)是中國(guó)歷史上歷史上第一次第一次思

12、想解思想解放運(yùn)動(dòng)，放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)歷推動(dòng)歷史發(fā)展：史發(fā)展：3 3、法家思想法家思想中的變革精神，中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。治家改革圖治的理論武器。1 1、儒家思想儒家思想孕育了我國(guó)傳孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；準(zhǔn)則；2 2、道家思想道家思想構(gòu)成了構(gòu)成了20002000年年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)； 共同構(gòu)共同構(gòu)成了中華成了中華民族傳統(tǒng)民族傳統(tǒng)文化的基文化的基本精神也本精神也形成了中形成了中國(guó)思想文國(guó)思想文化兼容并化兼容并包特點(diǎn)包特點(diǎn)三、三、 “百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴” 的影響的影響學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒儒家家孔子孔子春秋春秋提倡提倡“仁仁”和和“禮禮” ” ；為政以德、有教無(wú)類；為政以德、有教無(wú)類“因因材施教材施教” ” ，學(xué)思結(jié)合等，學(xué)思結(jié)合等孟子孟子戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)“仁政仁政”；“民貴君輕民貴君輕”；性善論、義利觀；性善論、義利觀荀子荀子天命有常、天命有常、“制天命而用之制天命而用之”；“性惡論性惡論”禮法禮法并施并施墨墨家家墨子墨子戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”；“尚力尚力”；節(jié)用和節(jié)葬；節(jié)用和節(jié)葬道道家家老子老