蘇教版高中必修---師說ppt課件

1、1 1、千里馬常有，而伯樂不常有。、千里馬常有，而伯樂不常有。 2 2、大凡物不得其平那么鳴。、大凡物不得其平那么鳴。 3 3、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 4 4、蚍蜉撼大樹、蚍蜉撼大樹, ,可笑不自量?？尚Σ蛔粤?。 5 5、李杜文章在、李杜文章在, ,光焰萬丈長。光焰萬丈長。 6 6、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。 韓愈名言韓愈名言師說師說韓愈韓愈 “說是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f與“論相比，隨意些。 “說，古義為陳說和講解，因此對這類文體，都可按“講解的道理來了解。 “師說意思是：講

2、解關(guān)于“從師的道理。、等都屬于“說這種文體。姓名：韓愈姓名：韓愈別名：韓昌黎別名：韓昌黎生辰：生辰：768年年忌日：忌日：824年年國家朝代：中國唐代國家朝代：中國唐代職業(yè)：文學(xué)家、哲學(xué)家職業(yè)：文學(xué)家、哲學(xué)家 韓愈韓愈(768824)，字退之，河陽，字退之，河陽(今河南孟縣今河南孟縣)人。人。生三歲而孤，靠兄嫂撫養(yǎng)長大。二十五歲中進(jìn)士，生三歲而孤，靠兄嫂撫養(yǎng)長大。二十五歲中進(jìn)士，二十九歲登上仕途。最后官至吏部侍郎二十九歲登上仕途。最后官至吏部侍郎(相當(dāng)于副相當(dāng)于副部長部長)，故亦稱韓吏部。因先世居昌黎，宋代追封，故亦稱韓吏部。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚他為昌黎伯

3、，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文，文，故稱韓文公。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、故稱韓文公。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、韓文公是同一人的許多異稱。韓文公是同一人的許多異稱。韓愈在中國文學(xué)史上有他的重要功績，他和柳韓愈在中國文學(xué)史上有他的重要功績，他和柳宗元一同提倡古文運動，世盛稱其宗元一同提倡古文運動，世盛稱其“文起八代之衰文起八代之衰。主張恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)美散文傳統(tǒng)，堅決。主張恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)美散文傳統(tǒng)，堅決摒棄南北朝以來只講究文章方式，華而不實的文摒棄南北朝以來只講究文章方式，華而不實的文風(fēng)，他所謂風(fēng)，他所謂“古文，是和當(dāng)時流行的重詞藻、輕古文，是和當(dāng)時流行的重詞藻、輕內(nèi)容的駢文相對立

4、，著有內(nèi)容的駢文相對立，著有四十卷。四十卷。 后世尊他為唐宋八大家之首。后世尊他為唐宋八大家之首。(唐宋八大家唐宋八大家韓韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石王安石)寫作背景寫作背景 本文約寫于唐德宗貞元十八年公元802年。我國古代自從魏文帝曹丕實行九品中正制后，士族合法地壟斷做官大權(quán)和經(jīng)濟大權(quán)，構(gòu)成以士族為代表的門閥制度。上層士族的子弟，不論品德智能高低，憑著高貴的門第，生來就是統(tǒng)治者，靠特權(quán)當(dāng)官，他們不需求學(xué)習(xí)，也看不起教師，他們尊“家法而鄙從師。到了韓愈所處的中唐時代，這種風(fēng)氣依然存在，上層“士大夫之族本人不從師學(xué)習(xí)，也反對像韓

5、愈那樣公然為人師的人，還對他人的從師學(xué)習(xí)“群聚而笑之。韓愈當(dāng)時任國子監(jiān)四門博士，就是在全國性的學(xué)府中擔(dān)任一門課的教授。他對上層“士大夫之族的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕。就是借為文送李蟠來鞭撻那些“恥學(xué)于師的上層“士大夫之族，大力宣傳從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑的。研讀第一段研讀第一段 古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。作名詞作名詞作動詞學(xué)習(xí)作動詞學(xué)習(xí)作名詞作名詞取消句子取消句子獨

6、立性獨立性取消句子獨取消句子獨立性立性助詞助詞的的意動用法，以意動用法，以為師為師用來用來通通“授授句中，舒緩語氣句中，舒緩語氣1 1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2 2、道之所存，師之所存也、道之所存，師之所存也3 3、生乎吾前，其聞道也固先乎、生乎吾前，其聞道也固先乎吾吾判別句判別句 狀語后置狀語后置本段特殊句式本段特殊句式判別句判別句 第一段：提出中心論點：正面論述道理：古之學(xué)者必有師。點評點評一一.總說教師的職責(zé)；總說教師的職責(zé)；二二.談從師的必要性；談從師的必要性；三三.談?chuàng)駧煹囊?guī)范，即以談?chuàng)駧煹囊?guī)范，即以“道為師。道為師。研討第二段研討第二段 嗟乎！師道之不傳

7、也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，那么恥師焉，惑矣！。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。名詞名詞名作動名作動名作動名作動形作名形作名圣人愚人圣人愚人-的緣由表推測表推測否認(rèn)判別句否認(rèn)判別句意動用法意動用法 名作動從師名作動從師意動用法意動用法以以-為恥為恥句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)，樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，那么群聚而笑之。問之，那么曰：

8、“彼與彼年相假設(shè)也，道類似也，位卑那么足羞，官盛那么近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！名作動詞名作動詞名作動名作動名作動詞名作動詞通通“否否形作名形作名小小(大大)的方面的方面意動用法意動用法代詞這代詞這竟然竟然形作名形作名高明之處高明之處豈豈,難道難道.表反問表反問1 1、句讀之不知，惑之不解、句讀之不知，惑之不解2 2、恥學(xué)于師、恥學(xué)于師3 3、彼童子之師、彼童子之師非吾所謂傳非吾所謂傳其道解其惑者也其道解其惑者也表否認(rèn)表否認(rèn)的判別的判別本段特殊句式本段特殊句式賓語前置句賓語前置句狀語后置句狀語后置句內(nèi)容探求內(nèi)容探求文章第二段中文章第

9、二段中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉一句，按平直句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉一句，按平直順序可改為：順序可改為： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉。句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉。“句讀之不知，句讀之不知，“或師焉或師焉愛其子，擇師而教之愛其子，擇師而教之上承上承下連下連小學(xué)小學(xué)“惑之不解，惑之不解，“或不焉?；虿谎?。于其身也，那么恥師于其身也，那么恥師焉焉上承上承大遺大遺下連下連與與“吾未見其明也句相呼應(yīng)的兩個字是吾未見其明也句相呼應(yīng)的兩個字是惑矣惑矣說理嚴(yán)密說理嚴(yán)密論據(jù)三組對比論據(jù)三組對比 正確態(tài)度正確態(tài)度 錯誤態(tài)度錯誤態(tài)度 議論抒情議論抒情分論點與總論點關(guān)系分

10、論點與總論點關(guān)系 從批判反面景象中進(jìn)一步闡明總論點。從批判反面景象中進(jìn)一步闡明總論點。分論點分論點師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣練習(xí)一師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣練習(xí)一2.1、古之圣人、古之圣人今之眾人縱比今之眾人縱比2、對其子、對其子對其身自比對其身自比3、百工之人、百工之人士大夫士大夫(橫比橫比)圣人圣人從師而問從師而問愛其子擇愛其子擇師而教之師而教之百工之人百工之人不恥相師不恥相師 眾人恥學(xué)于師 于其身于其身恥學(xué)于師恥學(xué)于師士大夫士大夫群聚而笑之群聚而笑之圣益圣，愚益愚圣益圣，愚益愚其皆出于此乎其皆出于此乎小學(xué)而大遺小學(xué)而大遺吾未見其明也吾未見其明也師道不復(fù)，智師道不復(fù)，智反不

11、能及其可怪反不能及其可怪也歟也歟研讀點評第三段研讀點評第三段 圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，那么必有我?guī)?。是故弟子不用不如師，師不用賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已 。名詞名詞名詞的意動用法名詞的意動用法介詞介詞比比狀語后置狀語后置 1、作者用孔子的言行，論述了什么觀念？ 得出了什么結(jié)論？練習(xí)一3.2、本段用的是什么論證方法？第三段 舉例論證舉例論證觀念：弟子不用不如師，師不用賢于弟子。觀念：弟子不用不如師，師不用賢于弟子。結(jié)論：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已結(jié)論：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已研讀點評第四段研讀點評第四段 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作以貽之。 點評被動句被動句狀語后置狀語后置普遍研習(xí)普遍研習(xí)不被恥學(xué)于師的風(fēng)俗所約束段落段落段意論點論述從師的道理論述從師的道理中心論點：中心論點：古之學(xué)者必有師。古之學(xué)者必有師。評述當(dāng)時不從師的不良評述當(dāng)時不從師的不良風(fēng)氣