2022年江蘇省南京市鼓樓區(qū)中考二模語文試題與答案及解析

1、2022年江蘇省南京市鼓樓區(qū)中考二模語文試題一、基礎知識綜合 1. （暢覽風光）        生活處處都有美。從中山碼頭到長江大橋，這三公里的長江岸線是鼓樓區(qū)政府打造重點的“城市外灘”。這里有古樸cn桑的中山碼頭、承載歷史記憶的銅質浮雕、復古懷舊的火車主題公園，還有專門給瀕臨滅絕的江豚建造的監(jiān)測站迎著和煦的江風，或駐足觀賞，或憑欄遠tiào，你會感到心曠神怡。 （1）任選一種字體臨寫。生活處處都有美   生活處處都有美_ （2）給加點字注音，根據拼音寫漢字。cn桑

2、（_）  承載（_）  瀕臨（_）   遠tiào（_） （3）畫線句有語病，請指出并修改。_二、句子默寫  （臨江感懷）徜徉于濱江風光帶，讓人不禁想起很多與長江有關的古詩詞，請用詩文原句填空。 （1）_，風正一帆懸。（王灣次北固山下） （2）日暮鄉(xiāng)關何處是？_。（崔顥黃鶴樓） （3）商女不知亡國恨，_。（杜牧泊秦淮） （4）千古興亡多少事？悠悠。_。（辛棄疾南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷） （5）李白一生寫過許多關于長江的詩句。例如：“_，_?！比⒕C合性學習  （下關記憶）濱江風光帶有一組題為“下關記憶”的銅質浮雕，

3、兩位同學對浮雕上一個字的寫法產生了疑惑。他們當場查閱網上資料，展開交流。請根據下面資料卡，將對話補充完整。        “鐘”是“鍾”和“鐘”的簡化字。說文解字金部：“鍾，酒器也。從金，重聲?！笔聦嵣?，“鍾”除了裝酒外，還裝糧食，因此，“鍾”也作古代的容量單位用?！扮姟痹缫娪诮鹞模瑥慕?，童聲，是古代的一種用銅或鐵制成的打擊樂器。               

4、0;甲：我覺得這組浮雕中“警世”的“”用字不規(guī)范。        乙：是啊，書寫漢字時應該統(tǒng)一寫法，圖中的“”應該寫成“ （1）_”，即便用繁體字也應該寫作“鐘”。甲：那為什么用“鐘”而不用“鍾”呢？乙： （2）_甲：我明白了。這樣看來，魚我所欲也里“萬鐘則不辯禮義而受之”中的“鐘”的繁體字應該寫作“ （3）_”（A.鍾  B.鐘）。乙：對的。那我們去跟外灘管理處的工作人員反映一下情況，順便請教他們浮雕上“”字的寫法是不是有其他特殊的用意。四、選擇題  （保護江豚）濱江風光帶“江豚觀賞地”的地標

5、由兩個廢棄的碼頭墩搭建而成，如果在石墩兩側嵌一副對聯，呼吁人們保護江豚，下列最合適的一項是（  ） A.碼頭立新塑美景 江灣觀豚寄濃情B.長使江豚戲浪中 不教行動居人后C.江灣觀豚寄濃情 碼頭立新塑美景D.不教行動居人后 長使江豚戲浪中五、課外閱讀  閱讀下面文言詩文，完成下面小題。        虎跑泉        明張岱   

6、60;    虎跑寺本名定慧寺，唐元和十四年性空師所建。憲宗賜號曰廣福院。大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加“定慧”二字。宋末毀。元大德七年重建。又毀。明正德十四年，寶掌禪師重建。嘉靖十九年又毀。二十四年，山西僧永果再造。今人皆以泉名其寺云。先是，性空師為蒲坂盧氏子，得法于百丈海，來游此山，樂其靈氣郁盤，棲禪其中?？嘤跓o水，意欲他徙。夢神人語曰：“師毋患水，南岳有童子泉，當遣二虎驅來?！币砣?，果見二虎跑地出泉，清香甘冽。大師遂留。明洪武十一年，學士宋濂朝京，道山下。主僧邀濂觀泉，寺僧披衣同舉梵咒，泉觱沸而出，空中雪舞。濂心異之，為作銘以記。城中好事者取以烹

7、茶，日去千擔。寺中有調水符，取以為驗。        （選自西湖夢尋，張岱著，林邦鈞注評，上海古籍出版社，2013年12月版）        虎跑泉        蘇軾        亭亭石榻東峰上，此老初來百神仰。     &#

8、160;  虎移泉眼趨行腳，龍作浪花供撫掌。        至今游人灌濯罷，臥聽空階環(huán)玦響。        故知此老如此泉，莫作人間去來想。        虎跑泉        袁宏道      &#

9、160; 竹林松澗凈無塵，僧老當知寺亦貧。        饑鳥共分香積米，枯枝常足道人薪。        碑頭字識開山偈，爐里灰寒護法神。        汲取清泉三四盞， 芽茶烹得與嘗新。        注釋虎跑泉：在杭州西湖大慈山下。蒲坂：古縣名，今山西永濟縣。百丈海

10、：唐代高僧懷海，住洪州百丈山，因稱百丈禪師。跑（páo）：獸用腳刨地。觱（bì）沸：泉水涌出貌。此老：唐高僧性空法師。行腳：云游。撫掌：拍手稱快。香積米：佛寺的齋飯。開山：始建佛寺。 （1）解釋下列句中加點字。（1）道山下 （_）                  （2）空中雪舞（_）（3）濂心異之（_）       

11、           （4）日去千擔（_） （2）根據文意，用“/”給下面句子劃分停頓。（限斷兩處）今人皆以泉名其寺云 （3）用現代漢語翻譯下面的句子。師毋患水，南岳有童子泉，當遣二虎驅來。 （4）虎跑泉有哪些特點？結合詩文內容分析。 （5）兩位同學就以上選文展開了討論，請你根據詩文內容補全他們的對話。甲：讀完整本書，我發(fā)現張岱的西湖夢尋就是一部西湖詩文選。作者在每則記事之后選錄先賢的詩文若干篇，比如虎跑泉，文末就錄了兩首詩。乙：其實，寫虎跑泉的古詩有很多，蘇轍、范成大等很多詩人都寫過

12、。那么張岱為什么挑選蘇軾和袁宏道的這兩首詩入文呢？甲：雖然這兩首詩都寫虎跑泉，但內容各有側重：（1）_乙：我明白了，原來這兩首詩與上文是緊密關聯的：（2）_六、現代文閱讀  閱讀下面幾則材料，完成下面小題。        （材料一）        從鞋具磨損的內部那黑洞洞的敞口中，凝聚著勞動步履的艱辛。這硬邦邦、沉甸甸的破舊農鞋里，聚積著那寒風料峭中邁動在一望無際的永遠單調的田垅上的步履的堅韌和滯緩。鞋皮上粘著濕潤而肥沃的泥土

13、。暮色降臨，這雙鞋底在田野小徑上踽踽獨行。在這鞋具里，回響著大地無聲的召喚，顯示著大地對成熟谷物的寧靜饋贈，表征著大地在冬閑的荒蕪田野里朦朧的冬眠。這雙器具浸透著對面包的穩(wěn)靠性無怨無艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無言喜悅，隱含著分娩陣痛時的哆嗦，死亡逼近時的顫栗。這器具屬于大地，它在農婦的世界里得到保存。        梵·高名畫：農鞋              

14、60; （選自林中路，上海譯文出版社，2014年版，海德格爾著，孫周興譯）        （材料二）        這紙寒食帖，詩意苦澀，雖也蒼勁沉郁、幽咽回旋，但放在蘇東坡三千多首詩詞中，算不上杰作。然而作為書法作品，那淋漓多姿、意蘊豐厚的書法意象，卻力透紙背，使它成為千古名作。        這張?zhí)?，乍看上去，字形并不漂亮，很隨意。但隨意正是蘇

15、東坡書法的特點。        這張?zhí)?，通篇看去，起伏跌宕，錯落多姿，一氣呵成，迅疾而穩(wěn)健。蘇東坡將詩句中心境和情感的變化，寓于點畫線條的變化中，或正鋒，或側鋒，轉換多變，順手斷連，渾然天成。其結字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯落，恣肆奇崛，變化萬千。        我們細看，“臥聞海棠花，泥污燕支雪”兩句中的“花”與“泥”兩字，是彼此牽動，一氣呵成的。而由美艷的“花”轉入泥土，正映照著蘇東坡由高貴轉入卑微的生命歷

16、程。眼前的海棠花，紅如胭脂，白如雪，讓蘇東坡想起自己青年時代的春風得意，但轉眼之間，風雨忽至，把鮮花打入泥土。而在此時的蘇東坡看來，那泥土也不再骯臟和卑微。落紅不是無情物，化作春泥更護花?；ㄗ兂赡嗤?，再變成養(yǎng)分，去滋養(yǎng)花的生命，從這個意義上說，貌似樸素的泥土，也是不凡的。從這兩句里，可以看出蘇東坡的內心已經從痛苦的掙扎中解脫出來，走向寬闊與平靜。        飽經憂患的蘇東坡，在四十六歲上忽然了悟藝術之美的極境，竟是紛華剝蝕凈盡以后，那毫無偽飾的一個赤裸裸的自己。藝術之難，不是難在技巧，而是難在不粉飾、不賣弄，難

17、在能夠自由而準確地表達一個人的內心處境。        （選自祝勇講給孩子的故宮書法之美，天天出版社2022年版，有刪節(jié)）        （材料三）        美育與人生        蔡元培       

18、 人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱。要轉弱而為強，轉薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對象，陶養(yǎng)的作用，叫作美育。        美的對象，何以能陶養(yǎng)感情？因為他有兩種特性：一是普遍；二是超脫。        一瓢之水，一人飲了，他人就沒得分潤；容足之地，一人占了，他人就沒得并立；這種物質上不相入的成例，是助長人我的區(qū)別、自私自利的計較的。轉而觀美的對象，就大不相同。名山大川，人人得而游覽

19、；夕陽明月，人人得而賞玩；公園的造像，美術館的圖畫，人人得而暢觀。齊宣王稱“獨樂樂不若與人樂樂”；陶淵明稱“奇文共欣賞”；這都是美的普遍性的證明。        植物的花，不過為果實的準備；而梅、杏、桃、李之屬，詩人所詠嘆的，以花為多。動物的毛羽，所以御寒，人固有制裘、織呢的習慣；然白鷺之羽，孔雀之尾，乃專以供裝飾。宮室可以避風雨就好了，何以要雕刻與彩畫？器具可以應用就好了，何以要圖案？語言可以達意就好了，何以要特制音調的詩歌？可以證明美的作用，是超越乎利用的范圍的。    

20、    既有普遍性以打破人我的成見，又有超脫性以透出利害的關系；所以當著重要關頭，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概；甚且有“殺身以成仁”而不“求生以害仁”的勇敢；這種是完全不由知識的計較，而由于感情的陶養(yǎng)，就是不源于智育，而源于美育。        所以人不可不有一種普通職業(yè)，以應利用厚生的需要；而于工作的余暇，又不可不讀文學，聽音樂，參觀美術館，以謀知識與感情的調和，這樣，才算認識人生的價值了。     

21、60;  （摘自蔡元培美學文選，北京大學1983年版，有刪節(jié)） （1）下列對選文內容理解正確的一項是（  ）A.梵·高的農鞋著眼于農婦這雙鞋的材質、款式以及用途。B.寒食帖無論作為詩詞，還是書法作品，都是蘇軾的杰作。C.一個人只有感情推動力強盛，才能表現出偉大而高尚的行為。D.白鷺的羽毛專供裝飾用，它們雖然不能御寒，卻是美的對象。 （2）結合材料一和材料二，理解材料三中的畫線句。美的對象，何以能陶養(yǎng)感情？因為他有兩種特性：一是普遍；二是超脫。 （3）材料一和材料二都是對藝術品的欣賞，但寫法不同，請結合內容分析。 （4）讀書也是美育。結合你的讀書

22、體驗，仿照示例，從初中推薦的12部必讀名著中，任選一部，闡述讀書對于人生的價值。示例：讀儒林外史，看到荊元作為一個裁縫，每日替人家做活，尋得六七分銀子，剩下的時間就是彈琴寫字，諸事由心，實在令我倍感親近與渴慕。人生的意義到底是什么？升官發(fā)財，又或是像那些假名士、迂腐儒生一般欺世盜名？荊元不貪富貴，不伺候人顏色，自食其力，務實自在，這才是理想的人生。  閱讀下面文章，完成下面小題        和氏璧（第四場）        張

23、曉風        卞和妻坐在燈前，腹部微微隆起，正在縫一件小小的衣服，面帶微笑。        卞和 （很驚訝地走入）你在干什么？那么早就起來了。        卞和妻 我正在縫一件小娃娃的衣服。        卞和 （走近，拿起衣服和針線，他試著

24、用手去比嬰兒的長度。）什么時候？        卞和妻 什么“什么時候”？唔，還有三個月。        卞和 動得厲害嗎？        卞和妻 （帶著奇異的微笑）厲害！我懷疑他也拿著小鋤頭小錘子在采玉呢！        卞和 （猶豫了半

25、天，終于下了很大的決心）我要出一趟遠門！很遠的遠門。        卞和妻 （忽地站起）什么？母親老了，又趕著孩子正要出世，你到哪里去？        卞和 我要去見楚國的國君。        卞和妻 什么我知道，你不告訴我，可是我知道你一定有了什么事。      &#

26、160; 卞和 是的，一件極幸運也極不幸的事，我發(fā)現了一塊玉曠古以來所沒有過的美玉。不知為什么，我感到我的一生都將因此而成為一出悲劇。可是，我不能推卸，上天要經由我的手傳下這塊寶貴的玉。        卞和妻 玉在哪里？        卞和 （默默地遞上）        卞和妻 這里面真的有玉嗎？ 

27、       卞和 （半晌）師弟也是這么問的。        卞和妻 連師弟也不相信嗎？        卞和 別人不會相信，但我的責任在使人相信。        卞和妻 這塊玉跟我們有什么關系呢？我們不是有美好的生活嗎？誰敢說我們這樣活著不可以呢？去

28、把這塊玉丟掉吧！忘掉這塊玉吧！或者，整個擺脫玉的行業(yè)吧！我們可以種田，我們可以做苦力總之，離開這塊玉，我害怕！        卞和 我不能        卞和妻 對于未來，你沒有預感嗎？你忘了那些鳳凰日夜的叫聲嗎？你不害怕嗎？        卞和 我害怕，我預感到不幸，但是我不能丟棄這塊玉。   &

29、#160;    卞和妻 （激動、慍怒而近乎尖叫）如果你見到楚王，如果楚王不相信，你知道后果會如何？        卞和 我知道那是欺君之罪。        卞和妻 不，你不知道，你這一去，我們整個家就碎了你不能不去嗎？        卞和 我說過，我不能不去。 

30、60;      卞和妻 那么，把璞石鑿開，讓國君無可懷疑。        卞和 不能，我只是一個相玉的人，我不應該經手鑿玉尤其是這樣寶貴的玉。我只能把它獻給國君，獻給社稷，如果他能認識這塊玉，這塊玉才算真正的被接受了。        卞和妻 你也能鑿玉的你為什么不能鑿玉，大不了弄出條瑕疵，那又有什么關系。   

31、60;    卞和 我必須把整個的玉，連著璞石，一起呈獻，這世界上所有美好的東西都必須經過個人自己的認知。        卞和妻 你看，我們的米缸就要空了，我們的柴也將燒完了，楚宮還在很遙遠的地方玉算什么呢？難道生活不是一切嗎？還有什么比生活更真實更辛酸的東西，玉究竟是什么呢？        卞和 玉比一切都可貴。玉是一切美好事物的具體形象，玉幫助我們忽然之間了解我們

32、自己內在一切對美德的饑渴的需要。世間所有的珠寶都各自炫耀著它們璀璨的光輝，只有玉，是與佩帶者合而為一的。用它的清潔，用它的溫潤，用它的沉重，用它的致密，隨時隨地提醒著佩帶者，喚起他內在的善良。        卞和妻 （憤然）人類是邪惡的，他們并不善良我們只好各人保護自己。（在她的憤怒里有一種霸氣的母性，她想保護卞和）        卞和 是的，人類是邪惡的，但他們仍然是善良的，他們仍然是按著天神的形象而造的人類在極大

33、的邪惡中仍然渴望著善良。        卞和妻 那么，把玉留給我們自己吧！        卞和 不，這樣的稀世珍寶，這樣的宗廟神器，并不是上蒼賜給我卞和的，它必須是天下人所共有的。而今而后（扳著妻子的肩膀）請你看著我，請你饒恕我，請看這一張你所熟悉的、平靜的、幸福的、年輕的臉，因為以后再也不會有了。        卞和妻 不，不

34、要        卞和 我曾答應你要和你共度一輩子柴米夫婦的生活，但現在不行了。請饒恕我，我已聽到那神圣的召喚，我必須為這塊曠古未有的美玉而活了，而今而后，我活著（欲泣）只有一件事，讓人們相信世界上有一塊玉。在污穢的，充滿腐爛氣味的世界上仍然有一塊冰清如水的玉，一塊清清潔潔的玉，一塊完美無瑕的玉。        卞和妻 （良久，哽咽，和卞和一樣，她終于也接受了自己的命運）那么去吧，但愿有人能認識你的玉。 &

35、#160;      卞和 我到后面去辭別母親。        （選自張曉風精選集，張曉風著，北京燕山出版社，2010年3月，有刪節(jié)）        注本劇改編自韓非子。故事發(fā)生在春秋時期，卞和原是一個普通的玉人，一生中三獻璞玉，先后遭楚厲王斷左足，楚武王斷右足，最后被楚文王認同，他獻的玉就是和氏璧。 （1）梳理劇本中已經發(fā)生的和即將發(fā)生的矛盾沖突。 （2）如果表演這

36、幕劇，你會對畫線句人物的語氣語調做怎樣的處理？卞和 不，這樣的稀世珍寶，這樣的宗廟神器，并不是上蒼賜給我卞和的，它必須是天下人所共有的。而今而后（扳著妻子的肩膀）請你看著我，請你饒恕我，請看這一張你所熟悉的、平靜的、幸福的、年輕的臉，因為以后再也不會有了。 （3）如果參演卞和妻這一角色，請你剖析該人物的內心世界。 （4）讀完這幕劇，對于“獻玉”這件事，同學們產生了分歧，請你以“對方辯友”的身份參與辯論。甲：對方辯友，我再次澄清一下我方觀點：卞和實在不應該去獻玉。自己的孩子就要生了，家里的米缸也就要空了，楚宮又那么遙遠。放下美好的生活不過，拋家棄子；不去，又有誰知道呢？你：（1）_甲：

37、可是，這樣做，對他自己有什么好處呢？請對方辯友回答。你：（2）_七、作文  閱讀下面的材料，并按要求完成作文。（選擇題目A請在答題卡上將A涂黑，選擇題目B請在答題卡上將B涂黑）人民網3月22日報道：近日，重慶627路公交車駕駛員王能勇在行車途中遇到下班高峰期，開到一個路口時，正準備通過，突然有車輛從左邊繞行，為確保安全，王能勇把車停了下來。由于擁堵，這一停，就停了五分鐘，這時有乘客開始抱怨。站在駕駛室旁的一個小女孩，忽然從書包里拿出本子和筆，開始寫東西，并在下車時遞給了司機一張紙條。等公交車抵達終點站后，王能勇拿出紙條一看：“司機先生：您辛苦了，因為堵車，您遭不耐心乘客的指責，連我聽

38、著也不好受。我喜歡司機，因為他們?yōu)槲业某鲂刑峁┍Ｕ希兄x您的付出。總之，您辛苦了，謝謝您送我回家?！蓖跄苡聦⒓垪l拍下，傳到工作群里，同事們看后都感到暖心。題目A：細讀材料，揣摩司機王能勇在當時情境下的種種感受，請你代他寫一封回信給寫紙條的女孩。要求：書信格式規(guī)范，時間為“2022年3月23日”；不少于600字；不得出現真實的校名、人名。題目B：讀完這則材料，引發(fā)了你哪些聯想和思考？請擬寫一份演講稿，準備在學校的晨會上發(fā)言。要求：題目自擬；不少于600字；不得出現真實的校名、人名。 參考答案與試題解析2022年江蘇省南京市鼓樓區(qū)中考二模語文試題一、基礎知識綜合1.【答案】（1）生活處處都有美（2

39、）滄,Ozài,bn,眺（3）語序不當，須將“重點”和“打造”調換一下順序。（或直接寫修改后的句子）【考點】病句修改漢字臨摹病句辨析注音【解析】此題暫無解析【解答】（1）第一種是楷書，形體方正，筆畫平直，結構嚴謹、字形定型；第二種是行楷，行筆輕盈，點畫靈動，字形多變。選擇一種字體臨寫即可。（2）滄桑：來自中國成語滄海桑田。大海變成了種桑樹的田地，種桑樹的田，變成了大海。比喻世事變化很大。注意“滄”的偏旁。承載（zài）：托著物體，承受它的重量。載，多音字，有載物或有承載之意時候讀zài。瀕臨（bn）：緊接；臨近。注意“瀕”讀音是前鼻音。遠眺：指站在高處往遠處望。注

40、意“眺”偏旁。（3）病句修改。原句語序不當，“重點”是副詞，應該放在動詞“打造”之前。修改為：這三公里的長江岸線是鼓樓區(qū)政府重點打造的“城市外灘”。二、句子默寫【答案】（1）潮平兩岸闊（2）煙波江上使人愁（3）隔江猶唱后庭花（4）不盡長江滾滾流（5）孤帆遠影碧空盡，,唯見長江天際流。/山隨平野盡，江入大荒流。/朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。/天門中斷楚江開，碧水東流至此回?！究键c】名篇名句默寫【解析】此題暫無解析【解答】（1）默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“潮、潮、隔、庭、滾、陵、荒”

41、等字詞容易寫錯。三、綜合性學習【答案】（1）鐘（2）因為這里的“鐘”是一種打擊樂器，用以警示后人，所以寫作“鐘”；而“鍾”是指酒器（裝糧食，也用作容器單位）。A【考點】情景說話【解析】此題暫無解析【解答】（1）根據資料卡提示，“鐘”是“纏”和“鐘”的簡化字。所以填“鐘”。（2）根據上句（那為什么用“鐘”而不用“鍾”呢？），可知下句應該解釋原因，根據資料卡提示（“鐘”早見于金文，從金，童聲，是古代的一種用銅或鐵制成的打擊樂器?！版R”除了裝酒外，還裝糧食，因此，“鍾”也作古代的容量單位用。）回答即可。（3）“萬鐘則不辯禮義而受之”意思是高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。萬鐘：這里指高位厚祿。鐘

42、，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。據此可知選A.四、選擇題【答案】D【考點】對聯【解析】此題暫無解析【解答】考查對聯知識。對聯的基本要求：字數相等。詞性相對。結構相稱。內容相關。仄起平收。根據題干“呼吁人們保護江豚”的主題，可以選擇B或D，再根據“仄起平收”的原則，“后”是仄聲，“中”是平聲，可知“不教行動居人后”是上聯，“長使江豚戲浪中”是下聯，故選D.五、課外閱讀【答案】（1）（1）路過、經過（2）像雪一樣（3）對感到驚異（4）每天（2）今人/皆以泉/名其寺云（3）法師不要擔心水源，南岳有童子泉，（我）將派遣兩只老虎前來（移泉/跑泉/引泉等）。（4）虎跑泉是兩虎跑地而得，來歷很傳奇；“游人

43、灌濯”“城中好事者取以烹茶，日去千擔”“汲取清泉三四盞，芽茶烹得與嘗新”等句以茶香襯托泉水清澈甘甜；“泉盛沸而出，空中雪舞”“龍作浪花供撫掌”體現了虎跑泉水量充沛；“臥聽空階環(huán)玦響”一句從聽覺角度，將泉聲比作玉佩擊鳴，清脆空靈。（5）（1）蘇詩圍繞性空法師“夢虎移泉”的傳說展開，側重記敘虎跑泉的來歷；同時突出了泉水水量大和水聲悅耳的特點。袁詩側重描寫寺內的日常生活，突出寺內生活的清凈禪意。（2）蘇詩呼應并佐證了上文虎跑泉的傳說來歷，對“虎移泉眼”的過程和法師的態(tài)度進行聯想補充。袁詩呼應了上文虎跑寺的建置興廢，補充了寺內生活的場景。兩詩都印證了虎跑泉水的特點?！究键c】文學常識詩湖心亭看雪（張岱）

44、記承天寺夜游（蘇軾）【解析】（1）本題考查重點實詞的含義。（1）句意為：從山下經過。道：名詞作動詞，取道，路過；（2）句意為：空中雪花飛舞。雪：像雪一樣；（3）句意為：宋濂對此感到詫異。異：形容詞的意動用法，對感到奇怪；（4）句意為：每天能消耗上千擔。日：每天。（2）考查斷句。本句意思是：現在的人都把泉水的名字來命名這個寺廟?？筛鶕Z法結構來斷句：“今人”是主語，“皆以泉”是狀語，“名其寺”是謂語部分，故斷句：今人/皆以泉/名其寺云（3）本題考查重點句子翻譯，以直譯為主，意譯為輔。重點詞語“患：憂慮，擔憂；遣：派遣；當：要，將要“翻譯要準確。（4）本題考查內容理解。在理解詩文內容的基礎上，分析

45、作答即可?；⑴苋兴膫€特點：第一，其名字來歷有傳奇特色。從張岱文神仙派兩虎跑地而得泉的傳說得名（夢神人語曰：果見二虎跑地出泉，清香甘冽。）可知，蘇軾詩“虎移泉眼趨行腳”也有佐證。第二，虎跑泉清澈甘甜。從張岱文“清香甘冽”正面描寫可知；從張岱文“城中好事者取以烹茶，日去千擔”，蘇軾詩“游人灌濯”及袁宏道詩“汲取清泉三四盞，芽茶烹得與嘗新”等句以茶看也可側面襯托泉水清澈甘甜。第三，虎跑泉水量大且美麗壯觀。從張岱文“泉盛沸而出，空中雪舞“可知，從蘇軾詩“龍作浪花供撫掌”也可印證虎跑泉水量大。第四，泉聲清脆空靈。從蘇軾詩“臥聽空階環(huán)玦響”可以得到印證。（5）考查寫作方法。結合詩句內容來談即可。（1）甲

46、：蘇軾的詩以寫景敘事開篇（亭亭石榻東峰上，此老初來百神仰。），接著圍繞性空法師“夢虎移泉”的傳說展開，主要寫虎跑泉名字的由來（虎移泉眼趨行腳，龍作浪花供撫掌）；再寫游人取水灌濯后“臥聽空階環(huán)玦響”突出了泉水水量大和水聲清脆悅耳的特點。袁宏道的詩前兩句寫寺內的日常生活，第三句主要寫百丈禪師開寺的經過，最后一句寫虎跑泉的作用。全詩突出寺內生活的清凈禪意。（2）這兩首詩與上文是緊密關聯。蘇軾的詩寫虎跑泉的傳說來歷與上文寫虎跑泉的產生由來相關聯，呼應并佐證了上文，同時“此老初來百神仰”對法師的態(tài)度進行聯想補充。袁宏道的詩呼應了上文虎跑寺的建置興廢（饑鳥共分香積米，枯枝常足道人薪。），補充了寺內生活的場

47、景（竹林松澗凈無塵，僧老當知寺亦貧），同時“汲取清泉三四盞，芽茶烹得與嘗新”與上文寫人們愛用虎跑泉水來烹茶（城中好事者取以烹茶，日去千擔）也相關聯。兩詩都印證了虎跑泉水的特點?！窘獯稹看祟}暫無解答六、現代文閱讀【答案】C（2）農鞋與寒食帖作為藝術品（美的對象），皆有普遍性與超脫性，它們能讓人人得以觀賞，進而在觀賞的過程中，領會勞動者的艱辛和蘇軾在痛苦中的超脫，給觀賞者以心靈的滋養(yǎng)。（3）材料一，以一種詩意的筆法，想象式的描摹，由表及里，揭示了農鞋這幅作品的本質。（上述4點，答到任意2點即可）材料二，從整體到局部（從章法運筆到點畫線條，以至具體結字）；結合蘇軾的生平經歷，由作品領會作者的情感精神

48、。（4）示例：讀簡·愛，看到簡·愛知道羅切斯特已有妻子，她在新婚未成的第二天凌晨就選擇了出走，她在關鍵時刻的清醒與堅定，也給我勇氣與智慧（有人物、有情節(jié)、有感情陶養(yǎng)）。她深知羅切斯特是愛他的，但她不愿作為情人的身份委身在桑菲爾德繼續(xù)生活（聯系前后情節(jié)闡釋），這使我更加堅信生命本身就當自尊、自強、自愛，而不是自我欺騙、泯滅良知（跟人生聯系，點明啟示）?！究键c】文言翻譯文言實詞課外文言文閱讀【解析】（1）本題考查學生對文章中重要內容的理解和分析的能力。A“著眼于農婦這雙鞋的材質、款式以及用途”錯。根據原文“從鞋具磨損的內部那黑洞洞的敞口中，凝聚著勞動步履的艱辛。這硬邦邦、沉甸甸

49、的破舊農鞋里，聚積著那寒風料峭中邁動在一望無際的永遠單調的田垅上的步履的堅韌和滯緩”等可知，梵高的農鞋能讓人人得以觀賞，領會勞動者的艱辛，又給觀賞者以心靈的滋養(yǎng)。B“無論作為詩詞，還是書法作品，都是蘇軾的杰作“錯。根據原文“這紙寒食帖放在蘇東坡三千多首詩詞中，算不上杰作。然而作為書法作品成為千古名作”分析，寒食帖是蘇軾書法作品的杰作，但不是詩詞杰作。D“它們雖然不能御寒”錯。根據原文“動物的毛羽，所以御寒，人固有制裘、織呢的習慣；然白鷺之羽，孔雀之尾，乃專以供裝飾”分析，白鷺的羽毛專供裝飾用，是美的對象，但也能御寒。故選C.（2）本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。材料三中畫線句采用設問

50、的方式，先提出“美的對象，何以能陶養(yǎng)感情”這一問題，然后回答其原因是美的對象有兩種特性，即“普遍”和“超脫”。為何美在“普遍”和“超脫”呢？再結合材料一內容分析，梵高把“農鞋”作為美的對象，既有鞋子的實用價值，又超脫其實用價值而具有極高的藝術價值。農鞋作為一幅世界名畫，能讓人人得以觀堂，豐富的想象，領會勞動者的艱辛，給觀賞者以心靈的滋養(yǎng)。材料二說“這張?zhí)ㄆ慈?，起伏跌宕，錯落多姿，一氣呵成，迅疾而穩(wěn)健。蘇東坡將詩句中心境和情感的變化，寓于點畫線條的變化中“花與泥兩字，是彼此牽動，一氣呵成的從這兩句里，可以看出蘇東坡的內心已經從痛苦的掙扎中解脫出來，走向寬闊與平靜”，可見，蘇軾的寒食帖作為藝

51、術品，具有普遍性與超脫性，它能讓人普遍觀堂，又能讓人感覺到蘇軾在痛苦中的超脫，給觀賞者以藝術欣賞和心靈的滋養(yǎng)。（3）本題考查學生分析文章的藝術特色的能力。材料一，由表及里，如先“從鞋具磨損的內部那黑洞洞的敞口中“寫到“在這鞋具里，回響著大地無聲的召喚”；又運用想象式的描摹，如“鞋皮上粘著濕潤而肥沃的泥土。暮色降臨，這雙鞋底在田野小徑上踽踽獨行”；還運用詩意的筆法，”在這鞋具里，回響著大地無聲的召喚，顯示著大地對成熟谷物的寧靜饋贈，表征著大地在冬閑的荒蕪田野里朦朧的冬眠。這雙器具浸透著對面包的穩(wěn)靠性無怨無艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無言喜悅，隱含著分娩陣痛時的哆嗦，死亡逼近時的顫栗”?？傊喾N

52、寫作手法的運用，揭示了農鞋這幅作品的本質。材料二，先整體介紹“這紙寒食帖，詩意苦澀，雖也蒼勁沉郁、幽咽回旋使它成為千古名作”，然后局部介紹“寓于點畫線條的變化中。其結字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯落，恣肆奇崛，變化萬千”，最后以兩句詩中的“花”與“泥”兩字為例，從章法運筆到點畫線條，以至具體結字。此外，從“由美艷的花轉入泥土，正映照著蘇東坡由高貴轉入卑微的生命歷程。從這兩句里，可以看出蘇東坡的內心已經從痛苦的掙扎中解脫出來，走向寬闊與平靜”可知，材料二還結合蘇軾的生平經歷，由作品領會作者的情感精神。（4）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。考生首先要讀

53、懂示例，然后從12部必讀名著中選擇自己最熟悉的一部，抓住人物讀書的情節(jié)來闡述讀書對人生的價值。示例中，先要交代清楚名著的名字儒林外史，接著選擇荊元作寫作對象，交代他“作為一個裁縫，每日替人家做活，剩下的時間就是彈琴寫字”的情節(jié)，然后寫出人物的事情給自己的感情陶養(yǎng)“倍感親近與渴慕”，最后跟人生聯系，點明啟示?？忌蛇x擇寫簡·愛中的簡·愛，簡·愛的出走即出走的原因，表現了簡·愛擁有一份清醒與堅定，這給人以自尊、自強、自愛的啟示?！窘獯稹看祟}暫無解答【答案】（1）（1）師弟（2）信不信有玉（3）要不要獻玉（2）第一句當讀出堅決、肯定的語氣，語調鏗鏘，不容置疑。

54、第二句讀出一種凄婉，對妻子的歉疚，語帶哀求。末句”因為以后再也不會有了“讀出一份悲戚與無奈，語調低沉。（3）卞和妻已懷有身孕，她對安定、幸福、美好的生活是有期待的；所以聽到卞和要獻玉的決定，她先后以有沒有玉，不幸的預兆，希望卞和忘掉玉、放棄玉，以及整個家要碎了等作出挽留；最后，他對卞和的決心和責任感多少有了理解，在勉強與無奈中接受了自己的命運。（4）（1）對方辯友，不去，也許確實沒有人知道。可是卞和自己心里知道?。∷且晃挥袢?，他的責任就是相玉，現,在上天已經讓他發(fā)現了這塊玉，他又如何能推卸責任放棄不去呢？這是上天要經由他的手傳下的寶貴的玉，他有責任將玉獻給,國君，獻給社稷。（2）確實沒有好處

55、，但對方辯友！可是，好處不能僅僅指“為自己”啊！玉是美好的象征，幫助人們喚起自,身內在的美德（善良）。還能讓人們相信在這個污穢的世界里，存有完美和無瑕，這是多么珍貴的對世界的“好處”！【考點】戲劇閱讀【解析】（1）本題考查學生對文中相關內容的分析和概括的能力。由卞和與卞和妻對話內容“這里面真的有玉嗎”“師弟也是這么問的”“連師弟也不相信嗎”分析，（1）是“師弟”，（2）是“信不信有玉”。由卞和妻說“不，你不知道，你這一去，我們整個家就碎了你不能不去嗎”，以及卞和的話“我說過，我不能不去”分析，（3）是“要不要獻玉”。（2）本題考查學生分析文中人物形象的能力。由“不，這樣的稀世珍寶，這樣的宗廟神

56、器，并不是上蒼賜給我卞和的，它必須是天下人所共有的“可知，卞和獻玉的決心，所以這句話要讀出堅決、肯定的語氣，語調要鏗鏘有力，不容置疑。由“而今而后（扳著妻子的肩膀）請你看著我，請你饒恕我，請看這一張你所熟悉的、平靜的、幸福的、年輕的臉，因為以后再也不會有了“分析，第二句前面的破折號表示語意轉換，則不能再用堅決的語氣讀了。結合句中連用的三個“請”以及“饒恕”等詞分析，這是卞和與妻子最后的告別，故應讀出凄婉、哀求的語氣，表達出對妻子的歉疚，末句“因為以后再也不會有了“讀出悲戚與無奈的語氣，語調要低沉。（3）本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。由“卞和妻坐在燈前，腹部微微隆起，正在縫一件小小的衣服，面帶微笑”“我正在縫一件小娃娃的衣服”“什么什么時候？唔，還有三個月”（帶著奇異的微笑）厲害！我懷疑他也拿著小鋤頭小錘子在采玉呢”分析，卞和妻已懷有身孕，她對安定、幸福、美好的生活是有期待的。由“這里面真的有玉嗎”“這塊玉跟我們有什么關系呢？我們不是有美好的生活嗎？誰敢說我們這樣活著不可以呢？去把這塊玉丟掉吧！忘掉這塊玉吧總之，離開這塊玉，我害怕”“對于未來，你沒有預感嗎？你忘了那些鳳凰日夜的叫聲嗎？你不害怕嗎”“你這一去，我們整個家就碎了你不能不去嗎”分析，卞和妻聽到卞和要獻玉的決定，她先后以有沒有玉，不幸的預兆，希望卞和忘掉玉、放棄玉，以及整個家要碎了等作出挽留。由”（良久，哽