2021屆廣西南寧市上林縣中學(xué)高二上學(xué)期期末政治文考試試題答案

1、2021屆廣西南寧市上林縣中學(xué)高二上學(xué)期期末政治文考試試題答案1B【解析】文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，項不屬于文化現(xiàn)象，與題意相符；項屬于文化現(xiàn)象，與題意不符；正確選項為B。2B【詳解】：“抖音出現(xiàn)后，人們熱衷用短視頻記錄、展示對傳統(tǒng)技藝的個性化解讀和表達，引來大量圍觀、討論和分享”表明大眾傳媒能喚醒現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的認知，個性化傳承折射人們對現(xiàn)代生活的新態(tài)度，符合題意。：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。意識形態(tài)決定文化的前進方向與發(fā)展道路，錯誤。：現(xiàn)代傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的功能，但沒有創(chuàng)造文化的功能，錯誤。3B【詳解】：

2、“羊公碑字在，讀罷淚沾襟”的意思是古人的碑文，我們現(xiàn)在讀來，仍然淚滿襟，這體現(xiàn)了人創(chuàng)造了文化，文化又影響人的觀點，符合題意。：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”表明文化對人影響有深遠持久的特點，不符合題意。：“言不茍造，論不虛生”是指語言與觀點要有實際的來源，用典要與具體的實踐相聯(lián)系，這說明立足實踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，符合題意。：“欲滅一國者，先去其史”是指想要一 一個國家滅亡，要先讓它的史觀消亡，強調(diào)優(yōu)秀文化對一國的重要性，并未涉及文化推陳出新、革故鼎新的知識點，不符合題意。4C【詳解】C：中宣部傾力打造的“學(xué)習(xí)強國”平臺在傳播黨的路線方針政策、開展理論學(xué)習(xí)、宣傳改

3、革開放的偉大成就方面所產(chǎn)生的巨大影響力，說明媒體融合發(fā)展能夠增強主流媒體的傳播力、引導(dǎo)力和影響力，有利于弘揚主旋律，傳播正能量，C符合題意。A：媒體融合發(fā)展關(guān)鍵在于黨牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，A說法錯誤。B：新媒體的產(chǎn)生，并不意味著舊媒體的消失，新興媒體并不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體，B說法錯誤。D：媒體融合發(fā)展不僅僅是文化傳播方式的豐富問題，更重要的是增強主流媒體的傳播力、引導(dǎo)力和影響力，D說法錯誤。5C【詳解】：科技是一個民族文明程度的重要標志，中國科技是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)，所以我國重視科技事業(yè)的發(fā)展。符合題意。：在古代，中國的科技長期處于世界前列，中國科技并非一直處于世界前列。說

4、法錯誤。：文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。說法錯誤。6B【詳解】：中華民族精神的核心是愛國主義，而此項體現(xiàn)了自強不息的精神，所以，與題意無關(guān)。：此項的意思是“我指著上天讓它為我作證啊，我這樣做的緣故全是為了君王”，這反映了屈原的忠君愛國思想，符合愛國主義為核心的中華民族精神，所以，符合題意。：此項的意思是“我內(nèi)在已經(jīng)有了很好地血統(tǒng)與品質(zhì)，但還需要更加不斷的去培養(yǎng)提高這些優(yōu)秀崇高的品質(zhì)”，這與題意當中的“愛國主義”無關(guān)，所以，與題意無關(guān)。：此項反映的是屈原的憂國憂民的愛國主義情懷，這與題意中的“愛國主義”相符，所以，符合題意。7D【詳解】：當“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，內(nèi)

5、容決定形式，形式體現(xiàn)內(nèi)容，說法錯誤。：人們的精神活動離不開物質(zhì)載體，“戲”與“技”相互依賴，相互影響，“技”有獨立的審美價值，“戲”也不能被忽視，不能說“戲”決定著“技”的發(fā)展，說法錯誤。：“技”從來不能脫離劇情和人物而存在，“技”存在也是為了更好的展現(xiàn)“戲”的內(nèi)容，說明“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，要豐富“戲”的內(nèi)涵，符合題意。：“戲” 與“技”都是京劇的重要內(nèi)容，因此要積極推動文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，既重“戲”又重“技”，符合題意。8D【詳解】：網(wǎng)紅文化有正能量，但也有負面的，故網(wǎng)紅文化的實質(zhì)內(nèi)涵與社會主義核心價值觀不一定相契合；網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，“網(wǎng)紅”表達的不都是自身真實情感，不一定能夠引

6、發(fā)共鳴，故錯誤。：小伙丁真走紅了，從他身上，人們看到的是一個天真浪漫的少年，是一種熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的陽光心態(tài)，正能量“網(wǎng)紅”成為越來越多人的“愛豆”。這表明“網(wǎng)紅”應(yīng)是真善美的守護者，正能量的傳播者，網(wǎng)紅文化只有符合社會發(fā)展要求才真正具有時代價值，故正確。9A【詳解】：我國考古新發(fā)現(xiàn)展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，展示了中華文明的燦爛成就，展示了中華文明對世界文明的重大貢獻。其文化意義在于向世界展示源遠流長、博大精深的中華文明，增強國民文化自信，提升民族凝聚力和自豪感，符合題意。：我國考古新發(fā)現(xiàn)挖掘了中華文明的價值，并沒有賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，錯誤。：要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)

7、新性發(fā)展，而不是推動傳統(tǒng)文化復(fù)興，且?guī)游幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不是我國考古新發(fā)現(xiàn)的文化意義，錯誤。 10D【詳解】：應(yīng)該是立足社會實踐，錯誤。：筑牢凝聚共識、凝魂聚氣和強基固本的基礎(chǔ)工程是社會主義核心價值觀，錯誤。：傳承好、弘揚好新時代抗疫精神旨在“加強思想道德建設(shè)，筑牢理想信念之基”、“豐富民族情感，傳承中華民族精神基因”，正確符合題意。11D【詳解】：應(yīng)該是注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，故錯誤。：面向未來，引領(lǐng)我國文化發(fā)展方向夸大了舉行這紀念日活動，故錯誤。：近代以來，為了爭取民族獨立和人民自由幸福，為了國家繁榮富強，無數(shù)英雄獻出生命，烈士的功勛彪炳史冊，烈士的精神永垂不朽。舉行這紀念日活

8、動有利于強基固本，展現(xiàn)優(yōu)秀中華文化的精髓；以史為鑒，弘揚和培育中華民族精神，故入選。12D【詳解】A：說法錯誤。對有利于我國發(fā)展的優(yōu)秀的非社會主義意識形態(tài)性質(zhì)文化，我們要加以借鑒和吸收。A不選。B：說法錯誤。不同的人，可能會有不同價值取向。B排除。C：材料沒有強調(diào)要高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、公信力。C與題意不符。D：依題意知，西方借助現(xiàn)代傳媒對發(fā)展中國家進行意識形態(tài)和價值觀念的輸出，危及到發(fā)展中國家的安全和利益。說明我們要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。D正確。13A【詳解】：通過建設(shè)國家文化公園，為凝聚思想共識、堅定文化自信提供

9、了載體，同時推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，符合題意。：要把培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，不是建設(shè)國家文化公園，說法錯誤。：中國特色社會主義文化是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標和重要保證，并提供強大的精神動力和文化支持、智力支持和創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會環(huán)境提供保證，而不是建設(shè)國家文化公園，說法錯誤。14B【詳解】：“紅段子”是指通過互聯(lián)網(wǎng)，在電腦、手機等媒介上傳播的一種內(nèi)容積極健康向上的短信。這說明精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，“紅段子”是社會精神文明建設(shè)的重要載體?！凹t段子”主要形式包括勵志短句、哲理箴言、管理格言、警句良言、真情祝福、幽

10、默小品等，這說明“紅段子”與社會主義核心價值觀的要求相契合，符合黨牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的要求，適合題意。：“紅段子”在電腦、手機等媒介上傳播是指傳播的媒介，不是文化傳播的途徑，錯誤。：“紅段子”源于社會實踐，而不是源于高度發(fā)達的通信技術(shù)，錯誤。故本題選B。15B【詳解】A：加強對網(wǎng)絡(luò)直播規(guī)范引導(dǎo)，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是傳播中華傳統(tǒng)文化，A排除。B：從材料中“直播+娛樂、直播+教育、直播+醫(yī)療、直播+電商等多種互聯(lián)網(wǎng)模式，正改變著人們既有的生活方式”可知，透過網(wǎng)絡(luò)，我們可以更容易了解中國網(wǎng)民的生活，B符合題意。C：該選項夸大了網(wǎng)絡(luò)直播文化的作用，應(yīng)是中國特色社會主義文化發(fā)揮強有力的導(dǎo)

11、向和示范作用，C錯誤。D：從材料可知，網(wǎng)絡(luò)直播內(nèi)容是多樣化的，并非是多元化，并且直播內(nèi)容的根源是社會生活實踐，D錯誤。16B【詳解】：良渚古城通過創(chuàng)新保證了文化富有凝聚力，其中的創(chuàng)意市集、研學(xué)實踐、互動游戲等“親民”活動，這是通過老百姓喜聞樂見的形式弘揚傳統(tǒng)文化，應(yīng)選。：古老文化遺產(chǎn)因為其自身特色而具有價值，而不是因為濃郁的文化氛圍，不選。：科技手段是文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活的重要手段，而不是前提，不選。17C【詳解】：文藝創(chuàng)作的根本目的是為了推動實踐的發(fā)展，錯誤。：偉大的作品一定是對個體、民族、國家命運最深刻把握的作品，體現(xiàn)了揭示人類命運和民族前途是文藝工作者的追求，正確。：史詩是人民創(chuàng)造的，不

12、論多么宏大的創(chuàng)作，多么高的立意追求，都必須從人民群眾最真實的生活出發(fā)，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高，體現(xiàn)了走入生活、貼近人民是藝術(shù)創(chuàng)作的基本態(tài)度，正確。：該選項表述與題意不符，排除。18A【詳解】：借助三維掃描、攝影測量和全景攝影等先進技術(shù)手段,對遭到多次破壞的遠瀛觀和大水法遺址開展全面記錄,形成虛擬三維影像在網(wǎng)上展示，游客通過手機就能實現(xiàn)“掌上觀展”,達到身臨其境的效果。這說明科技進步使儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有助于提升文化遺址的感染力、影響力，故入選。：材料中闡述的是通過技術(shù)手段形成虛擬三維影像，而不是恢復(fù)文化遺址的歷史原貌，故不選。：題干不涉及對傳統(tǒng)文

13、化內(nèi)容的創(chuàng)新性發(fā)展，故不選。19C【詳解】本題考查文化的影響、民族文化的獨特性。材料中漢字讀音的變化是因為大眾的習(xí)慣不是因為時代的進步，不符合題意；這一修改如同“粳（jng）米”改為“粳（gng）米”“蕁（qián）麻疹”變成“蕁（xún）麻疹”一樣，這一觀點只看到了漢字讀音的變化是因為大眾習(xí)慣導(dǎo)致，沒有意識到詩歌有其特有的意境和時代背景，因而是片面的，正確；“是能被大眾普遍認可的”說明材料中漢字讀音的變化是因為大眾的習(xí)慣，可以約定俗成，有其合理性，正確；“讀音變化會帶來文字內(nèi)涵的本質(zhì)變化”說法錯誤而不是片面，文字讀音變化并不會帶來文字內(nèi)涵的本質(zhì)變化，排除。故選C。20B【

14、詳解】A：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，二者不能相互轉(zhuǎn)化，A錯誤。B：題目中，要改變命運就要改變行為，要改變行為就要改變思想，強調(diào)了有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論，即世界觀決定方法論，B正確。C：哲學(xué)不能決定人們的行為結(jié)果，該選項過于夸大了哲學(xué)的作用，排除C。D：題目中沒有闡述馬克思主義哲學(xué)的特點，D排除。21C【詳解】：隨著近代科學(xué)的發(fā)展，原來許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨立，成為新興的科學(xué)，故“無家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替具體科學(xué)，正確。：具體科學(xué)不能代替哲學(xué)完成哲學(xué)的使命，錯誤。：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，錯誤。：根據(jù)題意，有人則認為這既是科學(xué)的成熟，哲學(xué)其實是“四海為

15、家”， “四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)，正確。22B【詳解】A：是否承認思維能正確認識存在是劃分可知論和不可知論的標準，A錯誤。B：是否承認存在決定思維，即對“思維和存在何者是本原”問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，故B選項正確。C：存在和思維的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)的命題，認為存在決定思維，思維是存在的反映，這不是劃分唯物主義與唯心主義的標準，C錯誤。D：物質(zhì)與意識的關(guān)系問題不是劃分唯物主義與唯心主義的標準，D錯誤。23C【詳解】A：“心外無物”屬于主觀唯心主義，與漫畫哲學(xué)寓意不一致，排除A。B：“生死有命，富貴在天”屬于客觀唯心主義，與漫畫哲

16、學(xué)寓意不一致，排除B。C：漫畫中，“巧媳婦”認為沒有米下鍋，就沒有辦法做粥，從哲學(xué)角度來看，其承認物質(zhì)決定意識，屬于唯物主義，而“形存則神存，形謝則神滅”也是承認物質(zhì)決定意識的唯物主義的觀點，符合題意，C正確。D：“閉上眼睛即是天黑”屬于主觀唯心主義，與漫畫哲學(xué)寓意不一致，排除D。24D【詳解】A：真正的哲學(xué)不能對社會的發(fā)展起決定作用，A錯誤。B：真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華，反映的是自己時代的任務(wù)和要求，B錯誤。C：“百科之母”的表述錯誤，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動了哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)是對各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，C錯誤。D：中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的

17、中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)由一定的經(jīng)濟、政治所決定，把握了所處時代的歷史脈搏，D正確。25.（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶。江頭村利用本村特有的傳統(tǒng)文化資源開展文化活動，增強了村民的歸屬感、自豪感和凝聚力。江頭村依托特有的明清建筑、節(jié)慶習(xí)俗、“科舉仕宦文化”和“江頭愛蓮文化”等開展健康向上的文化活動，是對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度的表現(xiàn)，有利于更好地保護和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，古為今用。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展 是繼承的必然要求。江頭村結(jié)合本村傳統(tǒng)的“姑娘節(jié)”“愛蓮文化”、古建筑文化等開展古文誦讀、文藝匯演、民俗巡游等活動，正確處理了繼承與發(fā)展的關(guān)系

18、，有利于古村文化的傳播、繼承與發(fā)展。（每點4分。如果學(xué)生從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承來答，可酌情給分。）（2）江頭村利用本村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足本村現(xiàn)實，開展村民、游客喜聞樂見的文化活動，堅持走具有鄉(xiāng)村特色、文旅融合的文化發(fā)展道路。江頭村堅持以人民為中心、為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，利用本村文化獨特的文化資源、有利條件，打造特色文化旅游名村，滿足村民日益增長的物質(zhì)和精神生活需要。江頭村推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。他們完善基礎(chǔ)設(shè)施，提升村民素質(zhì)，文旅結(jié)合，努力實現(xiàn)傳承優(yōu)秀文化、豐富精神生活與收獲良好經(jīng)濟效益雙豐收。江頭村將本村的文化基因與生態(tài)發(fā)展、休閑旅游、手工藝商品交易相結(jié)合，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣，收獲了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。從而