文化因素在中國(guó)古代詩(shī)歌意象翻譯中的體現(xiàn)

1、文化因素在中國(guó)古代詩(shī)歌意象翻譯中的表達(dá)文化因素在中國(guó)古代詩(shī)歌意象翻譯中的表達(dá) 文化因素在中國(guó)古代詩(shī)歌意象翻譯中的表達(dá) 文化因素在中國(guó)古代詩(shī)歌意象翻譯中的表達(dá)摘要:意象是構(gòu)成中國(guó)古代詩(shī)詞的一個(gè)不可缺少的因素。它不僅是中國(guó)古代詩(shī)人寄托感情的載體,更是我國(guó)深沉的文化傳統(tǒng)的表達(dá)。要正確翻譯中國(guó)古代詩(shī)詞中的意象,就必須深化到中國(guó)深沉的文化傳統(tǒng)中去。關(guān)鍵詞:文化因素;意象;中國(guó)古代詩(shī)詞Abstract: Image is a very important concept in classical Chinese poem. Image is not only carrier of the poets em

2、otions, but also representation of profound Chinese cultural tradition. Only when translators go deep into the Chinese culture can he or she translate the images in classical Chinese poems correctly.Key words: cultural factor,image,classical Chinese poem1 引言中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。中國(guó)古代詩(shī)詞,這個(gè)豐富的文化遺產(chǎn),不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最受關(guān)注的部分

3、,也是“東西方其他民族流連咀嚼、體味這個(gè)古老民族悠遠(yuǎn)歷史和燦爛文化的津梁 1(p.1)。中國(guó)古代詩(shī)詞中的意象,是承載中國(guó)深沉文化傳統(tǒng)的載體。正確翻譯中國(guó)古代詩(shī)詞中的意象,傳達(dá)意象中蘊(yùn)涵的深化文化意蘊(yùn),是翻譯工作者義不容辭的責(zé)任。目前從文獻(xiàn)上看,中國(guó)古代詩(shī)歌翻譯已經(jīng)獲得了前所未有的成果,然而意象中的文化因素卻一直被人們所無(wú)視。本文擬從文化因素角度看中國(guó)古代詩(shī)歌翻譯,旨在提醒文化因素在中國(guó)古代詩(shī)歌意象中的表達(dá)。2 關(guān)于意象意象是中國(guó)古代詩(shī)論中一個(gè)固有的概念,從古到今,有不少文藝?yán)碚摷医o出了關(guān)于詩(shī)歌意象的闡述:使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨(dú)照之匠,窺意象而運(yùn)斤。此蓋馭文之首術(shù),謀篇之大端。(劉勰 ?文

4、心雕龍神思?)是有真跡,如不可知。意象欲出,造化已奇。(司圖空 ?詩(shī)品縝密?)久用精思,未契意象,力疲智竭,放安深思,心偶照境,率然而生,日生思。(?唐音癸簽?卷二引王昌齡語(yǔ))意象應(yīng)生和,意象乘曰離。(何景明 ?與李空同論詩(shī)書(shū)?)所謂意象即是詩(shī)人內(nèi)在之意訴之與外在之象,讀者在根據(jù)這外在之象試圖復(fù)原為詩(shī)人當(dāng)時(shí)的內(nèi)在之意。(?十二象?引余光中語(yǔ))意象是客觀的生活場(chǎng)景和詩(shī)人的主觀的思想感情相交融,通過(guò)審美的創(chuàng)造而以文字表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)景象或境界。(?十二象?引李元洛語(yǔ))意象是融入了主觀情意的客觀物象,或者是借助客觀物象表現(xiàn)的主觀感情。(袁行霈 ?中國(guó)古典詩(shī)歌的意象?)從這些闡述中可以看到,意象由兩個(gè)方

5、面組成,一是“意即詩(shī)人的主觀感情,二是“象即客觀物象。詩(shī)人把他們的感情寄托在客觀的物象上,通過(guò)描寫(xiě)客觀的物象來(lái)抒發(fā)自己的感情。例如,“美女這個(gè)意象。在中國(guó)古典詩(shī)歌中,并非僅僅是指美人。在?詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)?中有“彼美人兮,西方之人兮的句子,這里的“美人拓展為一個(gè)人心中懷慕的對(duì)象。在屈原的?離騷?中,有“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮的句子,在這里,屈原把自己比喻成“美人。所以?樂(lè)府詩(shī)集?指出:“美人者,以喻君子。言君子有美行,愿得明君而事之;假設(shè)不遇時(shí),雖見(jiàn)征求,終不屈也。在這里,“美人這個(gè)意象就有了明確的文學(xué)意象。3 中國(guó)古代詩(shī)歌意象的文化歷史照顧對(duì)于中國(guó)古代詩(shī)詞中意象,假設(shè)脫開(kāi)中華民族的文化傳統(tǒng),就

6、很難把握和體驗(yàn)其中的含義。例如“楊柳這個(gè)意象。在世界上很多國(guó)家都有柳樹(shù),但是在他們的語(yǔ)言中,“楊柳沒(méi)有意義上的牽連。而在漢語(yǔ)中,由于“柳與“留同音,從?詩(shī)經(jīng)?開(kāi)始就把“楊柳作為惜別的特征。在?詩(shī)經(jīng)下雅采薇?中,“昔我往也,楊柳依依,這句話定下了離愁別緒的基調(diào),以后就被歷代文人所使用。在王維的?渭城曲?中,有“客舍青青柳色新的千古絕句。李白?金陵酒肆留別?說(shuō)“風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香;杜甫?和裴迪送客?說(shuō)“江邊一樹(shù)垂垂發(fā),朝夕催人自白頭;在這些詩(shī)歌中,楊柳已經(jīng)不再是普通的植物,而是人們惜別的媒介物。在翻譯中,假設(shè)把“楊柳翻譯渭 “willow,這僅僅是做到了語(yǔ)言上的轉(zhuǎn)換,只是在英語(yǔ)中找到了“楊柳這個(gè)詞的對(duì)

7、應(yīng)符號(hào),而沒(méi)有把深層次的文化意義翻譯出來(lái)。所以錢(qián)穆說(shuō):“一考中國(guó)文字之開(kāi)展史,其聰明活潑自然而允貼,即足以象征中國(guó)全部文化之意味。2(p.3)4 實(shí)例中分析文化因素在意象翻譯中的表達(dá)中國(guó)古代詩(shī)詞中的意象是詩(shī)人的匠心與智慧的表達(dá),是詩(shī)人憑著審美直覺(jué)或靈感在生活中得到的,它凝聚著被人們所默認(rèn)的某些特定的內(nèi)涵和情思,是中華民族心理文化構(gòu)造的物態(tài)化,屬于中華民族文化象征系統(tǒng)的一部分。以下將通過(guò)實(shí)例來(lái)分析文化因素在中國(guó)古典詩(shī)詞意象中的表達(dá)。(1)a: 芙蓉不及美人妝,水殿風(fēng)來(lái)珠翠香。卻恨含情掩秋扇,空懸明月待君王。(王昌齡:?西宮秋怨?)b: The lotus bloom feels shy besi

8、de the lady fair,The breeze across the lake takes fragrance from her hair.An autumn fun cannot conceal that she is bored.In vain beneath the moon shes waiting for her lord.“秋扇在中國(guó)古代詩(shī)詞中的意義為,扇子到了秋天就沒(méi)有用了。在這里比喻婦女因年老色衰而失寵。早在樂(lè)府詩(shī)中就有:“妾身似秋扇,君恩絕履纂。在這個(gè)譯文中將“秋扇譯為“autumn fun就不能充分傳達(dá)出詩(shī)中這一層文化意義。(2) a:日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo),落花猶似墮樓人

9、。(杜牧:?金谷園?)b: Dusk comes, the east wind blows, and birds pipe forth a mournful sound;Petals, like nymphs, from balconies, comes tumbling to the ground. 3(p.4)“墜樓人指的是西晉富豪石崇的寵妾綠珠。據(jù)說(shuō)綠珠有傾國(guó)傾城之貌。孫秀欲占為己有,就派人向石崇討要,但是遭到石崇的回絕。因此孫秀假傳詔書(shū)來(lái)捉拿石崇,這時(shí)石崇正在樓上舉行宴會(huì)。綠珠因石崇為自己獲罪,說(shuō)道:“當(dāng)效死于君前,然后縱身跳下樓臺(tái),香銷(xiāo)玉損。在這里詩(shī)人用“墜樓人暗示出美人與花一樣,其

10、結(jié)局都是悲慘的。譯文中用“nymph這個(gè)詞來(lái)翻譯“墜樓人。而 “nymph 指的是在希臘羅馬神話中居于山林水澤的仙女。同“綠珠給讀者的印象是兩個(gè)不同的人物。原詩(shī)是一位美貌而忠心的寵妾,而譯文卻讓人聯(lián)想到像一位雅典娜一樣的女神。又如在杜甫的?江南逢李龜年?中“又是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君。張廷琛等譯為:How is it, when flowers fall,We meet again,Amid these lovely southern scenes? 4(p.96)在這里“落花象征李龜年的遭遇,李龜年是頗受王公貴族所喜歡的歌手,然而幾十年之后,他卻顛沛流離,以賣(mài)唱為生。曾經(jīng)的輝煌就像落花一

11、樣隨著歲月流逝而不再有。詩(shī)人在這里借別人的遭遇來(lái)感慨自己的景況。在譯文中,沒(méi)有傳達(dá)出這一悲涼的色彩,卻給人一種老朋友久別重逢的快樂(lè)。(3) a: 晨起動(dòng)征鐸,客行悲故土。雞聲茅店月,人跡板橋霜。槲葉落山路,枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng),鳧雁滿(mǎn)回塘。(溫庭筠:?商山早行?)b: Journeyed forth with tender thoughts of home,At break of day of travelers bells are heared.Behind the thatched inn, crowing cock and setting moon;Upon the planked b

12、ridge, footprints in the frost,Mountain paths strewn with oak leaves,Orange blossoms bright against the outpost walls,Remind me that I dreamt of Du Ling.There, the wild ducks must be massing on the curving shores. 4(p.51)這首詩(shī)是運(yùn)用意象疊加的成功典范?！半u聲、“茅店、“月、“人跡、“板橋、“霜、“槲葉、“山路、“枳花、“驛墻這些意象疊加 文化因素在中國(guó)古代詩(shī)歌意象翻譯中的表達(dá)

13、 文化因素在中國(guó)古代詩(shī)歌意象翻譯中的表達(dá) 文化因素在中國(guó)古代詩(shī)歌意象翻譯中的表達(dá)在一起,給讀者描繪了一副遠(yuǎn)行圖。游人住在茅店里,聽(tīng)到雞聲,便動(dòng)身起床,在月色之下趕路。天氣涼了,降霜了,游人走在橋上,腳印印在了霜上。山路上鋪滿(mǎn)了落葉,讓游人涌起了一股鄉(xiāng)愁。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,“月勾起人們對(duì)家鄉(xiāng),對(duì)親人的思念。李白在?靜夜思?說(shuō):“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故土。;蘇軾在?水調(diào)歌頭?中說(shuō)到:“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天。“月已經(jīng)打上了深深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印?！八@個(gè)意象帶有悲涼的色彩,代表了秋天。在這個(gè)譯文中,譯者把這些意象直譯了出來(lái),像原文一樣疊加在一起,創(chuàng)造出的意境就遜色了一些,這樣詩(shī)中的文化意義就有所走失。從上述這些實(shí)例來(lái)看,中國(guó)古代詩(shī)歌中的意象,這個(gè)交融了中國(guó)古代詩(shī)人主觀感情的物象,在寫(xiě)入詩(shī)中的時(shí)候,就融入了詩(shī)人從生活中獲取的豐富而深化的哲學(xué)內(nèi)涵。而這些意義隨著歷史的前進(jìn)就成為了中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一部分,成為了民族的象征。在翻譯意象的時(shí)候,就必須深化到中國(guó)的文化傳統(tǒng)的中去,這樣才能真正理解中國(guó)古代詩(shī)詞中意象的含義,才能正確翻譯出意象的深層意義。5 結(jié)語(yǔ)本文簡(jiǎn)單介紹了文化在中國(guó)古代詩(shī)歌意象翻譯中的表達(dá)。中國(guó)古代詩(shī)歌中的意象,色彩紛呈,意義深遠(yuǎn),是中國(guó)深沉的文化傳統(tǒng)的一部分。翻譯中國(guó)古代詩(shī)歌意象,就必