冀教語文九上曹劌論戰(zhàn)同步測試

1、曹劌論戰(zhàn)練習(xí)【基礎(chǔ)知識自主學(xué)習(xí)】一、給下面加點的字注音。又何間焉( ) 肉食者鄙 ( ) 犧牲玉帛 ( )下視其轍 ( ) 登軾而望( ) 望其旗靡 ( )二、在括號中解釋加點詞的意思。齊師伐我( ) 又何間焉( )肉食者鄙 ( ) 犧牲玉制( )小信未孚( ) 大小之獄 ( )可以一戰(zhàn)( ) 齊師敗績( )三、用變雙音詞的辦法解釋下面的詞。伐( ) 將( ) 請( )謀( ) 惠( ) 必( )四、對下面各題進行最佳選擇。1.解說有誤的一項是( )A.“小惠未彳扁 ”的“彳扁”同“遍”。 B.“神弗福也”的“福”是動詞。C.“公與之乘”的“之”指代曹劌。 D.“齊人三鼓”的“三鼓”指擊鼓進軍

2、。2.解說正確的一項是( )A.肉食者謀之，又何間焉此句應(yīng)讀出“反對”的語氣。B.小惠未彳扁，民弗從也此句應(yīng)讀出“肯定”的語氣。C.忠之屬也，可以一戰(zhàn)此句應(yīng)讀出“抒情”的語氣。D.夫大國，難測也，懼伏焉此句應(yīng)讀出“感嘆”的語氣?！净灸芰_標學(xué)習(xí)】比較閱讀甲：十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未彳扁，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖病？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從

3、?！币遥亨捣?予嘗求古仁人之心，或異二者為之，何哉?不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?1.甲文在寫法上主要運用了 描寫。乙文運用的主要表達方式是 。2.這兩段文字所表現(xiàn)的思想相同的一項是( )A.國家興亡，匹夫有責 B.吃苦在前，享受在后C.人民群眾是真正的英雄 D.實行仁政，取信于民3.下面句子在語序上跟現(xiàn)代漢語習(xí)慣一致的一項是( )A.何以戰(zhàn)? B.雖不能察，必以情。 C.可以一戰(zhàn)。 D.微斯人，吾誰與歸?4.甲文中最能表現(xiàn)曹劌“取信于民”戰(zhàn)略思想的一句是 。乙

4、文中最能體現(xiàn)作者志向和全文中心的句子是 。5.乙文中文末劃曲線句子所表達的作者的思想感情是( )A.找不到志同道合的伙伴而無限惆悵的情緒。B.對人心不古、世風日下的感慨。C.學(xué)習(xí)“古仁人”崇高思想的決心和抱負。D.勉勵人們以“古仁人”為榜樣。6.乙文中“不以物喜，不以己悲”一句承前省略的主語是 ；甲文中“可以一戰(zhàn)”的“以”后省略的內(nèi)容是“ ”。7.甲文中魯莊公第一次回答“衣食所安，弗敢專也，必以分人”，這里的“人”指的是 ；乙文中“或異二者之為”的“二者”指的是 。8.翻譯句子：不以物喜，不以己悲【理解運用探究學(xué)習(xí)】曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘?！逼捱m市來，曾子欲

5、捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也，和非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。1.正確的一項是( ) A.兩個“之”用法相同，都是結(jié)構(gòu)助詞“的”。 B.兩個“之”用法相同，都是動詞“去、到”。C.前一個“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”，后一個“之”是動詞“去、到”。D.前一個“之”是動詞“去、到”，后一個“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”。2.譯文不正確的一項是( )A.為女殺彘殺豬給你吃。B.子而不信其母孩子就不再相信母親的話。C.妻適市來妻去到集市回來。D.嬰兒非與戲也不可以和孩子做游戲。3.對曾子的話理解正確的一項是( )A.曾子談?wù)摰氖呛⒆拥膶W(xué)習(xí)方法。B.曾子談?wù)摰氖歉改附逃⒆拥姆椒?。C.曾子談?wù)摰氖呛⒆討?yīng)如何對待父母的教育。D.曾子談?wù)摰氖歉改笐?yīng)該從生活上關(guān)心孩子。參考答案【基礎(chǔ)知識自主學(xué)習(xí)】一、1.à 2. 3.ó 4.é 5.shì 6.二、軍隊 參與 鄙陋，文中指目光短淺 指豬、牛羊等 為人所信服 案件 可以憑借 大敗三、征伐 將要 請求 謀劃 恩惠 必定四、1.D 2.A【基本能力達標學(xué)習(xí)】1.語言 議論 2.A 3.B 4.小大之獄，雖不能察，必以情 先天下之