論張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承與創(chuàng)新分析研究漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

1、題 目：論張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承與創(chuàng)新 目錄摘要1Abstract1一、近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的發(fā)展2（一）開(kāi)拓啟蒙階段2（二）“改良生存”的階段2（三）并駕齊驅(qū)階段2二、張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承與超越2（一）張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承31.傳奇性故事情節(jié)32.對(duì)世俗價(jià)值觀的認(rèn)同33.古韻悠悠的小說(shuō)敘述與情調(diào)3三、張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的超越3（一）商品性方面4（二）思想內(nèi)容層次4（三）都市婚戀題材的選擇4（四）講故事的敘述手法5（五）不拘一格的語(yǔ)言運(yùn)用6四、張愛(ài)玲通俗小說(shuō)的成就與缺失7（一）張愛(ài)玲通俗小說(shuō)的成就71.他人對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)之評(píng)價(jià)72.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年對(duì)張愛(ài)玲之評(píng)價(jià)73.對(duì)張愛(ài)

2、玲女士的總體評(píng)價(jià)7（二）張愛(ài)玲通俗小說(shuō)存在的缺失8參考文獻(xiàn)9論張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承與創(chuàng)新摘要: 張愛(ài)玲，一位有杰出成就的女性作家、一位雅俗皆宜的“通俗小說(shuō)大師”。中國(guó)古典小說(shuō)的寫作技巧和西方現(xiàn)代小說(shuō)敘事技法被她融為一體的張愛(ài)玲形成了她獨(dú)具個(gè)人特色的“張愛(ài)玲體”。她把現(xiàn)代意識(shí)和關(guān)于人生的哲學(xué)思考都滲透在民間化的創(chuàng)作中，是中國(guó)二十世紀(jì)百年文學(xué)中通俗文學(xué)發(fā)展的高峰。本文以張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承和創(chuàng)新為分析范疇，從三個(gè)層面探討了張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的創(chuàng)新，并對(duì)張愛(ài)玲的通俗小說(shuō)的價(jià)值做出了客觀的評(píng)價(jià)題。關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲；通俗小說(shuō)；繼承；創(chuàng)新 Abstract：Zhang Ailing is

3、 a woman writer with outstanding achievements and a master of popular fiction who is both elegant and vulgar. The writing skills of Chinese classical novels and the narrative techniques of western modern novels have formed her unique "Eileen Zhang style". She infiltrates modern consciousne

4、ss and philosophical thinking about life into the folk creation, which is the peak of the development of popular literature in the 20th century. Based on Zhang ailing inheritance and innovation as the analysis of the modern popular fiction category, Zhang ailing was discussed from three aspects of t

5、he innovation of the modern popular fiction, and the value of the popular novels of Zhang ailing has made the objective evaluation.Keywords: Zhang Ailing; popular novels; inheritance; innovation中國(guó)近現(xiàn)代的通俗文學(xué)被稱為商品性文學(xué)的一種。在清末民初時(shí)期，大都市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，在此基礎(chǔ)上，近現(xiàn)代通俗文學(xué)很快生長(zhǎng)起來(lái)。中國(guó)古代小說(shuō)的傳統(tǒng)被創(chuàng)作者們繼承和發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)，心理機(jī)制作為內(nèi)核在內(nèi)容層面被體現(xiàn)出來(lái)，

6、在功能方面，多重趣味性、娛樂(lè)性、知識(shí)性為重點(diǎn)，但與此同時(shí)，中國(guó)古代小說(shuō)的寓教于樂(lè)、懲惡勸善等社會(huì)效應(yīng)被它包含進(jìn)去；讀者群是由眾多的廣大市民一起構(gòu)成的，都市市民很大程度上視它為精神消費(fèi)品，這樣一來(lái)，就一定反映出了市民階層所擁有的的社會(huì)價(jià)值觀。被稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最具有先鋒性的通俗小說(shuō)家的張愛(ài)玲，她的小說(shuō)是在二十世紀(jì)文學(xué)發(fā)展到這一時(shí)期的一個(gè)大的飛躍，在一定程度上讓現(xiàn)代小說(shuō)擁有了貼近新市民的文本材料。張愛(ài)玲用一個(gè)女性所擁有的的細(xì)膩的筆觸和獨(dú)特的視角，以市民階層的生活百態(tài)為窗口，展示了現(xiàn)代環(huán)境下依然頑固存留的中國(guó)式封建心靈的文化錯(cuò)位，引發(fā)關(guān)于人生哲學(xué)的深刻思考。小說(shuō)研究一直是張愛(ài)玲研究中的重鎮(zhèn)，對(duì)其

7、重讀和重寫也在不斷地向著更廣闊更深層次的方向發(fā)展。本文著重探究的是張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承和在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。一、近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的發(fā)展 詩(shī)文是中國(guó)古代文學(xué)的正宗傳統(tǒng)，而“小說(shuō)”這一文體在整個(gè)古代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，一直被視為“旁門左道”，一直在邊緣化的位置被世人冷落。說(shuō)到小說(shuō)在古代文學(xué)中的地位的時(shí)候有這樣一段話：“和詩(shī)歌做比較的話，中國(guó)古代文壇小說(shuō)的地位幾乎是看不見(jiàn)的，它成熟的時(shí)間不早而且在一定時(shí)間內(nèi)都受盡世人歧視與排斥的冷眼，苦苦掙扎在文壇看不見(jiàn)的地方。為了爭(zhēng)取到一絲發(fā)展空間，小說(shuō)的“斗爭(zhēng)”一直沒(méi)有結(jié)束。在明清時(shí)期以后，小說(shuō)的地位有很大程度的提高，于是開(kāi)始為爭(zhēng)取人民的重視并且為取得文壇盟主

8、的地位而“不懈奮斗”，但是小說(shuō)地位低下的狀況一直到西方近代文學(xué)傳入的時(shí)候才有了改觀。” 郭紀(jì)金,高楠.中國(guó)文學(xué)閱讀與欣賞M.北京:首都師范大學(xué)出版社,1999:4950.（一）開(kāi)拓啟蒙階段在中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史中，范伯群先生將“中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史”看成是從十九世紀(jì)九十年代起步的，這樣大致是近六十年的發(fā)展歷史。如果把這六十年分為三部分，就形成了耳熟能詳?shù)摹艾F(xiàn)代通俗文學(xué)歷史發(fā)展三段論”。這第一段便是19世紀(jì)90年代到五四時(shí)期前后，這一段時(shí)間是“開(kāi)拓啟蒙”的階段，從另一個(gè)角度來(lái)講，新文學(xué)誕生之前，現(xiàn)代文學(xué)的耕地已經(jīng)被現(xiàn)代通俗文學(xué)悄悄開(kāi)拓了，這中間有許多作家是中國(guó)文壇作為中國(guó)早期啟蒙主義者的活躍分子。（

9、二）“改良生存”的階段這一時(shí)期從五四前后延續(xù)到20世紀(jì)20年代末。在這段時(shí)間內(nèi)，新文學(xué)作家用極強(qiáng)的沖擊力壓制住了通俗文學(xué)，他們想讓這些作家都 “離開(kāi)文藝界”。這樣一來(lái)，一些人就面臨著一個(gè)和改良生存有關(guān)的問(wèn)題。他們要緊跟時(shí)代的步伐，讓自己變得更好。另外，新增長(zhǎng)點(diǎn)的尋找也是必不可少的，而這個(gè)階段就被稱作通俗文學(xué)的被貶與自強(qiáng)階段。用“默默地強(qiáng)勢(shì)”與“悄悄地流行”這兩個(gè)詞來(lái)形容作家們?cè)谶@一階段的現(xiàn)狀真是再合適不過(guò)了。（三）并駕齊驅(qū)階段走進(jìn)了“中興融會(huì)”階段的通俗文學(xué)在二十世紀(jì)三十年代頂住了很大的壓力，舉步維艱的踏進(jìn) “三段論”的第三個(gè)階段。在這一個(gè)階段，通俗文學(xué)與精英文學(xué)并駕齊驅(qū)的情況被他們表現(xiàn)出來(lái)，

10、張恨水、劉云若、李壽民、王度廬、宮白羽這等在現(xiàn)今社會(huì)都如雷貫耳的名字噴涌而出。這些人在很大程度上受到了新文學(xué)的一系列影響，融匯一詞在他們身上也應(yīng)運(yùn)而生。而張愛(ài)玲、徐訏、無(wú)名氏， “來(lái)去自如”的他們?cè)诰⑽膶W(xué)和通俗流派的文學(xué)領(lǐng)域中就表現(xiàn)出一種類似于“一國(guó)兩制”的角色。這樣一來(lái)，這種融會(huì)就顯示出通俗文學(xué)鮮活的生命力和強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)。二、張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承與超越（一）張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承“小說(shuō)的藝術(shù)生命被稱為通俗，必然性在它身上十分明顯，中國(guó)的小說(shuō)最根本的傳統(tǒng)也在這里體現(xiàn)出來(lái)?！?范伯群.中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史（上）M.蘇州:江蘇教育出版社,2004:14.在這里，“通俗”在這里指的

11、是明白世俗人生，換個(gè)說(shuō)法的話就是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生的洞察和理解。中國(guó)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)是中國(guó)通俗小說(shuō)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，它很自然地繼承了這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)。從19世紀(jì)中期開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的滄桑巨變?cè)谕ㄋ鬃骷业淖髌分杏貌煌问讲煌潭缺憩F(xiàn)出來(lái)，時(shí)代性在現(xiàn)代通俗小說(shuō)中完美的體現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)代的無(wú)窮韻味也在形式和內(nèi)容中被表現(xiàn)出來(lái)了。1.傳奇性故事情節(jié)張愛(ài)玲女士的傳奇里面的十四篇講述了發(fā)生在現(xiàn)代社會(huì)繁華都市的離奇曲折的傳奇故事,這些故事中帶有十分明顯的夸張和虛構(gòu)成分,在一定程度上，這種特質(zhì)也背離了現(xiàn)實(shí)生活的邏輯,對(duì)于讀者來(lái)說(shuō),這些超越現(xiàn)實(shí)的傳奇故事給枯燥的都市生活帶來(lái)了一種震蕩人心的力量,在奇幻豐富的

12、情感描寫中,獲得現(xiàn)實(shí)生活所無(wú)法提供的心理滿足。 2.對(duì)世俗價(jià)值觀的認(rèn)同張愛(ài)玲女士的文學(xué)創(chuàng)作具有很強(qiáng)的商業(yè)驅(qū)動(dòng)性,她的創(chuàng)作是要讓普通大眾認(rèn)同與歡迎的,所以她重點(diǎn)刻畫和描摹凡俗的生活,刻畫出他們的生存、生活狀態(tài),描摹他們的價(jià)值取向,世俗階層之所以接受并喜愛(ài)張愛(ài)玲的小說(shuō),這是重要的一點(diǎn)，張愛(ài)玲的小說(shuō)也因此擁有了廣泛的讀者群。張愛(ài)玲女士筆下重點(diǎn)描摹的都是一些現(xiàn)代都市背景下缺乏某種力量的普通人，也很難用好人還是壞人簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)這些人，好或者壞都是不那么徹底的。在張愛(ài)玲看來(lái),這種人物存在,才是代表了時(shí)代的總量，才符合了都市居民的一般心態(tài)。所以,在傳奇里,絕大多數(shù)人物形象在本質(zhì)上都在按照一種固定的世俗生活模式

13、行進(jìn),他們沉溺其間無(wú)力自拔,自然也無(wú)所謂超越。3.古韻悠悠的小說(shuō)敘述與情調(diào)近代以來(lái)的通俗小說(shuō)寫作者樂(lè)于使用古典語(yǔ)言、傳遞一種古舊的情懷，而從小說(shuō)商業(yè)性角度考慮,張愛(ài)玲也注意了古舊對(duì)于市民階層的小說(shuō)閱讀心理的價(jià)值,在她看來(lái),一般人在動(dòng)蕩的生活中始終會(huì)對(duì)于古典的、傳統(tǒng)具有依戀甚至崇尚的潛在心理,面對(duì)人們這種懷舊心態(tài),她的小說(shuō)中十分注重對(duì)一些傳統(tǒng)小說(shuō)元素的承接、融會(huì),這使其小說(shuō)讀來(lái)親切而易于接受,滿足了閱讀者濃濃的鄉(xiāng)戀懷舊心理。對(duì)于近代通俗文學(xué)的界定揭開(kāi)了近現(xiàn)代通俗文學(xué)的神秘面紗，描寫出中國(guó)近的現(xiàn)代通俗小說(shuō)發(fā)展順利的諸多因素，審美傾向和傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系也被包含了，它的讀者對(duì)象主要是市民階層和它商品化的

14、特點(diǎn)。綜合來(lái)講，商品性、通俗性和傳統(tǒng)性的特點(diǎn)被張愛(ài)玲的小說(shuō)成功的借鑒。另外，在繼承它的優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上還實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代通俗小說(shuō)創(chuàng)作的質(zhì)的飛躍。三、張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的超越四十年代，張愛(ài)玲在上海淪陷區(qū)登上文壇，她和她的創(chuàng)作被新文學(xué)和通俗文學(xué)影響。廣泛的借鑒稱為她創(chuàng)作的基礎(chǔ)，西方文學(xué)、新文學(xué)、近現(xiàn)代通俗文學(xué)的因素被她融匯到一起。這樣一來(lái)，她的創(chuàng)作就實(shí)現(xiàn)了中外交融、古今交融、雅俗共賞這三個(gè)層面的相通，達(dá)到了一種前所未有藝術(shù)境界。而她對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的創(chuàng)新。在對(duì)婚戀題材的選擇、講故事的敘述手法以及不拘一格的語(yǔ)言運(yùn)用上得到了體現(xiàn)，獨(dú)特的“張愛(ài)玲體”使得她的作品具有永恒的價(jià)值。（一）商品性方面商品性的特點(diǎn)在

15、現(xiàn)代通俗文學(xué)淋漓盡致的被表現(xiàn)出來(lái)，這一現(xiàn)象讓很多作家的創(chuàng)作建立在主動(dòng)了解市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)上，讀者的信息反饋能夠幫助作家反思自己的作品，從而有針對(duì)性的作出調(diào)整。但是，也有一些作者違背創(chuàng)作規(guī)律，急功近利地迎合市場(chǎng)，產(chǎn)生了很多低俗的文字垃圾。中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)的一個(gè)缺點(diǎn)就是它過(guò)多地被市場(chǎng)所左右，它的商品性指向造成對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)性的忽視，這是不可取的。張愛(ài)玲的通俗小說(shuō)創(chuàng)作非常難能可貴之處就在于，她不僅追隨了市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，而且堅(jiān)守著自己高水平的藝術(shù)追求。她既沒(méi)有脫離讀者，也沒(méi)有完全局限于讀者所需。除了寫作之外，張愛(ài)玲沒(méi)有別的長(zhǎng)處，她只能以此謀生。張愛(ài)玲說(shuō)：“即使苦一點(diǎn)，但是我喜歡我的職業(yè)?！苯y(tǒng)治階級(jí)是從前的文人

16、的靠山，但是張愛(ài)玲的傲骨讓她明確地認(rèn)識(shí)到廣大人民群眾才是她的衣食父母。在她對(duì)都市市民尤其是上海市民的深入了解的基礎(chǔ)上，她創(chuàng)作了小說(shuō)集傳奇并且受到了好評(píng)如潮，這也讓她在戰(zhàn)火紛飛的四十年代上海淪陷區(qū)迅速成名。（二）思想內(nèi)容層次其次，從思想內(nèi)容的層次來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代通俗小說(shuō)描寫的人在社會(huì)環(huán)境中的恩怨情仇、人情悲喜的核心都是原本就有傳統(tǒng)的心理機(jī)制，反映出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)都是從市民的視角來(lái)看的?！斑@些市民之中有作者的身影，表現(xiàn)自己的時(shí)候是以市民階層的心理情況為基礎(chǔ)的，低層次的事實(shí)被毫無(wú)保留的描寫出來(lái)，當(dāng)時(shí)市民的價(jià)值取向與價(jià)值觀念對(duì)當(dāng)今社會(huì)的我們來(lái)說(shuō)，就是一種供我們研究的真實(shí)存在的客體，有著很高的學(xué)術(shù)意義?！?范伯群

17、.中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史（上）M.蘇州:江蘇教育出版社,2004:20.現(xiàn)代通俗文學(xué)的作家的創(chuàng)作視角和大眾是一致的，描繪出的生活場(chǎng)景都是以都市市民的眼光為依據(jù)的，但是這樣的真實(shí)是表面的，沒(méi)有觸及到社會(huì)生活的內(nèi)核，所以往往存在著不足。張愛(ài)玲繼承了中國(guó)古典通俗小說(shuō)的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是她的小說(shuō)文化內(nèi)涵卻更加深刻。在普通的題材的寫作中，張愛(ài)玲擅長(zhǎng)挖掘人性的深處，著力表現(xiàn)出自己對(duì)人類自身生存的情況的思考，擅長(zhǎng)表現(xiàn)出永恒的人類共同話題。張的作品在一定程度上把都市生活進(jìn)行的那種攝像式的真實(shí)描摹拋在身后，用一種內(nèi)在的反傳統(tǒng)落腳于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)，她把西方現(xiàn)代文明中的那種失落虛無(wú)情緒融入到自己的作品之中，這使得她的

18、作品呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的“蒼涼”情調(diào)。所以張愛(ài)玲的小說(shuō)和現(xiàn)代通俗小說(shuō)相比較的話就更成熟，在思想內(nèi)涵的方面也踏上了更高的發(fā)展平臺(tái)。（三）都市婚戀題材的選擇20世紀(jì)40年代，上海淪陷。動(dòng)蕩不安的時(shí)局讓一些作家和進(jìn)步青年紛紛遠(yuǎn)離都市，新文學(xué)陣營(yíng)的急劇萎縮在很大程度上為通俗文學(xué)的發(fā)展留下了廣闊的表演空間。在日偽統(tǒng)治者的政治高壓下，飲食男女和風(fēng)花雪月也就自然成了人們的精神避難所。在這樣的文化環(huán)境中，張愛(ài)玲自覺(jué)遠(yuǎn)離政治，立身于世俗，以女性特有的敏感來(lái)捕捉生活，她的文學(xué)觀念顯示了其強(qiáng)烈的通俗取向，在創(chuàng)作中熱衷于表現(xiàn)當(dāng)下世俗生活，把關(guān)于人生的哲學(xué)思考滲透到民間化的創(chuàng)作。她的作品演繹的是都市小市民的生活百態(tài)，充溢著

19、濃厚的市井氣息。在創(chuàng)作的題材選擇上，表現(xiàn)日常生活的題材是張愛(ài)玲所特有的的創(chuàng)作情感姿態(tài)，她把平凡生活中的小人物的內(nèi)心作為落腳點(diǎn)，到他們以情欲為中心的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域去探索，在紛繁瑣碎中表現(xiàn)出普通人性的弱點(diǎn)。張愛(ài)玲女士的小說(shuō)創(chuàng)作歌唱了一首關(guān)于人性和生命的哀歌。但對(duì)社會(huì)的批判并不是她最初的目的，對(duì)社會(huì)的改造就更談不上了，在殖民地與半殖民地背景下，她只是想冷靜的表現(xiàn)人的惶恐和落寞情緒，引發(fā)讀者的共鳴。金鎖記是張愛(ài)玲女士的最具有代表性的作品，曹七巧生活在一個(gè)特殊的環(huán)境里，這是一個(gè)并不屬于她自己的世界。不管是老太太還是婢女都看不起她，在精神層面她們之間的相互殘殺深刻剖析了現(xiàn)代女性在舊式的封建大家庭中備受壓抑并且

20、逐漸走向沉淪的命運(yùn)，在一系列變故之后，曹七巧的兒子沒(méi)有敢再娶，她的女兒最初的也是最后的愛(ài)也被曹七巧一句冷冰冰的謊言所埋葬。曹七巧是一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的悲劇形象，她患有非常嚴(yán)重的人格分裂癥。但實(shí)質(zhì)上她的瘋言瘋語(yǔ)隱含著在封建宗法的父權(quán)社會(huì)中，女性群體潛意識(shí)里的病變，病態(tài)的心理帶來(lái)的必然是可悲的人生。張愛(ài)玲女士小說(shuō)創(chuàng)作中的一個(gè)重要的因素就是寫青年男女的婚戀故事。又如，在紅玫瑰與白玫瑰中，與佟振保糾纏不清的有三個(gè)女人，他的初戀、情人和妻子，復(fù)雜的人際關(guān)系和細(xì)膩的心理所反映出來(lái)的，正是小資階層的生活的縮影和人類對(duì)情感的需求。佟振保是一個(gè)偽君子的典型，從自我建立到自我毀滅，他最后走上了墮落的道路。在小說(shuō)中，“紅

21、玫瑰”和“白玫瑰”兩種女人并沒(méi)有被張愛(ài)玲做出十分具有學(xué)術(shù)意義的價(jià)值抉擇，但就是在很平常、稀松的故事發(fā)展中，一點(diǎn)一點(diǎn)的剝開(kāi)她們自身的生存狀態(tài)，描述她們不同的情感體驗(yàn)，在男權(quán)社會(huì)中所表現(xiàn)出來(lái)的生存狀態(tài)和情感體驗(yàn)也被充分描寫。沉香屑 第一爐香梁太太在年輕的時(shí)候因瘋狂迷戀金錢而斷送了自己的青春，之后依靠高等調(diào)情來(lái)滿足自己的生理欲求，甚至不惜用年輕貌美的女仆和自己的侄女作為誘餌。在張愛(ài)玲的小說(shuō)世界里，她集中筆墨描寫了人性被扭曲、被毀滅的過(guò)程，一個(gè)個(gè)精神上的畸形兒向我們展示的是都市市民面對(duì)已經(jīng)發(fā)生巨變的社會(huì)生活而生發(fā)出的恐慌，這就是世俗生活的底色。（四）講故事的敘述手法張愛(ài)玲關(guān)注到了市民階層的小說(shuō)閱讀心理

22、，她曾經(jīng)寫道，“一個(gè)時(shí)代里人總是要生存的，但是這個(gè)時(shí)代就像影子一樣沉沒(méi)下去，人感覺(jué)到自己被拋棄了。為了證明自己的存在，一絲真實(shí)的、最根本的東西都被牢牢抓住，也在無(wú)奈之下像原始的記憶求助，人類在這些時(shí)代中生活過(guò)的些許記憶，比遙望未來(lái)更加明晰和親切?！?余斌.張愛(ài)玲傳M.海口:海南國(guó)際新聞出版社,1994:114.張愛(ài)玲女士認(rèn)為，在動(dòng)蕩不安的生存局勢(shì)中人才會(huì)轉(zhuǎn)向過(guò)往去尋求一絲慰藉，普遍的懷舊心態(tài)使得張愛(ài)玲女士的小說(shuō)創(chuàng)作十分注意對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)元素的對(duì)接和交融，這樣一來(lái)，張愛(ài)玲女士的小說(shuō)讀起來(lái)就十分親切而且容易被接受，可以滿足閱讀者濃濃的鄉(xiāng)戀情懷，她的小說(shuō)能取得成功這也是一個(gè)重要的因素。張愛(ài)女士玲的小說(shuō)創(chuàng)

23、作力求故事性，她在自己的文章中說(shuō)：“寫小說(shuō)就應(yīng)該寫成一個(gè)故事，讓故事去說(shuō)明問(wèn)題，比擬好了主題然后生搬硬套要好些她更在意故事之意境，著眼處雖然低卻能夠以小見(jiàn)大，刻畫出來(lái)一個(gè)個(gè)蒼涼卻徹悟的人生境界?！?孔慶東.超越雅俗M.北京:北京大學(xué)出版社,1998:173-174.為了吸引讀者的眼球，張愛(ài)玲女士在記敘故事的時(shí)候以吸取、延用中國(guó)的市民十分熟悉的類似街頭巷尾說(shuō)書人的全能的敘事視角為長(zhǎng)，她故意的運(yùn)用古典小說(shuō)的開(kāi)場(chǎng)白的創(chuàng)造形式，一個(gè)整體的故事氛圍的形成才能讓讀者如臨其境。在傾城之戀開(kāi)頭寫道，“胡琴咿咿呀呀的拉著，在萬(wàn)盞燈的夜晚，拉過(guò)來(lái)又拉過(guò)去，說(shuō)不盡的蒼涼故事不問(wèn)也罷！” 張愛(ài)玲.張愛(ài)玲典藏全集M.北

24、京:作家出版社,2004:68.“他們唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴?！?張愛(ài)玲.張愛(ài)玲典藏全集M.北京:作家出版社,2004:81.這暗示出白公館的人生活和思想的嚴(yán)重滯后。在胡琴聲聲里創(chuàng)作的序幕緩緩被拉開(kāi)，在而小說(shuō)的尾聲這樣的琴聲又充當(dāng)了背景音樂(lè)。胡琴這一意象的安排十分巧妙，它包含了了豐富的寓意，并且讓首尾呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)緊湊，主題也鮮明起來(lái)。這種敘述手法和講故事十分類似，它把敘述者從幕后推向了舞臺(tái)，讓讀者也能顯而易見(jiàn)的看出創(chuàng)作者的情感態(tài)度，在這個(gè)基礎(chǔ)上將世俗生活與作家的情感體驗(yàn)緊緊聯(lián)系在一起，不緊不慢的娓娓道來(lái)，和我們的閱讀習(xí)慣很好的對(duì)應(yīng)起來(lái)了。（五）不拘一格的語(yǔ)言運(yùn)用張愛(ài)玲小說(shuō)的語(yǔ)言不拘一格，

25、形成了獨(dú)具特色的“張愛(ài)玲體”。她繼承了古典文學(xué)的一些特色，有借鑒了市井小說(shuō)的因素。在這兩者的基礎(chǔ)上又堅(jiān)持不懈地進(jìn)行創(chuàng)新，融入了現(xiàn)代派的藝術(shù)手法。她小說(shuō)語(yǔ)言的總體特點(diǎn)是“蒼涼”。在張愛(ài)玲的很多小說(shuō)中都能看到紅樓夢(mèng)的印記。例如金鎖記中在描寫曹七巧的出場(chǎng)時(shí)，和紅樓夢(mèng)中對(duì)王熙鳳的初次登場(chǎng)十分相像。“眾人低聲笑著，榴喜打起簾子，報(bào)道：二奶奶來(lái)了。蘭仙云擇起身讓坐，那曹七巧且不坐下，一只手撐著門，一只手撐住腰，窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕，下身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍(lán)如意小腳褲子，瘦骨臉兒，朱口細(xì)牙三角眼，小山眉，四下里一看，笑道：人都齊了。今兒想必我又晚了！怎怪我不遲到摸著黑梳的頭！誰(shuí)教

26、我的窗戶沖著后院了呢？單單就派了那么間房給我，橫豎我們那位眼看是活不長(zhǎng)的，我們凈等著做孤兒寡婦了不欺負(fù)我們，欺負(fù)誰(shuí)？” 張愛(ài)玲.張愛(ài)玲典藏全集M.北京:作家出版社,2004:287-288.無(wú)論是從面容服飾來(lái)看還是言談舉止，張愛(ài)玲把曹七巧和王熙鳳活生生的復(fù)制過(guò)來(lái)。她不僅受到了古典文化的影響，還借鑒吸收了現(xiàn)代西方小說(shuō)的有益成分，這在她的作品中主要體現(xiàn)為有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代意象組合系統(tǒng)，月亮、鏡子、胡琴、扇子、屏風(fēng)等等這些都是她鐘愛(ài)的意象。張愛(ài)玲女士在金鎖記的開(kāi)端說(shuō)，“年輕的人想著30年前的月亮該是銅錢大的一個(gè)紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落下了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的30年前的月亮是歡愉的，比

27、眼前的月亮大，圓，白；然而隔著30年的辛苦路往回看，再好的月亮也免不了帶點(diǎn)凄涼?！?張愛(ài)玲.張愛(ài)玲典藏全集M.北京:作家出版社,2004:152.這一段中所描繪的月的亮意象帶著一些滄桑，不露痕跡的奠定了小說(shuō)凄涼冷寂的感情基調(diào)。另外，“窗戶外面還是那令人毛骨悚然的反常的明月烏漆的天空一個(gè)灼灼的小但是白的太陽(yáng)。在月光里，她的腳竟沒(méi)有一點(diǎn)血色是青，綠，紫，冷去的尸身的顏色?！?張愛(ài)玲.張愛(ài)玲典藏全集M.北京:作家出版社,2004:179.她在這里把月亮寫成“小而白的太陽(yáng)”，充分表達(dá)了作品人物的的失望和恐慌情緒。極具藝術(shù)創(chuàng)造力感染力。四、張愛(ài)玲通俗小說(shuō)的成就與缺失（一）張愛(ài)玲通俗小說(shuō)的成就1.他人對(duì)張

28、愛(ài)玲小說(shuō)之評(píng)價(jià)張愛(ài)玲是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位有杰出成就的女作家，也稱得上一位雅俗都具備的“通俗小說(shuō)之大師”。1943那年，她剛剛踏上文壇便迅速走紅，之后迅速紅遍上海灘乃至整個(gè)中國(guó)。她融匯了中國(guó)古典小說(shuō)的技巧和西方現(xiàn)代小說(shuō)的技法，形成了具有特色的“張愛(ài)玲體”。張愛(ài)玲女士的作品記錄了二十世紀(jì)二、三十年代生活在畸形的上海洋場(chǎng)旖旎的文化環(huán)境中畸形的各種人生。現(xiàn)代意識(shí)和關(guān)于人生的哲學(xué)思考都被她滲透在她的民間化的創(chuàng)作中，做到了雅俗的滲透穿插，這十分難得的?！皬垚?ài)玲女士在40年代所擁有的成就，是無(wú)人可比的，這也是我們國(guó)家在二十世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)很大的飛躍。張愛(ài)玲女士的小說(shuō)創(chuàng)作，讓現(xiàn)代的小說(shuō)更加靠攏新市民這一龐

29、大群體，通俗和先鋒融會(huì)貫通，中國(guó)和世界相映成趣。這是中國(guó)的文化培育出來(lái)的足以坦然面對(duì)這世界的，因此，它不會(huì)是孤立的。” 錢理群,溫儒敏,吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年M.北京:北京大學(xué)出版社,1998:515.張愛(ài)玲女士作為我們國(guó)家二十世紀(jì)盡百年來(lái)通俗文學(xué)發(fā)展的一個(gè)高峰，作為都市消費(fèi)文化的代言人，她的作品為新的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)提供了有效的經(jīng)典文學(xué)文本。2.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年對(duì)張愛(ài)玲之評(píng)價(jià)這本書第一次明確把張愛(ài)玲稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中最具先鋒性的通俗小說(shuō)家。這本書認(rèn)為張愛(ài)玲接受“現(xiàn)代的歷史觀念和文化觀念，受到了西方小說(shuō)的影響”。另外，張愛(ài)玲也在一定程度上受到了中國(guó)的古典小說(shuō)海上花列傳、紅樓夢(mèng)等書潛移默化的

30、影響，“創(chuàng)造出能把古典小說(shuō)、現(xiàn)代小說(shuō)融為一體的，古今雜錯(cuò)、華陽(yáng)雜錯(cuò)的新小說(shuō)文體。”這就是我們耳熟能詳?shù)摹靶馒x鴦體”，也被稱為“新洋場(chǎng)小說(shuō)”和“娛情小說(shuō)”。張愛(ài)玲的創(chuàng)作“用華美的絢麗的文辭”展現(xiàn)出了“日益金錢化的都市就是大家庭的丑陋”和“滬、港兩地男女間千瘡百孔的經(jīng)歷”，在都市生活巨變、風(fēng)云變幻的年代，人們傳統(tǒng)的的觀念和習(xí)慣沒(méi)有得到改變，就是一種依舊存在在人們心中的、依舊沒(méi)有被改變的心里錯(cuò)位，張愛(ài)玲的小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)給我們的是中國(guó)都市人生中新舊交替的情況。張愛(ài)玲女士創(chuàng)作出來(lái)的小說(shuō)人物“每個(gè)都是都市生活中的失敗者，他們是不徹底的人物，如果拿他們和飛揚(yáng)的都市之子相比較，他們都是很軟弱的凡夫俗子，但正是這

31、些凡夫俗子，才構(gòu)成了現(xiàn)代都市的主體。”張愛(ài)玲女士拿出一個(gè)女子特有的靈氣，“透過(guò)上海市民的小家庭的窗口來(lái)看清這個(gè)熙熙攘攘的城市舞臺(tái)每天演出的笑靨和悲歡，世俗男女婚戀的離與合卻是故事的主題，用一只筆戳到人性的深處，那層核殼被撬開(kāi)，露出人性本質(zhì)的脆弱黯淡?！?錢理群,溫儒敏,吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年M.北京:北京大學(xué)出版社,1998:513.3.對(duì)張愛(ài)玲女士的總體評(píng)價(jià)張愛(ài)玲的小說(shuō)攀登到了雅俗共賞的藝術(shù)山峰，她的作品既實(shí)現(xiàn)了“雅”，又體現(xiàn)了“俗”。在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上，純文學(xué)與通俗文學(xué)的對(duì)立構(gòu)成了雅與俗的雙峰對(duì)峙。純文學(xué)在敘述方式上強(qiáng)調(diào)陌生化效果，非常注重?cái)⑹鲂问降膭?chuàng)新，通俗文學(xué)則崇尚敘述內(nèi)容的陌生化效果，注重娛樂(lè)性、故事性、趣味性。除此之外，純文學(xué)更多地是作者對(duì)自我情感的表達(dá)，通俗文學(xué)則更多地考慮讀者的集體心理。張愛(ài)玲非常巧妙地找到了雅和俗的契合點(diǎn)，在她的作品中充分展示了雅與俗多種因素的融合共存，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上雅俗共賞的藝術(shù)至境。這一切在中國(guó)小