辯證法部分哲學(xué)原理

1、辯證法的聯(lián)系觀辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的條件性原理（較少獨立使用聯(lián)系的條件性原理（較少獨立使用) )整體和部分辯證關(guān)系整體和部分辯證關(guān)系系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理這就要求人們想問題、辦事情時必須堅持這就要求人們想問題、辦事情時必須堅持聯(lián)系的觀點，反對用孤立的觀點看問題。聯(lián)系的觀點，反對用孤立的觀點看問題。世界觀世界觀方法論方法論聯(lián)系是普遍的，世界上一切事物都與周圍其他聯(lián)系是普遍的，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個事物內(nèi)部事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

2、世界是的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。立存在的。聯(lián)系的普遍性原理聯(lián)系的普遍性原理這就要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切這就要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物忌主觀隨意性。（離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特點）辯論的一個重要特點）世界觀世界觀方法論方法論聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)

3、移。（自在事物的聯(lián)系和人為以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）事物的聯(lián)系都是客觀的）聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系的客觀性原理這就要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各這就要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，把握聯(lián)系的多樣性，一切以時間、地點和種條件，把握聯(lián)系的多樣性，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移條件為轉(zhuǎn)移世界觀世界觀方法論方法論世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。多樣的。聯(lián)系的多樣性原理聯(lián)系的多樣性原理一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性間聯(lián)系的

4、條件性世界觀世界觀方法論方法論事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及內(nèi)部因素條件，隨著條件的改變，事物之間及內(nèi)部因素之間的聯(lián)系性質(zhì)、方式也會發(fā)生變化之間的聯(lián)系性質(zhì)、方式也會發(fā)生變化聯(lián)系的條件性原理（較少獨立使用）聯(lián)系的條件性原理（較少獨立使用）整體和部分辯證關(guān)系原理整體和部分辯證關(guān)系原理 原理：原理：唯物辯證法認為，整體和部分是唯物辯證法認為，整體和部分是相互相互區(qū)別區(qū)別的：的： 含義不同地位、作用、功能含義不同地位、作用、功能不同；不同；

5、整體和部分又是整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可相互聯(lián)系、密不可分分的：相互依賴的：相互依賴 相互影響相互影響方法論：方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念用局部的用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展發(fā)展推動整體的發(fā)展反對：反對：既要反對只考慮整體利益，忽視局部利既要反對只考慮整體利益，忽視局部利益的做法；又要反對只重視局部、部分利益益的做法；又要反對只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來來系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論 原理：原理：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)

6、系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認識事用綜合的思維方式來認識事物物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā), 把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，選擇統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，

7、實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。辯證法的發(fā)展觀辯證法的發(fā)展觀發(fā)展的普遍性發(fā)展的普遍性發(fā)展的總趨勢原理（前進性和曲折性）發(fā)展的總趨勢原理（前進性和曲折性）發(fā)展的狀態(tài)（量質(zhì)變）發(fā)展的狀態(tài)（量質(zhì)變）發(fā)展的原因（內(nèi)外因）稍后補充發(fā)展的原因（內(nèi)外因）稍后補充世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理） 原理：原理：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性（自然界、人世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性（自然界、人類社會、人的認識）發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，類社會、人的認識）發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅

8、亡。 方法論：方法論：要用發(fā)展的觀點去看問題。（與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)要用發(fā)展的觀點去看問題。（與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長）新精神，促進新事物的成長）反對反對: :反對用靜止的觀點看問題。反對靜止和僵化保守思反對用靜止的觀點看問題。反對靜止和僵化保守思想想應(yīng)用：政策法律等的修訂、制定；制度、體制的改革完善；應(yīng)用：政策法律等的修訂、制定；制度、體制的改革完善；思想觀念的轉(zhuǎn)變，認識的深化；產(chǎn)品的換代；社會的更思想觀念的轉(zhuǎn)變，認識的深化；產(chǎn)品的換代；社會的更替等等替等等事物發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一（事物發(fā)事物發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一（事物發(fā)展的總趨勢原理）展的總趨勢原理）原理：原理：唯物

9、辯證法認為，事物發(fā)展的方向是前進唯物辯證法認為，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。方法論：方法論：我們要看到前途是光明的，對未來充滿我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心，熱情信心，熱情促使其壯大；又要做好充分思促使其壯大；又要做好充分思想準備，不斷克服困難，接受挫折，在曲折道想準備，不斷克服困難，接受挫折，在曲折道路上問鼎輝煌路上問鼎輝煌反對：反對：既要反對把事物看成是一帆風(fēng)順的盲目樂既要反對把事物看成是一帆風(fēng)順的盲目樂觀主義，又要反對看不到光明前途的悲觀思想觀主義，

10、又要反對看不到光明前途的悲觀思想量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系原理量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系原理事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。新的質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。不斷前進。原理：原理：方法論方法論:堅持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一堅持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 重視量的積累重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件； 當(dāng)量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物的當(dāng)量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物的原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷原有性質(zhì)才能