隋唐美術(shù)概況

1、隋唐美術(shù)概況：隋唐時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。 當(dāng)時(shí)社會(huì)相對(duì)安定， 經(jīng)濟(jì)繁榮，同其他國(guó)家的交流頻繁，文化藝術(shù)獲得高度發(fā)展，名家輩出，展子虔、閻立本、吳道子、李思訓(xùn)、王維、韓干、張萱、周昉、褚遂良、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等都是令后人仰慕的巨匠。 隋唐的人物畫(huà)繼承漢魏傳統(tǒng)， 重視表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)；山水畫(huà)分流出青綠山水和水墨山水兩大體系， 并產(chǎn)生出不同的地域風(fēng)格；花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)立了工筆設(shè)色和水墨淡彩等多種表現(xiàn)方法； 書(shū)法藝術(shù)以唐朝的楷書(shū)、 草書(shū)成就最為突出。 此外，雄偉的唐代雕塑， 絢麗的宗教繪畫(huà)也體現(xiàn)出偉岸的大國(guó)風(fēng)度。開(kāi)青綠山水之源的展子虔展子虔（約 550 604），渤海（今山東陽(yáng)信）

2、人，擅畫(huà)山水、人物，被稱為 “唐畫(huà)之祖 ”。傳為隋代展子虔畫(huà)的 游春圖是現(xiàn)存最早的一件山水畫(huà)卷， 該畫(huà)用鳥(niǎo)瞰方式把湖光山色統(tǒng)一在有限的畫(huà)面里。 從畫(huà)中，我們可以看到，在山巒起伏、 新綠成蔭、春波蕩漾的大自然中，游人或放馬、或佇立、或泛舟、或漫步，盡情地享受春天的快樂(lè)。隋代以前，山水是作為人物畫(huà)的背景出現(xiàn)的。 在魏晉南北朝這個(gè)動(dòng)亂時(shí)代， 老莊回歸自然的思想比較流行， 許多文人學(xué)士都?xì)w隱山林， 從而產(chǎn)生了一批田園詩(shī)人和山水畫(huà)家。南北朝時(shí)期的宗炳曾寫(xiě)過(guò)一篇專門(mén)論山水畫(huà)的文章畫(huà)山水序，但在早期的山水畫(huà)中， 由于沒(méi)有解決透視問(wèn)題， 比例不協(xié)調(diào)一直是個(gè)問(wèn)題。 這幅畫(huà)描繪的對(duì)象在比例處理上較為合理，有 “丈

3、山、尺樹(shù)、寸馬、豆人 ”之評(píng)，與以前 “水不容泛，人大于山 ”的景觀大為不同，標(biāo)志著中國(guó)山水畫(huà)己從作為人物配景的稚拙階段進(jìn)入到成熟時(shí)期。展子虔的山水畫(huà)為唐代李思訓(xùn)父子所承，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的影響極為巨大。以表現(xiàn)政治題材為主的閻立本唐朝初年，唐太宗李世民重視以繪畫(huà)作為工具來(lái)維護(hù)政權(quán)。 當(dāng)時(shí)的大畫(huà)家閻立本在唐太宗的旨令下， 畫(huà)過(guò)秦府十八學(xué)士圖 、凌煙閣功臣二十四人圖 、職責(zé)圖、歷代帝王圖、步輦圖等主要反映唐太宗政治生涯的作品。深得唐太宗欣賞的閻立本官至右相，他與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)功赫赫的左相姜恪有“左相宣威沙漠，右相馳譽(yù)丹青 ”之稱。他的畫(huà)主要繼承和發(fā)展了魏隋以來(lái)張僧繇、鄭法士的優(yōu)秀傳統(tǒng)， 重視人物精神的表現(xiàn)。

4、據(jù)說(shuō)他起初看到張僧繇的畫(huà)時(shí)，認(rèn)為張僧繇是虛得其名，再去看，稱贊張僧繇是近代好手，第三次去看，竟坐臥觀賞，十多天都不舍得離去。閻立本用筆一變顧愷之“春蠶吐絲 ”的描法，是一種比較渾厚堅(jiān)實(shí)的 “鐵線描 ”，用色吸收了六朝盛行的暈染法， 能成功地表現(xiàn)對(duì)象的質(zhì)感和厚度。閻立本的步輦圖畫(huà)的是唐太宗接見(jiàn)迎娶文成公主入藏的吐蕃使者祿東贊的情景。畫(huà)面上，唐太宗氣宇軒昂，威嚴(yán)地坐在宮女抬的輦乘上，高興地對(duì)禮官陪同的祿東贊講著什么， 身著少數(shù)民族服裝的祿東贊則謙恭地聽(tīng)著，整個(gè)畫(huà)面氣氛融洽，彼此的身份、 態(tài)度和情緒都描繪得很真實(shí)。這幅反映漢藏通婚事件的作品是一幅反映我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)的重要?dú)v史畫(huà)卷。大小李與 “青綠山

5、水 ”在中國(guó)山水畫(huà)史上， 唐代宗室大小將軍李思訓(xùn)父子具有里程碑式的作用， 他們師承展子虔 “有鉤無(wú)皴，重視色彩 ”的青綠山水技法，并把山水畫(huà)推向一個(gè)新境界，創(chuàng)造了 “青綠為質(zhì)，金碧為紋 ”的大青綠山水，其色彩富麗、燦爛，表現(xiàn)了祖國(guó)山河之美。中晚唐著色山水畫(huà)及歷代山水畫(huà)都深受其影響。 明代董其昌把山水畫(huà)分為南北宗，他推李思訓(xùn)父子為北宗山水的奠基人。江帆樓閣圖描繪了春意盎然的江天勝景，近景秀嶺長(zhǎng)松、桃竹掩映、山徑曲廊、游人悠哉；遠(yuǎn)景江天浩渺、 風(fēng)帆在目。以這幅作品與展子虔 游春圖比較，可以大致看出李思訓(xùn)與展子虔在藝術(shù)上的繼承、發(fā)展關(guān)系?！爱?huà)圣 ”吳道子盛唐時(shí)代的吳道子， 河南陽(yáng)翟（禹縣）人，他的藝

6、術(shù)成就是多方面的， 山水人物、花鳥(niǎo)走獸無(wú)所不能，是我國(guó)古代最享盛名的畫(huà)家之一，被譽(yù)為“畫(huà)圣 ”。吳道子的繪畫(huà)一反南北朝以來(lái)重視色彩的傳統(tǒng)， 以略施淡彩、重線不重色的方式，形成了與顧愷之以來(lái)謹(jǐn)細(xì)的 “密體 ”截然不同的 “疏體 ”。他的畫(huà)主要靠筆下千變?nèi)f化的線表現(xiàn)對(duì)象的體積、質(zhì)感和精神，線條輕重頓挫，富有韻律美，人稱“莼菜條 ”。由于吳道子重線不重色，促成了水墨畫(huà)的產(chǎn)生。據(jù)說(shuō)他畫(huà)嘉陵江三百里風(fēng)光竟在一日之內(nèi)完成， 這也從側(cè)面說(shuō)明他的畫(huà)不可能是重彩， 而只可能是水墨或水墨淡設(shè)色。吳道子在宗教繪畫(huà)上表現(xiàn)出非凡的創(chuàng)作熱情，曾畫(huà)過(guò)佛教、 道教題材的壁畫(huà)300余幅。他的佛教畫(huà)人物，衣紋流暢飄灑，突破北齊曹

7、仲達(dá)薄衣貼身的 “曹衣出水 ” 風(fēng)格，形成 “吳帶當(dāng)風(fēng) ”的獨(dú)特民族風(fēng)格。送子天王圖 便展示了這一繪畫(huà)特色， 這幅畫(huà)基本上采用白描的手法， 著色輕淡，描繪了佛祖釋迦牟尼誕生后， 其父抱著他去拜見(jiàn)天王的情景， 畫(huà)面生動(dòng)地刻畫(huà)出對(duì)象的心理狀態(tài)， 如凈飯王抱著釋迦牟尼時(shí)小心翼翼， 諸神張皇跪拜 這一切都烘托出釋迦牟尼具有無(wú)上的尊嚴(yán)。融詩(shī)于畫(huà)的王維從唐代中期開(kāi)始， 在青綠山水繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)， 山水畫(huà)出現(xiàn)了新的藝術(shù)樣式， 那就是吳道子的淡設(shè)色山水畫(huà)和以王維為代表的水墨山水畫(huà)的興起。王維（ 701 761 ），字摩詰，山西祁縣人。他是唐代著名的山水田園詩(shī)人，又是影響深遠(yuǎn)的畫(huà)家。他的詩(shī)畫(huà)講求意境的創(chuàng)造，蘇東

8、坡評(píng)價(jià)他的作品稱“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他首先采用水墨渲染的技法，豐富了山水畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言和審美意境， 對(duì)山水畫(huà)的變革作出重大貢獻(xiàn)。他追求自然清淡、 含蓄悠遠(yuǎn)的境界， 得到后來(lái)文人畫(huà)家的推崇， 明代的董其昌更將其視為南宗山水畫(huà)的創(chuàng)始人。雪溪圖相傳為王維所作，絹本水墨，無(wú)款，上有宋徽宗題字： “王維雪溪圖 ”。該畫(huà)描繪了茫茫雪色中山溪邊的環(huán)境，近景是木橋、行人、房舍；中景是一條未結(jié)冰的河，平靜的水中有一人駛舟；遠(yuǎn)景是遠(yuǎn)處的雪坡、屋舍。畫(huà)面上看似平淡卻能喚起人親切感的景色，如山水田園詩(shī)，意境優(yōu)美，耐人尋味?！熬_羅人物 ”畫(huà)家張萱、周昉仕女畫(huà)在唐以前，基本主題是宣傳教化、女德。

9、盛唐時(shí)期，出現(xiàn)了以表現(xiàn)貴族婦女生活和美麗為題材的 “綺羅人物 ”畫(huà)，那體態(tài)肥胖、曲眉豐頰的人物造型特點(diǎn)，既是貴族婦女養(yǎng)尊處優(yōu)的生活的真實(shí)寫(xiě)照，也是貴族審美理想的反映?！熬_羅人物 ”畫(huà)的杰出代表是張萱、周昉，他們描繪宮廷婦女冷落寂寞的宮怨題材具有重大的社會(huì)意義。張萱，京兆（今陜西西安）人。他的虢國(guó)夫人游春圖描繪的是唐玄宗的寵妃楊貴妃三姐虢國(guó)夫人春天出游時(shí)的情景， 畫(huà)面略去春天的景色， 只是通過(guò)輕質(zhì)的春衫，輕舉的馬蹄，閑適的人物，創(chuàng)造出一種春意融融的氣氛，顯得內(nèi)涵豐富、意味無(wú)窮。張萱的畫(huà)在當(dāng)時(shí)影響很大， 作品廣為時(shí)人仿效。 繼承和發(fā)展張萱仕女畫(huà)的是周昉。周昉畫(huà)的仕女 “冠絕古今 ”，現(xiàn)存故宮博物院

10、的 揮扇仕女圖長(zhǎng)卷是他的代表作。該畫(huà)描繪了 13 個(gè)宮中女子的生活，分獨(dú)坐、撫琴、對(duì)鏡、刺繡、倚桐等幾組。在秋日凄清的氣氛中的人物， 一派愁苦哀傷的表情， 與其濃麗的服裝、 豐腴的體態(tài)形成強(qiáng)烈的沖突，令人感傷。周昉亦擅宗教人物畫(huà)，他的佛畫(huà)風(fēng)格被稱為 “周家樣 ”，他還創(chuàng)造了 “水月觀音 ”的樣式?！爱?huà)馬圣手 ”韓干花鳥(niǎo)走獸畫(huà)到了唐代開(kāi)始成為獨(dú)立畫(huà)科受到人們的歡迎， 并出現(xiàn)了一批專畫(huà)花鳥(niǎo)或?qū)．?huà)牛、馬的杰出畫(huà)家。一些畫(huà)家如薛稷善畫(huà)仙鶴，姜皎擅長(zhǎng)畫(huà)鷹，邊鸞善畫(huà)折枝花鳥(niǎo)，刁光胤善畫(huà)羊， 蕭悅善畫(huà)竹，曹霸、韓干善畫(huà)馬， 戴嵩、韓干善畫(huà)牛，可謂畫(huà)家輩出，風(fēng)貌各異，為花鳥(niǎo)走獸畫(huà)的全面發(fā)展和興盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基

11、礎(chǔ)?；B(niǎo)走獸畫(huà)往往是人們托物言志、 借物抒情的載體， 有著各自不同的寓意， 如牛是勤勞的象征，馬是人才的象征，牡丹是富貴的象征，蘭是脫俗的象征等等。其中馬作為人們生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)的好幫手， 成了人們熱衷表現(xiàn)的題材， 秦漢以來(lái)的雕塑、繪畫(huà)、詩(shī)文中出現(xiàn)了不少以馬為題材的作品。唐代韓干畫(huà)馬成就最為突出，被人譽(yù)為 “畫(huà)馬圣手 ”。韓干畫(huà)馬重視觀察寫(xiě)生，據(jù)傳，唐玄宗曾命他向?qū)m廷名家陳閎學(xué)畫(huà)馬法， 他卻說(shuō)皇上馬圈里的馬就是他的老師，不用再跟別人學(xué)。他畫(huà)的馬膘肥肌健，肥而有骨，體現(xiàn)了盛唐時(shí)代的精神，被人譽(yù)為 “唐馬 ”。從韓干所畫(huà)唐玄宗坐騎 “照夜白 ”中，我們可以看出， 韓干抓住 “照夜白 ”四蹄騰躍、昂首嘶鳴

12、的瞬間進(jìn)行定格， 表現(xiàn)了 “照夜白 ”渴望馳騁沙場(chǎng)的心愿。同時(shí)，“照夜白 ”狂暴不羈的烈馬形象， 也讓人很自然地想象出駕馭這匹馬的主人，應(yīng)是一個(gè)文治武功的英雄。顏筋柳骨唐代是我國(guó)政治文化很發(fā)達(dá)的時(shí)期， 當(dāng)時(shí)印刷術(shù)尚未盛行， 大量文件、書(shū)籍全靠抄寫(xiě)，所以楷書(shū)極為繁榮， 是中國(guó)書(shū)法史上楷書(shū)藝術(shù)的高峰期。 唐楷的杰出代表，初唐有歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷四大家，后期有顏真卿、柳公權(quán)。初唐四大家的書(shū)風(fēng)，以 “秀”、“雅”見(jiàn)長(zhǎng)，顏真卿以 “雄 ”代“秀”，以“俗”代 “雅”，化纖細(xì)為剛健，極大地豐富了書(shū)法藝術(shù)。顏真卿（ 709 785 ），字清臣，封魯郡開(kāi)國(guó)公，故世稱顏魯公。他為人剛正耿直，安史之亂中

13、奮力抵抗叛軍，后在唐德宗時(shí)因諫議不屈而死。顏真卿是“顏體 ”的開(kāi)創(chuàng)者，他的書(shū)法結(jié)字參照篆書(shū)，字形端正，并略帶弧形向兩側(cè)拱出，用筆挺拔有力，剛勁外露，捺腳形成 “蠶頭燕尾 ”的明顯特點(diǎn)。百書(shū)告身集中顯示了他的藝術(shù)特色。晚唐書(shū)法以柳公權(quán)為代表。據(jù)傳，唐穆宗曾向柳公權(quán)問(wèn)筆法，柳公權(quán) “筆諫 ”道：“用筆在心，心正則筆正。 ”柳公權(quán)的書(shū)法兼容歐、顏，骨力勁挺，結(jié)字緊湊，呈瘦勁之態(tài)，與顏體的豐腴形成鮮明的對(duì)比，故有 “顏筋柳骨 ”之稱。兩宋美術(shù)概況：兩宋時(shí)期是我國(guó)古代繪畫(huà)彩墨爭(zhēng)輝，情景交融的新時(shí)期，她上下延續(xù)了 300 多年，其繪畫(huà)在隋唐五代的基礎(chǔ)上得到了很好的發(fā)展。民間繪畫(huà)、宮廷繪畫(huà)、文人士大夫繪畫(huà)各

14、自形成體系，彼此間又相互影響、吸收、滲透，構(gòu)成了宋代繪畫(huà)豐富多彩的面貌。首先，北宋王朝的相對(duì)統(tǒng)一，消除了封建割據(jù)造成的隔閡，在一段時(shí)期內(nèi)，社會(huì)保持著相對(duì)安定的局面， 商業(yè)手工業(yè)迅速發(fā)展， 城市布局打破了坊和市的嚴(yán)格界限，出現(xiàn)了空前未有的繁榮。 其次，南宋雖然偏安江南， 由于物產(chǎn)豐盛的江、 浙、湖、廣地區(qū)都在其境內(nèi)， 大量南遷的北方人和南方人一起共同開(kāi)發(fā)江南， 使得南宋的經(jīng)濟(jì)、文化都得到了繼續(xù)和發(fā)展，并超過(guò)了北方。再者，各個(gè)時(shí)期的政治形式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)思想文化狀況， 都對(duì)繪畫(huà)的發(fā)展有著不同程度的影響。 分別是：手工業(yè)、商業(yè)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促使了繪畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展與提高?；适屹F族對(duì)美術(shù)需求量的日

15、益增長(zhǎng)和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)美術(shù)的重視和愛(ài)好， 使得宮廷繪畫(huà)出現(xiàn)了前所未有的繁榮。 還有文人士大夫群中對(duì)書(shū)畫(huà)文玩的欣賞和收藏蔚然成風(fēng)， 涌現(xiàn)出了不少卓有成就的書(shū)畫(huà)家， 對(duì)宋代以后的繪畫(huà)發(fā)展也發(fā)生著重要的作用。 另外，城市的繁榮和市民階層的壯大， 也使繪畫(huà)和社會(huì)群眾建立了較前代更為廣泛的密切聯(lián)系，例如：在與宋王朝先后并存的遼、金、西夏的統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，漢族畫(huà)師和其他各族的畫(huà)師共同創(chuàng)作， 在吸收和保存漢族繪畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上， 出現(xiàn)了民族間的交流和融合。在兩宋歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中， 宮廷繪畫(huà)的富麗堂皇， 士大夫繪畫(huà)的高逸典雅， 市民繪畫(huà)的活潑、通俗，它們各自都展示著不同藝術(shù)特色，并且互有促進(jìn)和影響，繪畫(huà)十分突出地呈現(xiàn)出

16、繁榮局面， 山水畫(huà)，花鳥(niǎo)畫(huà)和文人畫(huà)同步， 并得到很大發(fā)展，技巧上也達(dá)到相當(dāng)成熟的地步。 雕塑與其它工藝美術(shù)和社會(huì)緊密聯(lián)系， 創(chuàng)造出了許多新的藝術(shù)形式， 繪畫(huà)的服務(wù)范圍不斷擴(kuò)大， 題材和風(fēng)格更為多樣， 使得兩宋時(shí)期的繪畫(huà)在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中具有著不可磨滅的重要意義。二1、兩宋繪畫(huà)的發(fā)展促進(jìn)了繪畫(huà)重心的轉(zhuǎn)移：唐代末年由于連年的戰(zhàn)亂使的長(zhǎng)安， 洛陽(yáng)已失去了往日的繁華， 五代時(shí)期的中原又由于朝代的頻繁更替而戰(zhàn)火不斷，只有長(zhǎng)江中下游和四川等地的局面相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化得到了持續(xù)的發(fā)展。 再之南唐和西蜀政權(quán)統(tǒng)治者的重視， 使得一些畫(huà)家紛紛流向江浙和四川，導(dǎo)致了繪畫(huà)的中心也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)移。宋朝的建立，在比較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)保

17、持了社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定，中原的經(jīng)濟(jì)和文化得到了恢復(fù)和發(fā)展，首都開(kāi)封不僅是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，同時(shí)也是擁有幾百萬(wàn)人口的大都市，因此，繪畫(huà)創(chuàng)作空前活躍。北宋初期，西蜀和南唐的畫(huà)家相繼來(lái)到了開(kāi)封，與中原畫(huà)家一起形成了巨大的繪畫(huà)團(tuán)隊(duì)， 當(dāng)時(shí)的宮廷內(nèi)外已經(jīng)云集了一批畫(huà)壇高手，繪畫(huà)作為一種商品出現(xiàn)在市場(chǎng)，每逢過(guò)節(jié)還有節(jié)令畫(huà)出現(xiàn)在市面上。江南、四川的繪畫(huà)仍然十分活躍，有的畫(huà)家到開(kāi)封獻(xiàn)藝，一舉成名。公元 1127 年開(kāi)封淪陷，宋高宗在臨安建立南宋， 隨后又成立了宮廷畫(huà)院， 隨著政治經(jīng)濟(jì)中心的南移，杭州繼開(kāi)封之后又成為了繪畫(huà)發(fā)展的中心， 在此北方的一些畫(huà)家又紛紛南渡，和江南的畫(huà)家一道共同促進(jìn)了南宋繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮

18、。2、職業(yè)畫(huà)家的活躍促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的繁榮：宋代繪畫(huà)進(jìn)入手工業(yè)、 商業(yè)行列，與更多的群眾建立了較為密切的聯(lián)系，在開(kāi)封、臨安的一些茶坊、 酒樓、商店等地方經(jīng)常用繪畫(huà)裝點(diǎn)門(mén)面以招攬顧客。畫(huà)家們除了為貴族階層搞些裝飾和繪制一些壁畫(huà)外，還要滿足廣大市民的需要， 一些職業(yè)畫(huà)家將作品作為商品在市場(chǎng)上出售，供應(yīng)不同層次買主的需要， 汴京大相國(guó)寺每月開(kāi)放五次廟會(huì)， 百貨云集，其中就有售賣書(shū)籍和圖畫(huà)的攤點(diǎn)，在寺廟后廊還有專門(mén)為人畫(huà)像的生意。 街市上的紙畫(huà)行業(yè)和歲終年畫(huà)市場(chǎng)則主要供應(yīng)給市民，隨著印刷術(shù)的普及和雕版印書(shū)業(yè)的發(fā)展，有很多的圖畫(huà)被刻印出售， 促進(jìn)了版畫(huà)的發(fā)展。北宋時(shí)吳興籍畫(huà)家楊威善畫(huà)村田樂(lè)，遇到有

19、來(lái)自開(kāi)封的商販買畫(huà)就告訴他們，若拿到畫(huà)院去賣， 可以得高價(jià)。開(kāi)封有畫(huà)家因畫(huà)嬰孩出名而被叫做“杜孩兒 ”；有的擅長(zhǎng)畫(huà)宮室界畫(huà)而被叫做“趙樓臺(tái) ”；畫(huà)家劉宗道善畫(huà) “照盆孩兒 ”，每創(chuàng)新稿必畫(huà)出幾百幅在市場(chǎng)上一次出售，以防別人仿制。南宋初年畫(huà)家李唐流落臨安，曾依靠在市場(chǎng)上賣畫(huà)謀生； 臨安市場(chǎng)上出售有細(xì)畫(huà)指扇， 異色影花扇，梅竹扇面，張山人畫(huà)山水等。 由此，社會(huì)對(duì)繪畫(huà)的需求和民間職業(yè)畫(huà)家創(chuàng)作的活躍， 是推動(dòng)宋代繪畫(huà)發(fā)展的重要因素。3、宮廷繪畫(huà)的繁榮涌現(xiàn)出了很多的藝術(shù)人才，創(chuàng)作出了大量成功的作品：兩宋繼承了南唐和西蜀的做法， 在宮廷中設(shè)置了翰林圖畫(huà)院， 以培養(yǎng)宮廷需要的繪畫(huà)人才，北宋徽宗時(shí)還曾一度設(shè)立

20、畫(huà)學(xué)。 宋代多數(shù)帝王如： 仁宗、神宗、徽宗、高宗、光宗、寧宗等人都對(duì)繪畫(huà)有不同程度的興趣，出于裝點(diǎn)宮廷、圖繪寺觀等需要，都很重視畫(huà)院建設(shè)， 特別是徽宗趙佶， 他在繪畫(huà)上具有較高的修養(yǎng)和技巧，注意網(wǎng)羅畫(huà)家， 擴(kuò)充和完善宮廷畫(huà)院， 并不斷搜訪名畫(huà)充實(shí)內(nèi)府收藏， 導(dǎo)致了宮廷繪畫(huà)的興盛。 畫(huà)院畫(huà)家和社會(huì)保持一定的聯(lián)系， 但又受到皇帝的制約， 宮廷繪畫(huà)帶有明顯的貴族美術(shù)特色，既精密不茍，又在某些作品中有萎靡柔媚的趣味。畫(huà)院集中了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的大批優(yōu)秀畫(huà)家。如： 張擇端原為士人，游學(xué)京師，后習(xí)繪畫(huà)，入畫(huà)院為翰林待詔。 他所繪的清明上河圖 以寫(xiě)實(shí)的手法高超的技巧，集中的概括了北宋都市社會(huì)生活的各個(gè)方面， 令人

21、百看不厭， 不但是一幅杰出的繪畫(huà)作品，而且還具有歷史的文獻(xiàn)價(jià)值。又如：王希孟，徽宗時(shí)期畫(huà)院的學(xué)生，曾得到徽宗趙佶的親自指授， 他所創(chuàng)作的 千里江山圖 在藝術(shù)技巧上主要繼承了傳統(tǒng)的 “青綠法 ”，適當(dāng)?shù)奈樟硕?、巨然的筆法，靈活的將郭熙 “三遠(yuǎn) ”取景構(gòu)圖溶為一體，因此，代表了北宋宮廷山水畫(huà)的最高成就。 此外，還有郭熙的早春圖、關(guān)山春雪圖，李唐的采薇圖、萬(wàn)壑松風(fēng)圖，馬遠(yuǎn)的踏歌圖、水圖等等創(chuàng)作了一大批成功的作品。4、文人繪畫(huà)潮流的涌起，對(duì)兩宋以后繪畫(huà)的影響：中國(guó)繪畫(huà)史從遠(yuǎn)古開(kāi)始， 占主流地位的一直是對(duì)寫(xiě)實(shí)物象的描繪和技巧形式上的探索，但發(fā)展到了宋代，寫(xiě)實(shí)形式的完美在宮廷繪畫(huà)中幾乎達(dá)到了歷史的顛峰

22、，正直此時(shí)另一些畫(huà)家慢慢開(kāi)始覺(jué)悟， 他們逐漸的放棄了對(duì)逼真物象的摹擬， 決然退出了傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)道路，竟而推動(dòng)了文人繪畫(huà)的發(fā)展。唐代出現(xiàn)的文人畫(huà)， 從北宋中期以后形成了一個(gè)巨大的藝術(shù)潮流， 當(dāng)時(shí)對(duì)繪畫(huà)的收藏、品評(píng)和延納畫(huà)家作畫(huà)已在上層文人士大夫中蔚然成風(fēng)。 更有不少文人親身參加繪畫(huà)實(shí)踐，像詩(shī)詞一樣用以寄興抒懷， 在題材選擇、形象處理及審美情趣上，都有自己的獨(dú)特要求。 他們?cè)诋?huà)幅上題字詠詩(shī)逐漸增多， 開(kāi)辟了書(shū)畫(huà)題跋的新天地，并能自覺(jué)的將書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式引入繪畫(huà)中， 極大的豐富和提高了繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)手段。 兩宋時(shí)期的文人士大夫中涌現(xiàn)出了仲仁、 楊無(wú)咎的墨梅、 文同的竹、蘇軾的古木怪石，米芾、米友仁父

23、子的云山，趙孟堅(jiān)的水仙等，成為后世文人畫(huà)家學(xué)習(xí)的典范。此外較為著名的還有燕肅，晁補(bǔ)之、宋道、宋迪、蔡肇、張舜民等人。文人士大夫在繪畫(huà)理論上也頗有建樹(shù)， 歐陽(yáng)修提出了表現(xiàn)蕭條淡泊的情懷，陳與義主張 “意足不求顏色似，前身相馬九方皋 ”，蘇軾的 “論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰 ”等一系列見(jiàn)解都具有代表性，可見(jiàn)宋代的文人繪畫(huà)直接影響到了遼金地區(qū)，成為元明文人繪畫(huà)發(fā)展的前導(dǎo)。5、在繪畫(huà)題材和畫(huà)風(fēng)方面：兩宋繪畫(huà)各科的發(fā)展，內(nèi)容十分廣泛。宋徽宗時(shí)期辦有畫(huà)學(xué)，分為佛道、人物、山水、鳥(niǎo)獸花竹、屋木六科。 宣和畫(huà)譜著錄藏畫(huà)，則分為道釋、人物、宮室、番族、龍魚(yú)、山水、畜獸、花鳥(niǎo)、墨竹、蔬果十門(mén)。孝宗乾道三年， 鄧椿所著

24、畫(huà)繼則分為仙佛鬼神、人物傳寫(xiě)，山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲(chóng)魚(yú)、屋木舟車、蔬果藥草、小景雜畫(huà)等八類。 這些現(xiàn)象都反映了繪畫(huà)表現(xiàn)范圍的擴(kuò)大和題材分工的細(xì)致深入。 繪畫(huà)風(fēng)格也在一定程度上形成， 工筆畫(huà)有著突出的地位， 青綠重彩仍然被不少畫(huà)家運(yùn)用， 但水墨淡設(shè)色在山水畫(huà)中更為流行， 典雅的白描寫(xiě)意畫(huà)也開(kāi)始抬頭，下面按照不同題材主要?jiǎng)澐譃橐韵氯齻€(gè)方面：第一、人物畫(huà)在反映現(xiàn)實(shí)生活中有了大幅度的進(jìn)步， 從唐代以畫(huà)重大歷史事件和貴族生活為主， 擴(kuò)展到描繪城鄉(xiāng)市井平民生活的各個(gè)方面： 如張擇端的清明上河圖，蘇漢臣的秋庭戲嬰圖，李嵩的貨郎圖等等，都顯示了畫(huà)家視野的擴(kuò)大和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的興趣和熱情。 宋代城市中描繪民俗題

25、材的節(jié)令畫(huà)如 歲朝圖、五瑞圖、大儺圖、觀燈圖也紛紛出現(xiàn)。描繪貴族文人生活的繪畫(huà)仍然流行，帶有情節(jié)的肖像性繪畫(huà)， 如李公麟的西園雅集圖、趙佶的聽(tīng)琴圖也都具有較高的藝術(shù)成就。 歷史故事畫(huà)中常糅進(jìn)民間傳說(shuō)， 曲折地表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)政治的態(tài)度。如描繪操守氣節(jié)堅(jiān)貞不屈的人物的采薇圖，諍言直諫以及與權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)的朱云折檻圖、袁盎卻坐圖、陳元達(dá)鎖諫圖，反映以正確策略解決民族問(wèn)題的免胄圖、 便橋會(huì)盟圖等。尤其值得注意的是描繪因戰(zhàn)亂和復(fù)雜的民族關(guān)系而造成的不幸悲戚遭遇的繪畫(huà)非常流行， 如文姬歸漢圖、明妃出塞圖，像當(dāng)時(shí)民間的講史一樣，表現(xiàn)了鮮明的愛(ài)國(guó)主義感情和憂患意識(shí)。第二、花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展在藝術(shù)上大大超過(guò)了唐代， 特別是十

26、二世紀(jì)的徽宗趙佶時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)極為興盛。 再者徽宗本人也是個(gè)出色的花鳥(niǎo)畫(huà)能手， 他的畫(huà)院擁有一批技藝高超的花鳥(niǎo)畫(huà)專家， 畫(huà)風(fēng)基本上以黃筌為宗， 強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生， 講求形似以及精細(xì)的觀察，在此使花鳥(niǎo)畫(huà)達(dá)到了形神兼?zhèn)涞木车?。第三、由于社?huì)的重視， 山水畫(huà)逐漸躍居繪畫(huà)的主體地位， 并朝著廣度和深度進(jìn)一步發(fā)展，更加注重寫(xiě)生和技法的探索， 呈現(xiàn)出巨匠輩出，異彩紛呈的繁榮景象，著名畫(huà)家有李成、 范寬，他們繼承了荊浩的水墨傳統(tǒng)， 以北方雄深的自然景觀為描繪對(duì)象。當(dāng)然還有很多的山水畫(huà)家，他們深入山川，朝夕觀察和反復(fù)體會(huì)，因而精確地畫(huà)出了不同地域、季節(jié)、氣候的特征；他們追求優(yōu)美的動(dòng)人的意境，從全景式大山大水的松石到用筆

27、簡(jiǎn)括， 章法高度剪裁的邊角之景， 顯示了不同時(shí)期的卓越創(chuàng)造。山水景物不僅是仙山樓閣， 貴族園圃游賞，士大夫幽樓隱居的景色，更多的是南北方山川郊野的自然景色，這期間穿插有盤(pán)車、水磨、渡船、航運(yùn)、捕魚(yú)等平凡生活情節(jié)， 具有濃郁的生活氣息， 而且通過(guò)真實(shí)的景物描寫(xiě)， 體現(xiàn)了優(yōu)美的想象，塑造了詩(shī)一般的意境。6、在畫(huà)史和繪畫(huà)著錄方面的成就：由于兩宋時(shí)期創(chuàng)作的高度活躍和收藏鑒賞風(fēng)氣的盛行， 直接促使了繪畫(huà)理論的發(fā)展，同時(shí)，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理論的基礎(chǔ)上又推動(dòng)了繪畫(huà)創(chuàng)作的進(jìn)步。首先，在畫(huà)史方面，相繼出現(xiàn)了以北宋郭若虛所著的圖畫(huà)見(jiàn)聞志以及南宋鄧椿所著的畫(huà)繼等著作，這兩部書(shū)主要是對(duì)北宋到南宋這一段時(shí)間的繪畫(huà)發(fā)展作了

28、一個(gè)延續(xù)性的記載。 而在斷代史的畫(huà)史著述里， 則較早出現(xiàn)的有北宋劉道醇所著的五代名畫(huà)補(bǔ)遺和他的另一部著作圣朝名畫(huà)評(píng)。此外還有北宋黃休復(fù)所著的益州名畫(huà)錄 等等以品評(píng)當(dāng)代畫(huà)家才藝為主的畫(huà)論典籍。這些著作都對(duì)我們今天了解宋代繪畫(huà)史的意義十分重大，不僅第一手的歷史資料由此提供，而且更重要的是使我們可以從中窺測(cè)到當(dāng)時(shí)人們對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的一些美學(xué)見(jiàn)解。其次，在繪畫(huà)著錄方面， 為了適應(yīng)各類繪畫(huà)收藏和鑒賞風(fēng)氣的需要，有關(guān)繪畫(huà)的著錄和書(shū)籍如雨后春筍般的涌現(xiàn)， 著名的有宋太宗時(shí)期將畫(huà)家分門(mén)別類予以著錄的宣和畫(huà)譜，當(dāng)然，這是歷史上最為豐富也是最為完備的一部宮廷藏畫(huà)著錄了。此外還有宋高宗時(shí)期的思陵名畫(huà)記，宋寧宗時(shí)期的秘閣畫(huà)目等等都記錄了當(dāng)時(shí)宮廷書(shū)畫(huà)的收藏情況，這些著述對(duì)研究我國(guó)古代繪畫(huà)史，書(shū)畫(huà)流傳以及書(shū)畫(huà)鑒定都有著重要的歷史意義。三綜上所述，兩宋繪畫(huà)是我國(guó)古代繪畫(huà)高度發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期， 它所反映的廣泛的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，在古代繪畫(huà)史上是及為突出的，運(yùn)用多彩的優(yōu)美的藝術(shù)形式，創(chuàng)造很多的藝術(shù)表現(xiàn)手法和社會(huì)有著密切的聯(lián)系， 元明清繪畫(huà)中的風(fēng)格樣式及理論大多數(shù)可在宋代繪畫(huà)中得到了根據(jù)，表現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)的成熟和高度的繁榮。在藝術(shù)技巧上，它有許多新的重要的創(chuàng)造， 著重挖掘人物精神狀貌及動(dòng)人的情節(jié)，注重塑造性格鮮明的藝術(shù)形象， 花鳥(niǎo)畫(huà)，山水畫(huà)追求優(yōu)美動(dòng)人的意境情趣， 注意真實(shí)而巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)， 以努力進(jìn)行形象提