散文究竟教什么——談散文的文體特征及教學(xué)內(nèi)容

1、散文究竟教什么一一談散文的文體特征及教學(xué)內(nèi)容散文究竟教什么一一談散文的文體特征及教學(xué)內(nèi)容浙江杭州市天長(zhǎng)小學(xué)蔣軍晶蔣軍品杭州市天長(zhǎng)小學(xué)副校長(zhǎng)，全國(guó)著名特級(jí)教師，中學(xué)高級(jí)教師，全國(guó)知 名兒童文學(xué)閱讀推廣人，“浙江省2014年度教育影響力人物”，曾獲全國(guó)第六屆 青年教師閱讀教學(xué)評(píng)比一等獎(jiǎng)，應(yīng)邀赴臺(tái)灣、北京等各地執(zhí)教研究課、講座四百余 節(jié)次。中華版小學(xué)語(yǔ)文教材編委，出版專著打磨課堂從課堂走向課程一 一我的語(yǔ)文之路和孩子聊書(shū)吧，編著小學(xué)生老舍讀本群文閱讀?新語(yǔ) 文讀本12卷（人民文學(xué)出版社，“新語(yǔ)文在線”有專門(mén)介紹），即將出版和孩 子一起寫(xiě)作吧和孩子一起讀詩(shī)詞等。在不同版本語(yǔ)文教材的選文中，散文占的篇目

2、比例毫無(wú)疑問(wèn)是最多的。同樣， 語(yǔ)文考卷里的閱讀材料，散文也少有缺席的時(shí)候（這種現(xiàn)象甚至引起了 “語(yǔ)文學(xué)習(xí) 怎么成了散文學(xué)習(xí)”的質(zhì)疑）。與散文在語(yǔ)文教材中的突出地位相比，人們對(duì)散文 閱讀教學(xué)規(guī)律的研究總結(jié)卻很有限，既缺乏關(guān)于散文這種文類的核心知識(shí)，乂缺少 大家都認(rèn)可的教學(xué)模式。散文到底是指哪些文章什么樣的文章稱為散文，一直有爭(zhēng)論，莫衷一是。散文真的是個(gè)大蘿筐。散文并不是嚴(yán)格意義上的文體概念，只是在文學(xué)實(shí)踐中 約定俗成的文類概念。（王榮生散文閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)原理）“散文”的定義，向 來(lái)用排除法，例如除去“小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇”等純文學(xué)，以及“實(shí)用文章”，凡是 在文體上說(shuō)不清、道不明的，就會(huì)被放進(jìn)“散文”

3、這個(gè)框里。在當(dāng)代，“散文”的地盤(pán)被進(jìn)一步擠壓，凡是形成了文類規(guī)范、能指明文學(xué)特征的文章，逐漸從“散文”中分離出去，比如通訊、特寫(xiě)、報(bào)告文學(xué)、報(bào)刊言論文 章、傳記、演講詞、科普小品、寓言、童話、兒童故事等。有些亞文類，例如回憶 錄、采訪、序言、雜文等，盡管依然“賴”在“散文”這個(gè)框子里，但因其文類規(guī) 范和特征越來(lái)越明朗，往往也被當(dāng)作散文中的另類來(lái)看待。散文的特點(diǎn)到底是什么到目前為止，“散文”這種文類都還沒(méi)說(shuō)清楚，散文研究，尤其是散文教學(xué)就 更欠缺了。中國(guó)散文理論話語(yǔ)的建構(gòu)，是從20世紀(jì)90年代末才逐漸形成的。“從 整體上看散文研究還處在文學(xué)研究滯后的位置，亦步亦趨地跟隨小說(shuō)與詩(shī)歌研究艱 難前行。

4、”中小學(xué)散文教學(xué)可資參考的，主要是孫紹振、錢理群、王富仁等在解讀 一些散文文本時(shí)所顯現(xiàn)的解讀方式。一方面，散文是主導(dǎo)文類;另一方面，散文理 論研究缺位，散文解讀理論幾近闕如。這就是我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所處的困境。“散文”的特點(diǎn)到底是什么，幾乎沒(méi)有人說(shuō)清楚過(guò)，在散文大家族內(nèi)部，由于 亞種類繁多，差異性巨大，使得人們煞費(fèi)苦心地對(duì)散文特征進(jìn)行的種種概括描述都 顯得漏洞百出。有人覺(jué)得散文的特點(diǎn)是“筆調(diào)靈活”，可是有的散文卻寫(xiě)得老老實(shí)實(shí)，有的還 刻意寫(xiě)成流水賬的樣式有人覺(jué)得散文的特點(diǎn)是“形散而神不散”，可是許多經(jīng)典散文的“形”并不見(jiàn) 散，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體式儼然有人覺(jué)得散文的特點(diǎn)是隋景交融”，可是偏偏有的散文通

5、篇直抒胸臆，有的 則通篇寫(xiě)景，沒(méi)有半點(diǎn)情感抒發(fā)有人覺(jué)得散文的特點(diǎn)是“含蓄”，可是有的散文最直率、最不加掩飾地體現(xiàn)著 自己的喜怒哀樂(lè)這是導(dǎo)致散文教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏制約性的先天缺陷。散文這種文體從整體上說(shuō)缺乏 區(qū)別于其他文體的本質(zhì)特點(diǎn)。當(dāng)我們對(duì)散文很難界定的時(shí)候，和其他文體做個(gè)比較，是個(gè)好方法。跟寓言、 童話等比較，距離太遠(yuǎn);跟詩(shī)歌、小說(shuō)比較，或許能看出些問(wèn)題。看上面這張表格，你當(dāng)然也可以找出個(gè)例來(lái)反駁它的科學(xué)性，但是，你不能否 認(rèn)散文大體上有下面這些特點(diǎn)：散文是有敘事性的，無(wú)論是寫(xiě)人寫(xiě)景，還是說(shuō)理，都要有例子，都要有事件， 都有局部的敘述。散文表面上是在寫(xiě)所見(jiàn)所聞，實(shí)際上是通過(guò)所見(jiàn)所聞表達(dá)所感所悟所思

6、所想， 而且是很個(gè)性化的感悟、思想，這些主觀的感悟、思想反過(guò)來(lái)也影響著客觀的見(jiàn) 聞。這就是主客觀結(jié)合。散文的作者在寫(xiě)作時(shí)構(gòu)思最多的是句子，對(duì)句子的謀劃多于咬文嚼字，多于謀 篇布局。一篇好的散文凸顯的是“意境”。意境是什么，要么是知趣，要么是理趣，要 么是情趣，要么是志趣。散文要追索作者的原意關(guān)于文本解讀，有幾個(gè)詞匯越來(lái)越深人人心，例如“多元解讀”。讀解理論發(fā) 展得非?？欤硪幌轮形鞣浆F(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史的脈絡(luò)，可發(fā)現(xiàn)文學(xué)讀解理論經(jīng)歷了 三個(gè)明顯的階段，即由作者中心論發(fā)展到文本中心論，再到現(xiàn)在的讀者中心論。所 謂“讀者中心”，就是可以仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，可以讀出自己的觀點(diǎn)。但是這種 “多元解讀”，主

7、要是針對(duì)小說(shuō)、詩(shī)歌而言的。因此我們?cè)谧x小說(shuō)、詩(shī)歌時(shí)，感悟無(wú)論怎么“深入”，都不為過(guò):觀點(diǎn)無(wú)論怎么“新奇”，都不為過(guò);體驗(yàn)無(wú)論怎么 “多元”，都不為過(guò)。但是，“多元解讀”并不適合散文。為什么，現(xiàn)代散文的最大特征，是每一位作家的每一篇文章里所呈現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性。什么 意思呢，散文中的所思所感，是作者極具個(gè)人色彩的感觸、思量。作者之所以寫(xiě)散 文，是要與人分享一己之感、一己之思。我們閱讀散文，是感受作者所見(jiàn)所聞，體 會(huì)作者所感所思。那么有人要問(wèn)，我不喜歡作者的抒情，不同意作者的思想怎么辦, 沒(méi)關(guān)系，散文從來(lái)不祈求成為“公認(rèn)”。我們閱讀論文報(bào)告、新聞通訊等，最終要 指向文章的外面:它們所論述的道理，是否成立

8、，所報(bào)道的事件，是否真如所言，而 成立與否、是否如實(shí)，有公認(rèn)的判別依據(jù)。之所以寫(xiě)論文、發(fā)新聞，目的就在于要 獲得公認(rèn)或成為公認(rèn)。但是，散文從來(lái)不祈求成為公認(rèn)，閱讀散文，也不是為了獲 取什么公認(rèn)。每一個(gè)人眼中都有一個(gè)秋天，但讀郁達(dá)夫的故都的秋，我們首先要感受郁 達(dá)夫心中的秋，典型的文人眼中的“秋”有獨(dú)特別致之處。每一個(gè)人對(duì)生命都有自己的理解，但讀杏林子的生命生命，我們首先要弄 明白，杏林子寫(xiě)這篇文章是要表達(dá)什么關(guān)于“生命”的感悟。每個(gè)人對(duì)時(shí)間都有自己的感想，但讀朱自清的匆匆，我們首先要弄明白， 朱自清24歲時(shí)寫(xiě)匆匆，究竟想表達(dá)什么，追索作者的原意要注意什么有的老師，可能會(huì)說(shuō)，我教散文一直在強(qiáng)調(diào)理

9、解作者想表達(dá)什么啊。這非常 好，但是這里可能有幾個(gè)誤區(qū)。不要太快太早奔向主題我一說(shuō)追索作者原意，很多人會(huì)聯(lián)想到關(guān)于散文的認(rèn)同度很高的一種說(shuō)法“形 散而神不散”。對(duì)于如何理解“形散而神不散”，一直有爭(zhēng)論。但是，這句話的過(guò) 度認(rèn)同也導(dǎo)致散文創(chuàng)作和教學(xué)一度走入誤區(qū)。在創(chuàng)作上，形成了主題先行，單線推 進(jìn)，欲揚(yáng)先抑，卒章顯志的固定創(chuàng)作套路。其中最典型的就是60年代的“楊朔” 模式，導(dǎo)致在教學(xué)上把作品豐富的意蘊(yùn)簡(jiǎn)化、窄化、抽象化、概念化一言以蔽之的 “中心思想”。例如有很多老師教一夜的工作，早早地得出一個(gè)結(jié)論一一周總 理工作勞苦、生活簡(jiǎn)樸。整節(jié)課就是尋找理由證明這個(gè)結(jié)論。這是典型的“主題先 行”。所謂“主

10、題先行”就是在“整體感知”階段，追不及待地拋出一個(gè)膚淺化、標(biāo)簽化的主題，然后讓學(xué)生到文中散亂地去找哪些語(yǔ)段、詞句表達(dá)了這個(gè) 主題。不要太多跑到文本外去空談“思想”王榮生教授描述過(guò)一種課，老師和學(xué)生在課堂上說(shuō)一些概念化、抽象化的“思 想”“精神”，在課堂上說(shuō)一些假大空的話，比如“不懼怕任何困難”“任何困難 都能克服”等。這樣的課實(shí)際價(jià)值不大，“把人文上成了非人文”。比如杏林子的 生命生命，很多老師在課堂上額外地講東西，學(xué)生也“向外跑”，講一些愛(ài)惜 生命、珍惜生命的例子，沒(méi)什么意思。其實(shí)討論生命可以，不用長(zhǎng)時(shí)間跑到文本 外。生命生命里寫(xiě)的“我”看到飛蛾求生，看到瓜苗生長(zhǎng)，聽(tīng)到心臟跳動(dòng)非常 震驚，那

11、種震驚是擎天撼地的震驚。為什么會(huì)這樣，我們每一個(gè)人幾乎都看到過(guò)這 樣的場(chǎng)景，為什么沒(méi)有“我”這樣的震驚，“我”究竟有什么不一樣,這是從文本里 產(chǎn)生的不一樣。補(bǔ)充了解杏林子的身世背景以后，我們?cè)倩氐轿恼轮腥ソ獯鹎懊娴?疑問(wèn)，去感受杏林子對(duì)生命的敬畏，對(duì)生命的感動(dòng)。散文教學(xué)，走到文本之外，其實(shí)就是拋棄了作者的“語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)”，遠(yuǎn)離了作者 通過(guò)獨(dú)抒心機(jī)的章法、個(gè)性化的表達(dá)方式、流露心扉的語(yǔ)句所表現(xiàn)的“人生經(jīng) 驗(yàn)”。追索作者原意的具體方法但是，要追索作者的原意，也難。因?yàn)檎Z(yǔ)文教師，乃至其他任何人，不可能 “具有”與作者等同的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是閱讀之前、閱讀之中還是閱讀之后?！斑@一 篇”散文所傳達(dá)的，是作者的獨(dú)特

12、經(jīng)驗(yàn)。也正因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)之獨(dú)特，我們才需要去讀作 品，才能夠通過(guò)其散文，感受、體驗(yàn)、分享我們?cè)谌粘Ｉ钪兴鶝](méi)有、所不可能有 的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。而作者的人生經(jīng)驗(yàn)，是融會(huì)在他的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)里的。散文教學(xué)難就難在要通過(guò)“文字”感受作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。朱自清曾說(shuō)過(guò)一段至今仍發(fā)人深省的話：“只注重 思想而忽略訓(xùn)練，所獲得的思想必是浮光掠影。因?yàn)樗枷胍簿痛嬖谡Z(yǔ)匯、字句、篇 章、聲調(diào)里，中學(xué)生讀書(shū)而只取思想，那便是將書(shū)中的話用他們自己原有的語(yǔ)匯等 重記下來(lái)，一定是相去很遠(yuǎn)的變形。這種變形必失去原來(lái)思想的精彩而只存其輪 廓，沒(méi)有什么用處?！备爬ㄒ幌?，閱讀散文，就是要關(guān)注作者個(gè)性化的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)語(yǔ)言文字去追 索作者想要表達(dá)

13、的想法。個(gè)性化的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)有時(shí)體現(xiàn)在“選材”上例如馮驥才在寫(xiě)維也納時(shí)，不寫(xiě)聞名世界的金色維也納大廳，不寫(xiě)那些享譽(yù)全 球的大音樂(lè)家，不寫(xiě)那些家喻戶曉的經(jīng)典名曲，那他在維也納生活圓舞曲里都 寫(xiě)了些什么呢，他寫(xiě)鳥(niǎo)鳴，寫(xiě)花鐘，寫(xiě)小路，寫(xiě)老漢。更奇怪的是，他寫(xiě)鳥(niǎo)鳴、花 鐘、小路、老漢卻仍讓我們一次次想到“音樂(lè)”。為什么會(huì)這樣，“鳥(niǎo)鳴”“花 鐘”“小路” “老漢”和“音樂(lè)”究竟有什么關(guān)系呢，再比如馮驥才寫(xiě)鳥(niǎo)叫，為什 么不多寫(xiě)婉轉(zhuǎn)、噴克、悠長(zhǎng)的鳥(niǎo)叫聲，而去寫(xiě)那些難聽(tīng)的鳥(niǎo)叫聲，馮驥才寫(xiě)酒店里 的人，為什么不寫(xiě)小伙、姑娘、孩子，而要寫(xiě)老人，深入研讀馮驥才選材上獨(dú)特的 衡量，你慢慢就會(huì)感受到馮驥才想表達(dá):在維也納，

14、人們熱愛(ài)音樂(lè)，他們有很好的 音樂(lè)感覺(jué)，有很深的音樂(lè)“造詣”，他們聽(tīng)到生活中的聲音，能聯(lián)想到音樂(lè):他們 看到生活中的景物，能聯(lián)想到音樂(lè)。在維也納無(wú)論男女老少，無(wú)論貧富貴賤，都在 享受音樂(lè)帶給他們的快樂(lè)。威尼斯的小艇在選材上也極具教學(xué)價(jià)值一一“選取 典型”。寫(xiě)小艇的樣子時(shí)，作者選取了外形上的三個(gè)典型特點(diǎn):像獨(dú)木舟，像新 月，像水蛇;寫(xiě)船夫駕駛技術(shù)好時(shí)，作者選取了三種特殊情況:極快時(shí)，極擠時(shí).，極 窄時(shí)，船夫是如何處理的：寫(xiě)小艇和人們關(guān)系密切時(shí).，作者選取了四個(gè)典型人物:商 人、青年婦女、孩子、老人;寫(xiě)小艇和威尼斯的關(guān)系時(shí)，選取兩個(gè)典型場(chǎng)景：白天、 夜晚。個(gè)性化的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)有時(shí)體現(xiàn)在“陌生化的表達(dá)”上一個(gè)語(yǔ)文老師對(duì)文章中那些有特點(diǎn)的語(yǔ)段要保持足夠的敏感，并想辦法帶領(lǐng)學(xué) 生去感受。地震中的父與子里有一句話這樣描述父親的努力：“他挖了 8小 時(shí)、12小時(shí)、24小時(shí)、36小時(shí)，沒(méi)有人再來(lái)阻擋他。”作者為什么這樣羅列時(shí)間 的進(jìn)程，他為什么不直接寫(xiě)挖了 36小時(shí)呢，可以追問(wèn)一下自己。梁曉聲在慈母情深里這樣描述讓他難以忘懷的一幕情景：“背直