語文個性化教學讓文化和美學來加盟

1、.語文個性化教學，讓文化和美學來加盟尊敬的各位專家和同行：我是來自西部地區(qū)的貴州省德江縣一中的一名普通老師，教高中語文剛好三年時間，作為一名新手而有時機參加今天這樣的會議，內(nèi)心感到萬分榮幸。我匯報的題目是?語文個性化教學，讓文化和美學來加盟?。下面，我僅就?蘭亭集序?一課的個性化教學談談自己的淺見，不對之處，敬請諒解。我縣人口缺乏50萬，是個“老、少、邊、窮地區(qū)，經(jīng)濟和文化教育都很落后，縣城人口缺乏5萬，我校名為獨立高中，本質(zhì)上可以看成是一所坐落在縣城里的農(nóng)村中學，大部分學生來自偏遠的農(nóng)村，大部分老師也是由農(nóng)村中小學調(diào)來的，西部地區(qū)的普通縣城中學的情況大致如此。由于眾所周知的原因，在大力推進素

2、質(zhì)教育的今天，將玄妙的美學和浩瀚的文化運用到語文教學中的嘗試，在我們那里簡直是鳳毛麟角。子曰：“有教無類。西部地區(qū)的孩子，更加迫切地需要承受這樣的教育，以便快速地、全面地進步其綜合素質(zhì)，逐步縮小跟中、東部地區(qū)的差異?！?蘭亭序?與書法文化是個很好的綜合性學習課題。我們知道，中國書法源遠流長，博大精深，是中國獨有的，曾一度作為中國文人根本生命形態(tài)象征的線條藝術。在其歷史開展的長河中，出現(xiàn)了晉、唐兩座難以企及的頂峰。晉代是中國思想文化開展史上，繼先秦之后的第二個哲學打破期。晉代書法是晉代文化的出色代表，王羲之書法是晉代書法的出色代表，王羲之其書，歷南北朝、隋、唐至宋、元、明、清，成為中國書法的主流

3、，永以為訓。王羲之其行書杰作?神龍?zhí)m亭帖?作為中國書法主流的典型象征，業(yè)已成為永不可攀的書法頂峰天下第一行書。王羲之其人當之無愧地摘取了“書圣桂冠。?蘭亭序?書、文雙絕，堪為罕見的文化現(xiàn)象，創(chuàng)造了“西方有說不盡的莎士比亞，東方有說不盡的?蘭亭序?的神話，其文化的、美學的因素正等待人們?nèi)ラ_掘。而在西部我們那個“老、少、邊、窮的地區(qū)，學生對書法普遍不感興趣，對?蘭亭集序?“其字不怎么樣，其文也平淡，甚至有點俗的印象較普遍。經(jīng)過一番考慮后，我決定以文化和美學作為切入點，通過?蘭亭集序?的書法鑒賞，營造清新幽雅的審美氣氛和文化氣氛，讓學生很快地融入課文的學習，快速進步學生對寫作尤其是對書法的興趣。經(jīng)過

4、考慮后，我形成了如下的總體構思，即：第一課時，賞書通過書法鑒賞和相關故事的書法文化熏陶，感受魏晉名士風度，走近作者的藝術世界，糾正學生“字不怎么樣的錯覺。第二課時，析文通過文章鑒賞，正確認識作者人生無常的感慨，走進作者的情感世界，糾正學生“文不怎么樣的陳見。第三課時，寫臨通過摘錄文章詞句寫話和雙勾集聯(lián)等活動，進步學生的寫作興趣，尤其是對書法的興趣。我們知道晉代尚韻。韻，或曰氣韻，神韻，風度，是中國古典美學的術語，指人物超然于世俗之外的節(jié)操氣概，以及由此而顯現(xiàn)出來的神態(tài)狀貌和風度。后由品評人物擴大到繪畫、書法、詩文等藝術領域，成為對各種具有鮮明個性特色的風格美的概括。王羲之其人“飄如游云，矯假設

5、驚龍?世說新語·容止?;其書“力屈萬夫，韻高千古?藝概，書概?;其詩文攝山水神韻，得自然之妙。此課教學，何不以“韻觀其人，觀其書，觀其文呢?而這需要通過個性化的現(xiàn)場布置，制造清新幽雅的審美氣氛和文化氣氛作鋪墊。于是課前約30分鐘，我在多媒體教室里的左右兩邊擺設了幾盆蘭花，懸掛了幾幅縣書協(xié)名家的?神龍?zhí)m亭帖?臨作，在多媒體上輪番播放晉代行書珍品?神龍?zhí)m亭帖?、“三希帖“三希帖指王羲之?快雪時晴帖?、王獻之?中秋帖?、王珣?伯遠帖?，以及羲之肖像，蘭亭內(nèi)、外景圖片。輪番播放幾曲古箏、古琴音樂，讓學生反復觀摩作品和圖片，簡介王羲之的生平、書藝、傳世名作，講述唐太宗智取和殉葬?神

6、龍?zhí)m亭帖?的故事。課前30分鐘的氣氛鋪墊有先聲奪人之妙，果然很快吸引住了學生。第一課時，讓學生在清新幽雅的審美氣氛和文化氣氛中觀人、賞書、聽故事：觀人：結合羲之生平，觀其肖像，聽其袒腹東床，寫經(jīng)換鵝的故事，進展人物品藻，初步領略其人“飄如浮云，矯假設驚龍的風神。賞書：從風格、章法、結體、用筆四個方面全面評賞?神龍?zhí)m亭帖?，領略其書“力屈萬夫，韻高千古的書法美，尤其是通過數(shù)遍對整幅作品的集體書空和硬筆單勾，讓學生領略其無意仕途，乘酒興而書時，心手雙暢，任意而行，一氣貫注，因此得自然之妙，瀟灑脫放的藝術個性，并把其神韻抓在手里。另外對“三希帖的比照評賞，也強化了學生對作品神韻的感受，加上第三課時用

7、透明紙的雙勾集聯(lián)，更是極大的增強了學生對羲之書法的興趣。穿插韻事：結合社會背景和竹林七賢圖，通過竹林七賢笑傲山林，羲之等人蘭亭修禊等尚韻群體的社交文化，讓學生形象感知：在魏晉混亂變態(tài)的社會里，文人名士服藥飲酒，放情山林，不滯于物，得意忘形的魏晉風度，以及藝術繁榮，文化青春迸發(fā)的所謂“人的自覺和文的自覺的時代大格局。第一課時的賞書活動，學生對一些深奧的專業(yè)知識不太理解，但對羲之其人其書有較強烈的感性認識，尤其是能讓學生興趣濃重，熱情飽滿的進入第二課時的學習：?蘭亭集序?其文，包含自然境界首段、日常生活境界二段、精神思辨境界三段三個層面，反映了一個靜觀悟道的過程。宜把以韻觀文的析文活動，處理成一個

8、發(fā)現(xiàn)蘭亭自然美，發(fā)現(xiàn)羲之人格美的過程，最終實現(xiàn)對人物深層次的品藻，即悲嘆而不悲觀，消極其表執(zhí)著其里的積極人生態(tài)度，把握“死生也大矣的豐富內(nèi)涵，明白其人其文其書引領時代風流的真正原因。靜觀，有觀自然，觀人，觀己的層面。教學中抓住“喜痛悲的抒情線索，緊扣作者的心境及其變遷，進而讓學生進入作者的精神思辨境界是關鍵。而首段進入自然境界，發(fā)現(xiàn)自然美是前提，也是學生體會不深，重視不夠的地方，少不得對景語、情語、敘事語的揣摩，而對景語的涵詠是第一個障礙，應首先打破。羲之觀物，傳神取韻，言少意豐，不滯于物。在文中，羲之用情感這個過濾器，把易滯于物的綠樹鮮花等濃艷之物濾掉了。因此，只有讓學生通過崇山峻嶺，茂林修

9、竹，清流急湍，天朗氣清，惠風和暢這些景語，將山的青、竹的綠、水的碧等等復原出來，再配以?笑傲江湖?的音樂畫面，讓學生在頭腦中復現(xiàn)出1600多年前，在那個繁花似錦、萬紫千紅的春天里，那次東晉名士蘭亭雅集的盛況，真切感受到作者當時發(fā)自內(nèi)心的喜悅，進而對其“目送歸鴻，手揮五弦般超然玄遠，悠然自得的意趣有所體味，將學生帶入作者精神思辨的悟道境界。在本次語文個性化教學嘗試中，我得到了如下收獲：1、兩點認識： 在語文教學中，營造審美氣氛和文化氣氛，能最大限度地調(diào)動學生學習語文的興趣和積極性，充分發(fā)揮語文的美育和文化熏陶功能，能拓展語文教學的新領域，進步教學效果。 文化和美學加盟語文個性化教學，是進步學生的

10、審美才能，豐富和提升學生的文化底蘊，培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才的有效途徑，使語文教學從根本上納入素質(zhì)教育體系之中。2、成功與缺乏：這種嘗試本身是個復雜的工程。成功之處表如今：雖然沒有獲得預期的最正確效果，但是首次嘗試就能很快激發(fā)學生的學習興趣，在教學中，有的學生雖然對那些深奧的抽象的東西還不能深化地、完全地理解和消化，但課后廣闊師生都躍躍欲試，都感到這種嘗試新穎有效，有繼續(xù)嘗試的必要，進而增強我從事語文個性化教學的信心。缺乏之處表如今：沒有很好地掌握學生的個性差異，導致本人只在一個層面上進展教學，未能很好地進展個性化教學，使得有的學生吃不飽，而有的學生又消化不了，有一刀切之嫌，這提醒了本人在以后的教學中，要特別注意區(qū)別對待學生，分層次地進展教學，突出教學的個性化。3、設想：至于這種嘗試今后如何更好地繼續(xù)開展下去?如何解決好應試教育和素質(zhì)教育的關系?諸多問題我還困惑著。在此，我想提出我的一些不成熟的設想，以就教于方家： 在教育目的上，考慮是否在德、智、體、美之外，增加文化這一目的。 在教學理論中，老師要充分挖掘語文教材的美育因素，搜集整理相關的文化常識。在語文試卷中增加美育和文化常識的考察內(nèi)容。在音樂課、美術課的教學中，要抑制只重知識技巧傳授的傾向，加大藝術鑒賞，尤其是從文化和美學角度去鑒賞作品的力度。 在研究性學習中，考慮是否搞點地域文化研究，如我