蒙臺梭利教育教育課程方案介紹

1、蒙臺梭利教育教育課程方案介紹蒙臺梭利教育教育課程方案介紹 數(shù)學(xué)?  數(shù)學(xué)思考能力起源于許多在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)之前就經(jīng)歷過、看起來與數(shù)學(xué)毫不相干的活動。蒙臺梭得認(rèn)為，秩序、精確、注意細(xì)節(jié)和順序感來源于生活。而感覺材料為她所說的"數(shù)學(xué)頭腦"奠定了基礎(chǔ)。"在獲得數(shù)學(xué)能力之前的這些活動為兒童準(zhǔn)備好了獲得數(shù)學(xué)能力所需要的準(zhǔn)確性和邏輯秩序"(Scott，1995，p.26)。?  例如，一對一的概念就可以包含在穿衣之中(一個鈕扣對一個扣眼)，包含在開鎖之中(一把鑰匙只能開一把鎖)，包含在所有的匹配活動中。兒童通過這一切分級和

2、分類活動來探索和比較著相似點和不同點，通過感受覺材料與其形狀間的關(guān)系來探索空間關(guān)系，通過感受每天所能預(yù)料到的活動程序來探索暫時與永久間的關(guān)系。為了把感知到的包含10個物體的序列(積木塊搭成的高塔，樓梯等)數(shù)清楚，兒童被間接地引入了10進制的數(shù)系中去。而且，在數(shù)不同的序列(例如，長棍，鑰匙等)時，兒童還熟悉了"誰比誰大"和"誰比誰小"的概念。   ?  數(shù)學(xué)上的順序開始于對熟悉的感覺經(jīng)驗的邏輯延伸。先前，兒童根據(jù)紅色小棍的長度將它們排列起來，而現(xiàn)在，他們被引導(dǎo)著按照紅色和藍(lán)色把小棍分成兩堆，并數(shù)一數(shù)每堆有多

3、少根小棍。兒童按從短到長的順序把這些小棍擺好，再把每一堆小棍的數(shù)目數(shù)清楚。然后，讓兒童用視覺與觸覺來感知數(shù)字符號(砂紙數(shù)字)，再讓兒童回到小棍活動中來，把數(shù)字符號與小棍的數(shù)量對應(yīng)起來。以相似的形式，蒙臺梭利所有的數(shù)學(xué)材料都是逐漸地從具體的熟悉的物體轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮牟皇煜さ姆枺恳淮味家鉀Q一個困難的問題；數(shù)學(xué)材料是抽象概念或稱"數(shù)學(xué)化抽象概念"的物體表示(Monte ori，1967b1948，p.174)。?  蒙臺梭利的數(shù)學(xué)材料分四種類型：(a)0到10的數(shù)字和數(shù)物；(b)線性數(shù)數(shù)材料(系統(tǒng)地由小到大數(shù)出連串的數(shù))；(c)小數(shù)系統(tǒng)(用經(jīng)典的金

4、色小球表示數(shù)字中不同位置值的意義(一個個小球，10個小棍，100個方形，1000個立方體)；(d)算術(shù)運算(加，減，等等)。通常在使用蒙臺梭利材料的時候，呈現(xiàn)給孩子的材料要簡捷，要依據(jù)孩子的意愿和興趣而提供；材料是兒童自己選擇的，不是教師指定的。孩子們獲得和使用這些材料不是為了推動他們的早期智力開發(fā)，為了推動他們抽象能力的發(fā)展、或者為了將這些數(shù)學(xué)概念記住。蒙臺梭利堅信，數(shù)學(xué)是存在于人腦中的生而具有的一種計算功能。當(dāng)兒童發(fā)現(xiàn)了數(shù)字間的關(guān)系系統(tǒng)時，他們就逐漸形成了數(shù)學(xué)思維和解決問題的能力。"抽象是兒童為了建構(gòu)知識而在頭腦中進行的一種創(chuàng)造過程"(Chattin-McNichols

5、，1992，p.97)。美國蒙臺梭利協(xié)會數(shù)學(xué)教育委員會(美國蒙臺梭利協(xié)會，1996)認(rèn)為，"數(shù)學(xué)能力在解決每日生活中的問題時就得到了發(fā)展，包括空間概念，大小概念和數(shù)量概念"。我們鼓勵孩子運用新的和富有想象力的方法來把問題想明白，來使用所學(xué)的概念。這種在解決問題時理解和使用概念的能力應(yīng)當(dāng)是所有教育的目的，而不應(yīng)只是數(shù)學(xué)教育的目的。 五、藝術(shù)表現(xiàn)力 ?  "在強調(diào)發(fā)展兒童認(rèn)知技能的同時，必須注意兒童的情感生活，注意他們的內(nèi)在思想和感受，注意他們自我表達的方式"(美國蒙臺梭利協(xié)會1996)。正是為了達到這個目的，現(xiàn)代美國

6、蒙臺梭利教程強調(diào)，讓兒童通過可視藝術(shù)，音樂、舞蹈和戲劇來表達自己(美國蒙臺梭利協(xié)會，1994)。?   蒙臺梭利是教育中的環(huán)境美學(xué)的先鋒，她看到了環(huán)境中的審美質(zhì)量和總體平衡對年幼兒童的發(fā)展起著重要作用。她喜歡用間接的環(huán)境布置法來對年幼兒童實施美育。她感到，在兒童成長的早期環(huán)境中，用優(yōu)美的、精心挑選的藝術(shù)作品來布置環(huán)境十分重要(Monte ori，1964)。通過教室里教學(xué)材料和通過自然界而獲得的廣泛而豐富的感覺經(jīng)驗Monte ori，1964，1965)，會為兒童以后爆發(fā)出創(chuàng)造性和自我表達提供豐富的素材。?   如

7、今，在蒙臺梭利教室里，既可以在審美和豐富的感覺經(jīng)驗方面看到對蒙臺梭利觀點的反映，也可以看到教師們已經(jīng)意識到了在兒童自我表達中的視覺藝術(shù)和符號意義的重要性。在現(xiàn)今的蒙臺梭利環(huán)境中，有大量的可供自我表達的藝術(shù)媒介，比如，油畫、泥塑，抽象派的拼貼畫材料，各種不同的繪畫和顏料，制型紙等。美國蒙臺梭利訓(xùn)練課程還會安排關(guān)于兒童藝術(shù)表達形式的集中指導(dǎo)(MACTE蒙臺梭利師資教育鑒定委員會，1996)。許多專業(yè)發(fā)展機構(gòu)(AMS和北美蒙臺梭利教師協(xié)會NAMTA)也為教師提供服務(wù)，以深化教師對兒童發(fā)展的這一重要領(lǐng)域的認(rèn)識，并提高教師的教育技巧水平。 ?  六、音樂? 

8、60;蒙臺梭利教學(xué)具有幫助兒童感知、表達基本音樂成份并訓(xùn)練其音樂欣賞力的傳統(tǒng)。像"沉默游戲"、傳聲簡、蒙臺梭利鈴(分辨音高之用)這些為訓(xùn)練耳朵分辨聲音的活動，是蒙臺棱利兒童早期音樂訓(xùn)練的核心課程(Monte ori，1967b1948)。蒙臺梭利還描述過一些音樂活動，像韻律運動(跟著一連串不同的韻律做運動)，聽經(jīng)典音樂和其他類型的音樂，合唱，只用一種樂器演奏等，這些活動在現(xiàn)代蒙臺梭利教室里也可以看到(Monte ori，1967b1948)。?   在小學(xué)里，典型的蒙臺梭利課程為孩子們提供學(xué)習(xí)不同樂器的機會，還會教孩子們識譜

9、，創(chuàng)作音樂和組織音樂團體。例如，新墨西哥州阿爾伯克基的一所小學(xué)說，他們擁有一只鼓樂隊(Leto，1996)。?   七、文化課程：地理和科學(xué)?  蒙臺梭利哲學(xué)框架中所包含的是所有生物和非生物間地相互聯(lián)系著的有序的觀點(Monte ori，1977)。這一哲學(xué)觀不僅是蒙臺梭利關(guān)于生命科學(xué)與生物科學(xué)的教學(xué)方法的基礎(chǔ)，而且也是蒙臺梭利稱之為"自然的和文化的"地志的教學(xué)方法的基礎(chǔ)。?   蒙臺梭利認(rèn)為人類的需要是十分廣泛的，所以人類要使用不同的方法來與自然相互作用以滿足這些需要，而對世界不同文

10、化的學(xué)習(xí)也是一種對人類所使用的各種方法的學(xué)習(xí)(Monte ori，1965)。文化慶典，對某一特別文化的了解，或者使用不同文化背景下的物體或容器，這些都是在蒙臺梭利教室里孩子們可能吸收不同文化的方法。在完整的課程設(shè)計中，孩子們可以從很廣的范圍內(nèi)和很多的活動中自由地進行選擇。?  例如，在學(xué)習(xí)日本文化時，兒童在生活實踐區(qū)內(nèi)用筷子夾東西，做日本飯團；在感知區(qū)年幼的孩子們把不同花色的漂亮服飾搭配起來，并品嘗綠茶；在語言區(qū)，他們學(xué)習(xí)日本人在日常交往中的表達方式(你好，對不起，謝謝)，在數(shù)學(xué)區(qū)，兒童數(shù)著燒制在搪瓷碟中的潔白的小石子，在地理區(qū)他們玩著亞洲地圖(日本部分)的拼圖

11、游戲；在藝術(shù)區(qū)，他們又在修筑日式假山花園(平整沙地，并把石塊搭得很美)；最后，他們在生活實踐和戲劇表演活動結(jié)合區(qū)建造了一家日本茶社，每次進兩個人，互相為對方提供茶道服務(wù)(兒童觀看了來訪者的茶道表演之后)。?    在大多數(shù)蒙臺梭利教室里，教師都會為孩子們提供地形的自然模型(例如，被水環(huán)抱的島嶼，綠波蕩漾的湖泊)，大陸或地球上其他區(qū)域的拼圖游戲。?  對學(xué)齡前兒童來說，科學(xué)探索要涉及到"直接觀察(這可以提供歸納和檢驗假說的基礎(chǔ))，在直接觀察中對自然屬性的感覺為后來的抽象思維提供了實驗性基礎(chǔ)(美國蒙臺梭利協(xié)會，1996)。對年幼

12、的兒童來說，這意味著與自然界的日常接觸；它為孩子們提供了積累經(jīng)驗、認(rèn)識事物和把自然現(xiàn)象歸類的機會；它還為孩子們提供了問"什么?"和"怎樣?"的機會和每天與成人接觸的機會。這些成人愿意做天生具有好奇心的兒童的良師益友。  實施特點   一、蒙特梭利教育法施行五大步驟    1預(yù)備環(huán)境   我們不止一次強調(diào)，一個適合生命發(fā)展的環(huán)境對兒童的重要性，所以在蒙氏的教學(xué)中，如何為孩子準(zhǔn)備一個適合他們生命發(fā)展的環(huán)境，被列為首要的條件。 &#

13、160; 2發(fā)現(xiàn)意愿    兒童表現(xiàn)在外的行為，往往是內(nèi)在需求的反應(yīng)，尤其是幼兒時期會在某一階段對某種需求有特別的“敏感期”。如果能掌握這一時期的需要而予以教育，對孩子的啟發(fā)效果將是事半功倍的。    3協(xié)調(diào)意愿    蒙特梭利老師與傳統(tǒng)教師最大的差別，在于蒙特梭利老師所扮演的角色不在“教”學(xué)生，而是教具、兒童及學(xué)習(xí)意愿的協(xié)調(diào)者。她必須依孩子的需要而整理環(huán)境，并且觀察孩子的需要和意愿，提出適當(dāng)?shù)慕叹邅碜尯⒆印肮ぷ鳌薄?#160; 4延長工作周期 

14、   如果孩子已經(jīng)專心進入“工作”情境，啟導(dǎo)員就該鼓勵他繼續(xù)操作，以“延長他的工作周期”，讓孩子酌情的反復(fù)操作。    蒙特梭利說：“延長工作周期的目的，在于培養(yǎng)孩子的專心和耐力?！蔽腋J(rèn)為一個兒童未來生命發(fā)展的“精度”與其“專心和耐力”的程度是成正比的。因此，蒙特梭利特別重視并且告訴教師，需要“等待”孩子反復(fù)練習(xí)的行為發(fā)生，而予以鼓勵，使孩子樂意“再來一遍”，甚至幾十遍。因為兒童知道如何使用教具，只不過是教具的功能開始顯現(xiàn)的階段而已。孩子能對教具產(chǎn)生盡情的反復(fù)操作，才會使兒童發(fā)生“真正的成長”，我稱之為：“心智的任性發(fā)展”。這種盡情“反復(fù)”操作的情況，只有