《辯證法》第三章科學、技術(shù)的價值評價和科學技術(shù)倫理

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第三章 科學、技術(shù)的價值評價和科學技術(shù)倫理本講主要內(nèi)容：一、科學技術(shù)的價值評價二、科學技術(shù)倫理講義：在人類同自然界的斗爭中，技術(shù)是勞動手段的體系。英國工業(yè)革命完成以后，世界各民族的傳統(tǒng)文化的差別逐漸縮小并朝著統(tǒng)一的科技文明發(fā)展，這個趨勢是顯而易見的。因此，大多數(shù)人的牢固信念是人類只要解決好科學與技術(shù)及工業(yè)的關系，依靠把新技術(shù)投入生產(chǎn)活動中所獲得豐富的物質(zhì)資料，就可以導致社會文明的進步。但是，在科學技術(shù)高度發(fā)達和迅猛發(fā)展的今天，科學技術(shù)又帶來了許多的問題，人們對科學技術(shù)的進步作用產(chǎn)生了懷疑，形成了對科學技術(shù)批判的聲音。一、科學技術(shù)的價值體現(xiàn)（一）科學技術(shù)的價值含義1.科

2、學技術(shù)價值是應用馬克思主義的價值觀來考察和評價科學技術(shù)對個人與社會的用和意義，是指現(xiàn)實的人同滿足其某種需要的科學的屬性之間的一種關系。2.科學技術(shù)的內(nèi)在價值求真、客觀與人文關懷的科學精神，懷疑、批判與創(chuàng)新的科學思想，從實際出發(fā)，實事求是的科學方法，是科學的內(nèi)在價值。3.科學技術(shù)的社會價值是指科學技術(shù)與社會相互作用過程中對人類社會的作用和意義。（二）科學技術(shù)的價值體現(xiàn)1.科學技術(shù)的社會價值（1）科學技術(shù)的生產(chǎn)力功能馬克思“把科學首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最高意義上的革命力量?！瘪R克思曾經(jīng)認為:蒸汽、電力和自動紡機甚至是更危險萬分的革命家。這種比喻鮮明地揭示出技術(shù)在工業(yè)社會中所扮演的積極角

3、色以及所擁有的巨大力量。馬克思認為資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大?？茖W技術(shù)推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的案例：案例1：三次科技革命的作用科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力三次科技革命從歷史上看，資本主義經(jīng)濟驚人發(fā)展的幾個時期，都同科學技術(shù)的重大突破有關。以18世紀工作母機的出現(xiàn)為起點，以蒸汽機的發(fā)明為標志的第一次技術(shù)革命，從18201870年，資本主義世界工業(yè)增長9倍，年平均增長率曾達到4.7%。世界貿(mào)易總值增長9.5倍以上。19世紀以電氣化為標志的第二次技術(shù)革命，從1893年-1913年，資本主義世界工業(yè)生產(chǎn)增長了144%，年平均增長率為4.6%。世

4、界貿(mào)易增長了121%，年平均增長率為4.1%。20世紀以電子計算機、原子能反應堆為主要標志的第三次技術(shù)革命，從第二次世界大戰(zhàn)后的1948-1976年，資本主義世界工業(yè)生產(chǎn)增長3倍以上，年平均增長率達6.6%。世界出口貿(mào)易量增加6.3倍，年平均增長率為6.6%。第一次工業(yè)革命期間紡織領域的主要發(fā)明年份內(nèi)容國別發(fā)明人1765年珍妮紡紗機英國哈格里夫斯1769年水力紡紗機英國阿克萊特1779年騾機英國克隆普頓1785年水力織布機英國卡特萊特為什么說科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力第一，科學技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展起首要的變革作用?，F(xiàn)代科學技術(shù)廣泛滲透到經(jīng)濟活動中，滲透到社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，決定了它成為推動經(jīng)濟發(fā)展的決定性

5、因素。科學技術(shù)不只是使經(jīng)濟在量上即規(guī)模和速度上迅速增長，也使經(jīng)濟發(fā)生質(zhì)的飛躍，在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、勞動結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營方式等方面發(fā)生了變革。第二，科學技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用。第二次世界大戰(zhàn)之后，科學技術(shù)以空前的規(guī)模和速度進人生產(chǎn)，使生產(chǎn)力成為一個復雜的體系。在這個體系中，它自身不但直接體現(xiàn)為生產(chǎn)力，而且它作用于其他諸因素，提高勞動者的素質(zhì)，促進生產(chǎn)工具和生產(chǎn)工藝的進步，擴大了勞動對象的來源和種類，從而成為推動社會生產(chǎn)力的重要力量。第三現(xiàn)代科學使管理日趨科學化、現(xiàn)代化。在社會生產(chǎn)力的發(fā)展中，使物的要素和人要素有機結(jié)合，即管理是使?jié)撛谏a(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力的關鍵。科學技術(shù)與經(jīng)濟廣泛結(jié)合，使

6、得管理成為生產(chǎn)力的重要范疇。中國近代開始為什么落后？當?shù)谝淮渭夹g(shù)革命發(fā)生的時候，中國仍然經(jīng)歷著封建王朝，這一時期中國是在乾隆年間。第二次技術(shù)革命發(fā)生的時期，中國處在清朝末年，慈禧晚年。第三次技術(shù)革命中國處在新中國建立前后，解放后，受西方列強的封鎖，我國也沒有很好的享受到技術(shù)革命的成果。相反，三次技術(shù)革命造就了發(fā)達的工業(yè)國家。我們再看世界的情況：第一次技術(shù)革命首先從英國開始，到19世紀30年代末，機器大工業(yè)在英國占了絕對優(yōu)勢，使其成為第一個工業(yè)強國。隨后法國、德國、美國等在19世紀3040年代相繼完成了產(chǎn)業(yè)革命。電力技術(shù)革命起源于德國，完成在美國。美國和德國抓住第二次技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命的契機，大

7、力發(fā)展新興技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，在鐵路、煤炭、鋼材和艦艇制造等方面展現(xiàn)出勃勃生機。英國霸主地位的淪落，美國、德國的崛起，是這次技術(shù)革命的一個重要特征。這次革命從真空管、半導體到現(xiàn)在的集成電路都出自于美國并很快波及日本、德國等資本主義國家，使這些國家經(jīng)濟飛速增長，跨入發(fā)達國家行列。例如，日本戰(zhàn)前年均經(jīng)濟增長率為4%5%。戰(zhàn)后年均經(jīng)濟增長率高達10%以上，是同期美國的4倍，人均產(chǎn)值增長率是美國的9倍，由明治維新時代的人均收入290美元到如今人均產(chǎn)值超過2萬多美元，成為世界上最富的國家之一?；厥资澜缃?jīng)濟發(fā)展的歷史，每一次科學技術(shù)革命不僅提高了勞動生產(chǎn)率，而且促進了全球化進程。世界經(jīng)濟的潮落潮起，經(jīng)濟霸主的更迭

8、沉浮，都與技術(shù)革命有著密切的聯(lián)系。誰能夠引領技術(shù)革命，將技術(shù)革命的成果與產(chǎn)業(yè)發(fā)展和升級緊密結(jié)合起來，誰就能走在世界經(jīng)濟發(fā)展的最前沿，實現(xiàn)經(jīng)濟的跨越式發(fā)展。我們可以說：科學技術(shù)為社會帶來了物質(zhì)文明（2）科學技術(shù)對社會發(fā)展的精神功能科學技術(shù)使人類進入理性社會，為人類提供了理性精神和規(guī)律意識，對消除愚昧和破除迷信具有重要的啟蒙功能。有文字記載的人類文明有6000年，其中5700年屬于非科學理性時期。近代科學的產(chǎn)生和繁榮，意味著科學理性時代的到來。 對自然世界的規(guī)律性認識：托勒密（古希臘，90168年，或70147年）的地心說 日心說（哥白尼天體運行論1543年）萬有引力學說（牛頓，16421727）

9、，愛因斯坦相對論科學的進步使人類更接近對自然奧秘的認識。例如：對萬有引力理論的三次檢驗，顯示了萬有引力對天體運行規(guī)律的把握。第一次檢驗時關于地球形狀的測定，法國科學家的幾次測量，證實了牛頓的假說；第二次檢驗是哈雷彗星回歸周期的證實。牛頓認為彗星并不是象人們所說的神秘的天體，它同樣遵循力學規(guī)律。英國天文學家哈雷（16561742）根據(jù)牛頓理論指出1682年出現(xiàn)的一個大彗星，就是阿比安在1531年、開普勒在1607年所觀察到的彗星，并預言它下一次將在1758年出現(xiàn)。法國數(shù)學家克雷羅計算了木星和土星對它的攝動作用，指出它下此過近日點的日期是1759年4月。1759年3月13日，哈雷彗星果然經(jīng)過近日點

10、。從此，彗星脫下了神秘的外衣，想象一下，這是多么令人激動的時刻；第三次檢驗是海王星的發(fā)現(xiàn)。法國的勒維列和英國的亞當斯分別同時認為這是一顆新行星對天王星攝動的結(jié)果，并算出了它的位置。德國天文學家加爾用望遠鏡在茫茫宇宙中很快就在指定的位置發(fā)現(xiàn)了海王星。 對人類社會規(guī)律的認識：約翰洛克在權(quán)利論對“君本位，神本位”的批判，洛克說：“上帝就其定義而言是不可知的，所以上帝是不存在的”。馬克思在德國古典哲學、英國政治經(jīng)濟學和自然科學的成就基礎上，結(jié)合工人運動的實踐，提出了歷史唯物主義，洞察到社會發(fā)展的秘密和社會發(fā)展的動力，提出了科學社會主義，使人類對現(xiàn)理想社會共產(chǎn)主義社會的追求道路由空想變成了科學。 對經(jīng)濟

11、規(guī)律的認識：亞當斯密在國富論中研究了市場經(jīng)濟的運行規(guī)律，把市場看作是一支看不見的手對社會資源進行配置，成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的鼻祖。馬克思則通過對資本主義的研究，寫出了恢宏巨著資本論，提出了勞動價值論，進而提出剩余價值學說，分析了資本主義生產(chǎn)方式的特點，發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密，并提出了資本主義必然被社會主義所代替的科學論斷?？梢哉f：科學技術(shù)為社會帶來物質(zhì)文明的同時也帶來了精神文明（3）科學技術(shù)負面效應及其原因面向人類未來的雙刃劍科學技術(shù)負面效應科學技術(shù)一方面豐富了人類的物質(zhì)生生活和精神生活，我們同時也看到，另一方面，也帶來了威脅人類前景的全球問題人口爆炸、資源枯竭、糧食危機、環(huán)境污染等問題。這

12、些是科學技術(shù)對社會的負面影響。案例2：科學技術(shù)對社會發(fā)展的負面效應聯(lián)合國稱拉美環(huán)境污染造成嚴重后果聯(lián)合國環(huán)境署近日在墨西哥城發(fā)表報告指出，拉美和加勒比地區(qū)的環(huán)境污染和自然資源狀況日益惡化，已經(jīng)給當?shù)鼐用竦慕】岛蜕顜韲乐睾蠊?。拉美環(huán)境污染造成的后果。報告說，受城市空氣污染的影響，居民患呼吸道疾病甚至惡性腫瘤等頑癥的幾率在增加。據(jù)報告提供的統(tǒng)計，大氣污染使孕婦早產(chǎn)和居民患急性呼吸道疾病的可能性增加了60，并導致新生兒夭折及孕婦在妊娠期間因并發(fā)癥而死亡。報告還警告說，在今后20年里，拉美地區(qū)每年可能有14萬人因空氣污染而死亡。 在談到水資源污染問題時，報告指出，水資源污染已成為制約拉美經(jīng)濟發(fā)展的

13、重要因素之一。在拉美，只有40的污水進行過極低水平的處理，其它污水則流入大海和湖泊，造成污染。糞便、垃圾、有毒化學品以及工業(yè)廢料的不合理排放和過量使用農(nóng)藥與化肥造成的水資源污染，使當?shù)鼐用窕枷兰膊〉娘L險增加了90，也成為傷寒、肝炎、霍亂、痢疾等傳染病傳播最常見的途徑。 報告還指出，拉美地區(qū)土地資源流失嚴重，生態(tài)平衡遭到破壞。據(jù)統(tǒng)計，該地區(qū)退化的土地面積約占該地區(qū)總面積的16，僅次于亞洲和非洲。拉美每年因土地沙化造成的經(jīng)濟損失高達20億美元。土質(zhì)的退化和耕地面積的減少使拉美這個昔日的糧倉面臨“糧荒，導致當?shù)鼐用駹I養(yǎng)不良和貧血人數(shù)呈上升趨勢。案例3：科學技術(shù)給人的生存狀態(tài)的影響第一，給人們帶來

14、心理上的新苦惱在高技術(shù)水平下的工作方式,人只能同機器、儀表等打交道,大多數(shù)人可能是在分散、獨立的情況下工作的。這樣,由于互相之間的隔離而變得孤獨、寂寞,這會不會使人與人之間的感情逐漸消失呢?第二，對身體健康已有嚴重的損害塑料等化工材料的大規(guī)模應用,使得現(xiàn)代男子的精子數(shù)量在過去50年下降了約一半。移動電話的使用與腦瘤發(fā)病率的增加之間的相關性,最近已引起幾個國家科學工作者的關注。第三，已帶來高技術(shù)“職業(yè)病”這種病是現(xiàn)代文明社會的“副產(chǎn)品”,是超生理和心理承受能力的“緊張狀態(tài)病”、“心弦過緊癥”、“精神紊亂癥”之泛稱。80年代初,一架日本航空公司的班機駕駛員,便因患有這種事后所謂的“高技術(shù)病”而造成

15、機毀人亡的悲劇。此后,在被調(diào)查的10000多名日本研究人員中,處于心神不安、精神緊張狀態(tài)中的人約有41.2%。第四，造成了對人的異化現(xiàn)代科技使人類的力量越來越大,而作為個體的人則在逐步退化,作為生物的人的諸如視覺、聽覺、身體靈敏度等本能的東西正在喪失著,科技的飛速發(fā)展反過來造成了對人的異化。面對全球問題，不同學者對新的科技革命的挑戰(zhàn)、對人類的未來有著截然不同的看法。面對科學技術(shù)的負面效應，我們應持什么樣的觀點？科學技術(shù)將繼續(xù)隨著人類社會的發(fā)展而不斷進步，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。要相信人類依靠科技能夠戰(zhàn)勝各種困難，擺脫困境，人類能夠正確運用科學技術(shù)的進步走向共產(chǎn)主義社會；同時，科技力量的發(fā)揮和

16、發(fā)展要在一定的生產(chǎn)方式中進行，它要受到經(jīng)濟制度、社會制度的影響和制約。事實上，科學技術(shù)所帶來的負面效應不在于科學技術(shù)本身，而是社會生產(chǎn)關系、社會制度所造成的。馬克思他那個時代不僅看到了科技的巨大生產(chǎn)力力量，同時也看到勞動工具機器的異化、對工人的摧殘，但他把問題歸于資本主義制度而不是科學技術(shù)本身，只有轉(zhuǎn)變資本主義制度，才能從根本上為消除科學技術(shù)的負面效應提供可能。從國際視野來看，盡管存在聯(lián)合國，但當今世界社會秩序仍然不合理，大國主義、本位主義還很嚴重，所以在當今世界，科學技術(shù)甚至于在軍事領域廣泛使用，各種凝聚了高科技的大規(guī)模殺傷性武器很多，成了懸在人類頭上的定時炸彈。人類有待于建立一個相互尊重、實現(xiàn)和平、合作發(fā)展的國際新秩序。三、科學技術(shù)倫理1.技術(shù)倫理的含義倫理關系主要是一種自律性的、有道德觀念滲透其中的社會關系，把包含處理人與人之間相互關系所應遵守的道德和準則。從人類大規(guī)模使用技術(shù)開始，科學技術(shù)對自然、人類社會產(chǎn)生了巨大的作用和影響，并產(chǎn)生了一系列新的倫理問題，同時與傳統(tǒng)的倫理到的發(fā)生了很大的沖突。于是，便產(chǎn)生了技術(shù)倫理。2.技術(shù)發(fā)展中的倫理問題（1）技術(shù)發(fā)展與傳統(tǒng)倫理的產(chǎn)生相互沖突技術(shù)為基礎的大規(guī)模殺傷性武器，高技術(shù)對人勞動強度的提高，基因技術(shù)、克隆技術(shù)（2）技術(shù)發(fā)