胡學(xué)智論太極

1、胡學(xué)智：練太極拳者易犯的十大弊病在多年練拳及教拳過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)練拳者尤其是初學(xué)者普遍存在諸多弊病。根據(jù)自己多年的經(jīng)驗(yàn)及體會(huì)，在此加以總結(jié)并給出各種弊病的病因及防治方法，希望對(duì)太極拳愛(ài)好者有一些幫助及指導(dǎo)作用。（一）保持中正難病例：在習(xí)拳過(guò)程中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)習(xí)拳者身體不中正，東倒西歪，前俯后仰，周身別扭，初習(xí)拿者尤甚o防治：首先要做好"四平"，即頂平頭正，肩平身正，眼平意正，心平氣正。其次，為了使身體中正安舒，支撐八方，必須做好外三合，即肩與胯合，肘與膝合，手與足合。以摟膝拗步為例，左腳在前成川字步，右肩與左胯合住，右肘與左膝合住，右手與左足合住，右腳在前相反之。外三合就

2、好象木工在豎門(mén)窗時(shí)，為了不變形，首先才T個(gè)"X"來(lái)固定框架一樣。當(dāng)然，我們習(xí)拳者的外三合，主要是靠意念來(lái)實(shí)現(xiàn)了。太極拳的中正，并不是絕對(duì)保持身體中心與地面垂直，而是保持身體平衡。以"金雞立"為例，一定要身體略有傾斜，才能保證身體沉穩(wěn)，即"斜中寓正”。在行拳過(guò)程中，保持身體動(dòng)態(tài)平衡。（二）"松"、"懈"無(wú)區(qū)別病例：練拳時(shí)精神萎靡，骨節(jié)閉合，好象支撐不了自己的身體一樣，頭垂、背彎、胯余、膝軟，兩手兩臂也是如此，肌肉軟癱一堆。拳架松懈丟癟、無(wú)精打采。雖練拳多年，但是情緒不濃，推手時(shí)丟癟頂抗，毛病叢生。以上弊病皆

3、由"松"、"懈"不分所致。防治：首先要提起精神，注意意領(lǐng)。其次，所有骨節(jié)都要啟開(kāi)，筋要松開(kāi)，肉要沉，腰以上的勁往上，腰以下的勁往下，處處都要走出兩奪之勁來(lái)。用意不用力為之松，不用意不用力為之懈。所以拳論說(shuō)，用意不用力，在氣則滯，在意則靈，意氣君來(lái)骨肉臣。（三）"開(kāi)"、"合"分離病歷：不少人練拳和推手時(shí)，知開(kāi)不知合，知合不知開(kāi)，拳勢(shì)開(kāi)則散，合則癟，開(kāi)合分離，根本談不上連綿不斷。行拳棱角叢生，推手時(shí)頂抗丟癟，處處受制。防治：開(kāi)合是一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，開(kāi)離不了合，合離不了開(kāi)，開(kāi)合同時(shí)存在。我們提倡開(kāi)時(shí)注意合而不散，合時(shí)注

4、意開(kāi)而不癟，就是為了防止開(kāi)合分離。拳論說(shuō)，開(kāi)中寓合，合中寓開(kāi)是千真萬(wàn)確的。當(dāng)你功夫練到一定程度時(shí)，你會(huì)感開(kāi)中有開(kāi)，合中有合，或者叫一開(kāi)再開(kāi)，一合再合，達(dá)到開(kāi)合難分的程度。這是練好太極拳和太極推手的關(guān)鍵所在。（四）足下無(wú)根病歷：盤(pán)架推手時(shí)，總是頭重腳輕，站立不穩(wěn)，單腳難以自控，甚至雙腳在地也不穩(wěn)當(dāng)。主要表現(xiàn)為虛實(shí)變換得不好。前后虛實(shí)全靠前倒后移，左右虛實(shí)也靠左右搖擺，所以這是造成足下無(wú)根的根本原因。防治：根治的方法，主要依靠松腰落胯，重心下移，自然站立穩(wěn)當(dāng)。具體做法：如弓箭步，后足實(shí)變前足實(shí)時(shí)，后足要蹬，前足要撐，松腰落胯，在松沉中實(shí)現(xiàn)重心轉(zhuǎn)移，虛實(shí)變換。用我們的話說(shuō)，在松沉中進(jìn)退，在進(jìn)退中松沉

5、。這樣既可防止硬腿，又可防止軟腿，足下自然穩(wěn)當(dāng)有根。（五）不園活病歷：棱角多，拳架硬梆梆，動(dòng)作呆滯不受看，沒(méi)有太極拳味道。主要原因是沒(méi)有承上啟下和抹角所致。防治：盤(pán)架和推手時(shí)，在開(kāi)完合盡處，用松沉勁將上下兩式無(wú)間隙的連接起來(lái)，同時(shí)在開(kāi)完合盡處劃個(gè)小弧，這個(gè)小弧叫"抹角"。就好象打籃球接球一樣，要有緩沖地接住并返回。有了承上啟下和抹角，拳架自然松柔園活，連綿不斷。顯則象長(zhǎng)江大河滔滔不斷，藏則象冰下流水視而不見(jiàn)。有了此勁，不僅拳勢(shì)優(yōu)美，而且在推手化勁中起重要作用。這也是“內(nèi)家拳"與"外家拳"區(qū)別之關(guān)鍵所在。（六）轉(zhuǎn)換不靈，雙重所致病歷：雙重是病，其

6、表現(xiàn)為：盤(pán)架時(shí)邁步遲重，起落不穩(wěn)，老像重生，難以自控；推手時(shí)，攻哪守哪，頂抗有余，不明化取。雖練拳多年，仍處處受制，皆因雙重所致。防治：首先明陰陽(yáng)之理，劃清自身虛實(shí)，邁步輕靈如貓行。虛實(shí)的變換主要靠?jī)赡I兩胯來(lái)完成。正確地變換虛實(shí)，腎應(yīng)能夠自然出入，腎的出入在推手中能夠取得事半功倍的效果。那么，腎怎樣才能出入呢？比如說(shuō)，騎自行車時(shí)，一腳松沉下蹬，下蹬之腿一邊的腎胯隨之下降為實(shí)；另一腳沾粘吸提，胯腎隨之上升為虛；如果雙腳齊蹬則滯，犯了雙重之病。那么在習(xí)拳過(guò)程中，向前邁左步時(shí)，左腎左胯升起為虛；同時(shí)，右腎右胯下降為實(shí)，左右反之。概括講，凡是虛腿的一邊腎胯升起；凡是實(shí)腿的一邊腎胯下降。無(wú)論盤(pán)架子和推手

7、都必須做到這一點(diǎn)，就能實(shí)現(xiàn)拳論所說(shuō)"出腎入腎是真訣"之要求。其次，在推手中防止雙重。雙重病在推手中最難避免，我看過(guò)省市以至全國(guó)性推手對(duì)抗賽，選手們大都是生頂硬搞，你拉我拽，以力大小論輸贏，根本談不上是太極推手，更無(wú)技藝可言。他們所犯的毛病通俗一點(diǎn)講，是攻哪守哪，哪守哪功，一句話是雙重病所致要想不犯雙重之病，必須做到攻所不守，守所不攻，就能實(shí)現(xiàn)拳論所說(shuō)"左重則左虛，右重則右沓二雙重之病自然消除。（七）壓肩多，松肩少病歷：沉肩墜肘，人們往往理解為肩峰往下沉，越沉越好，甚至著意往下沉肩，使肩背緊張，如負(fù)重?fù)?dān)，造成板胸不能運(yùn)化，對(duì)推手影響極大。防治：關(guān)鍵在于弄清肩的結(jié)構(gòu)。

8、肩是由肱骨頭、肩胛骨的關(guān)節(jié)盂和胸鎖骨構(gòu)成。壓肩會(huì)使肩關(guān)節(jié)閉合，氣上浮，有憋氣的感覺(jué)。要想松肩，必須肩關(guān)節(jié)啟開(kāi)，松筋并向前有攏意，肩背毫無(wú)份量，氣因方能暢通。功夫練久了，肩關(guān)節(jié)自開(kāi)，肩活胸柔自然能夠運(yùn)化，才能實(shí)現(xiàn)拳論所說(shuō)"運(yùn)化在胸”的要求。（八）圓多方少，柔多剛少，勁路不清，來(lái)龍去脈模糊病歷：盤(pán)架時(shí)，經(jīng)?？吹綄㈤_(kāi)為方走成大圓，將合為蓄走成小圓。這樣，整套拳只圓無(wú)方，不符合太極拳的陰陽(yáng)之理。結(jié)果是拳架不活潑，變化小，缺氣勢(shì)，不能引人入勝，蓋由勁路不清，來(lái)路不明所致。防治：練拳和推手都必須該方則方，該圓則圓，圓盡生方，方盡生圓。方圓相生乃是太極拳陰陽(yáng)之理。要想走出方圓相生來(lái)，在一開(kāi)一合中必

9、須具備三個(gè)勁。大家都知道，圓是化勁，方是發(fā)勁，在方圓之間有個(gè)蓄勁?；瘎艜r(shí)應(yīng)松襠活腰：蓄勁時(shí)應(yīng)合襠塌腰：發(fā)勁時(shí)應(yīng)扣襠擰腰。松活扣必須適度，松時(shí)則散，扣過(guò)則滯。松活扣恰到好處，且三勁一氣呵成，不能分離間斷方能練出剛?cè)嵯酀?jì)的太極拳真功夫來(lái)。（九）丟癟較多病歷：盤(pán)架、推手時(shí)，常常發(fā)現(xiàn)此處有，彼處無(wú)；一處有，多處無(wú)。凹凸斷續(xù)處處可見(jiàn)，拳勢(shì)不圓滿，因此在推手時(shí)處處受制。防治：要學(xué)會(huì)全面用意，在意的指揮下，周身都要有一定的棚勁，棚勁不能單純理解為向前向上的頂和抗，棚勁是母勁，一切皆由母勁變化而來(lái)，棚勁用好，感覺(jué)奇妙。用意就是練意，意既能照顧全身，又能突出重點(diǎn)。突出重點(diǎn)又要照顧全面，全面是為了重點(diǎn)，重點(diǎn)是全面

10、的突出表現(xiàn)。這就是太極拳的整體觀念。任何拳勢(shì)的變化都應(yīng)意變?cè)谙?，意是指揮官，又是先鋒官。無(wú)論盤(pán)架還是推手，周身始終保持動(dòng)態(tài)平衡，同時(shí)又要千變?nèi)f化，這就叫"身形不變變?cè)谥?，變中不變?cè)谄渲?quot;的理論。如果我們做到這一點(diǎn)，拳勢(shì)自然舒展大方，緊湊圓活。舒展而不散，緊湊而不癟。沒(méi)有斷續(xù)，沒(méi)有缺陷，沒(méi)有凹凸，功夫久了，就能松沉貫通，內(nèi)外一致，無(wú)論行拳還是推手，都會(huì)感到奇妙無(wú)窮，丟癟之病自然消除。（十）強(qiáng)求開(kāi)合配呼吸病歷：太極拳之呼吸是太極拳愛(ài)好者所關(guān)心的一件大事，而一些書(shū)刊雜志又各說(shuō)不一，使得練拳者無(wú)所適從。我想談太極拳之呼吸，首先要弄清三大呼吸系統(tǒng)，即胎吸、毛發(fā)呼吸、及口鼻呼吸。這三大

11、呼吸系統(tǒng)，不管你意識(shí)到或沒(méi)意識(shí)到，都在完成與大自然交換氣的任務(wù)。三者缺一不可，否則就要影響健康，甚至威脅生命?？诒呛粑敕危挥刑ノ?，氣才能下達(dá)氣海，才是真正的深長(zhǎng)呼吸。呼吸深長(zhǎng)，一般說(shuō)來(lái)，身體健康，壽命長(zhǎng)；呼吸越淺，健康越差，壽命越短。通常所說(shuō)的腹式呼吸或叫丹田呼吸都不準(zhǔn)確。準(zhǔn)確的說(shuō)法，我認(rèn)為應(yīng)該叫胎吸。方法是用神闕穴進(jìn)行呼吸，吸時(shí)神闕穴（臍輪）帶動(dòng)肚皮往命門(mén)貼，呼時(shí)還是用神闕穴帶動(dòng)肚皮回原處。這樣一收一放，周而復(fù)始，任其自然。呼吸時(shí)注意防止腹緊，防止憋氣，腹松氣騰然。從我學(xué)拳的人中，有幾位背著我練功配氣，硬要一次呼吸完成一次開(kāi)合，結(jié)果有的腹痛，有的胸悶，有的血壓升高，更有甚者每當(dāng)想練拳但尚

12、未練拳時(shí)腹部就痛。后來(lái)他們向我說(shuō)明了情況，我讓他們停止練拳，有的一兩個(gè)月病痛消除，最長(zhǎng)者達(dá)半年之久。實(shí)踐證明，太極拳的氣不是配出來(lái)的，而是通過(guò)長(zhǎng)期練功練出來(lái)的。吳圖南老前輩完成每個(gè)定式要五、六個(gè)呼吸，我們練拳每式也要五、六個(gè)呼吸才能完成一次開(kāi)合。然而我們?cè)趩问骄毎l(fā)勁時(shí)，呼吸和開(kāi)合自然配合起來(lái)了。楊班候老前輩發(fā)人時(shí)，哼哈二氣定輸贏就是有力的見(jiàn)證。這里說(shuō)的慢，慢而不滯，慢而不停，是初期的練法；這里說(shuō)的快，快而不滑，快而不亂，是后期的練法。不管是快還是慢，呼吸都是自然的，毫不勉強(qiáng)。諸病克服，掌握要領(lǐng)。用意攏住，互為照應(yīng)。生機(jī)勃勃，無(wú)微不通。有情有景，節(jié)理同生。勸君立志，身作心維。四肢百骸，松沉貫通。

13、舉手投足，精微細(xì)膩。推手練拳，節(jié)節(jié)貫穿。好事千般，其樂(lè)融融。腦靜神爽，安舒體松。虛實(shí)分明，轉(zhuǎn)換輕靈。武能防衛(wèi)，文也養(yǎng)生。為所欲為，太極神功。久久練功，功到自成。缺陷已改，連接無(wú)縫。玩味久久，妙趣百生。神能提起，虛靈在中。文武兼修，必得其真。胡學(xué)智：關(guān)于將太極拳功夫練到點(diǎn)狀人體形象何為將太極功夫練到點(diǎn)狀人體形象？筆者只有答卷，不敢說(shuō)對(duì)錯(cuò)。點(diǎn)狀人體形象是一種比喻，指對(duì)太極功夫練到相當(dāng)程度的人而言，自覺(jué)渾身細(xì)膩靈透，有如無(wú)數(shù)點(diǎn)組成的人體形象靈活異常，變化莫測(cè)，是人的意識(shí)和軀體的特殊感覺(jué)，通過(guò)拳、推手均能表現(xiàn)出來(lái)。點(diǎn)狀功夫代表了拳的高質(zhì)量，推手的高水平，是太極人苦苦追求的目標(biāo)。誰(shuí)獲得點(diǎn)狀太極功夫，誰(shuí)就

14、獲得太極王國(guó)任自由的境界。何仁教授，任其攻勢(shì)兇猛凌厲（包括擒、拿、跌、打、摔），皆化為烏有，放之既出。動(dòng)貴短，點(diǎn)是最短的一種，是在來(lái)力的點(diǎn)前，減而不頂；在來(lái)力的點(diǎn)后，加而不丟，點(diǎn)引化擊法，沒(méi)有相當(dāng)?shù)奶珮O功夫是做不到的。還有一種是對(duì)攻勢(shì)運(yùn)用的，你來(lái)我攻，我去攻你，做到：一不頂、二不讓、三還進(jìn)。你攻我的陽(yáng)面，陽(yáng)化（減）而陰擊（加）；你攻我的陰面，陰化（減）而陽(yáng)擊（加）。前一種圈雖極小屬于先引后擊法；后一種是點(diǎn)狀迎擊法。同樣的加減法，概念、形式、質(zhì)量、性質(zhì)完全不同。拳論說(shuō)：“退圈容易進(jìn)圈難”，望讀者明晰。有了點(diǎn)狀功夫，甭說(shuō)拿勁路，就是拿反關(guān)節(jié)也絲毫不成問(wèn)題。順著對(duì)方要?jiǎng)牛c(diǎn)點(diǎn)滾動(dòng)，不比力，不比較，一

15、一化解，這是點(diǎn)變得微妙。只有點(diǎn)狀功夫才能實(shí)現(xiàn)一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落得妙境。那么，怎樣才能獲得點(diǎn)狀功夫呢？首先從中正做起。中正中的點(diǎn)狀功夫才是太極拳的真功夫。說(shuō)起中正好像人人知道，做起又好像人人不知道。把駝背視為五弓俱全，筆直的身形卻未備五弓。身形散亂，不得機(jī)勢(shì)。其實(shí)中正的關(guān)鍵在腰椎二、三節(jié)間，命門(mén)后撐并貫穿始終。從大椎到尾間這張主弓形成，其它四弓不求自得。身形好，勁力整，旋轉(zhuǎn)自如，沖之不散。撞之不破，取的一好百好的功效，玩味細(xì)品才是。其二、放松是形成點(diǎn)狀功夫的必經(jīng)之路。練太極拳的人沒(méi)有不講放松和用意不用力的。怎樣放松，放松的火候、放松的標(biāo)準(zhǔn)是什么？筆者試舉三例說(shuō)明。例一：懷抱嬰兒。會(huì)抱嬰兒的，

16、全身關(guān)節(jié)自然放松而張，腰以上關(guān)節(jié)尤應(yīng)如此，似抱非抱，似捧非捧，二者兼有，兩手臂放在嬰兒適當(dāng)處，自然得體；不會(huì)抱嬰兒的，兩手及全身關(guān)節(jié)鎖閉，硬梆梆的，一看就是個(gè)外行。例二：動(dòng)物搬家。貓、狗及其它動(dòng)物搬家時(shí)，口中叼著崽子，從甲地遷住乙地。緊了怕咬傷了崽子，松了又怕摔壞了崽子，不松，不緊才能完美的完成搬家任務(wù)。例三：自行車上檔。騎自行車，檔緊了則滯，費(fèi)力氣；檔松了，不穩(wěn)搖晃。將自行車架起來(lái)，輕輕撥一下輪子，看氣嘴處像鐘擺一樣，連擺多次垂直停下，不松不緊恰到好處。從以上三例中不難體會(huì)放松的方法、放松的火候、放松的標(biāo)準(zhǔn)。什么是松，什么是懈也就一清二楚了。其三、收放到位，實(shí)際上是舒展與緊湊，舒展是點(diǎn)的延伸

17、，再延伸；緊湊是點(diǎn)的縮短，在縮短。說(shuō)白了，緊湊是化蓄勁，舒展是發(fā)放勁。太極拳諸多勁，無(wú)一不在舒展與緊湊中生長(zhǎng)、壯大，直至無(wú)堅(jiān)不摧。其四、起承轉(zhuǎn)合是諸多勁互換的關(guān)鍵?；?、蓄、發(fā)三勁，是點(diǎn)狀運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程。只有點(diǎn)狀功夫才能使化、蓄、發(fā)三勁，忽隱忽現(xiàn)，動(dòng)急急應(yīng)，動(dòng)緩緩隨，神出鬼沒(méi)，難以捉摸。我動(dòng)人勿知，人未動(dòng)我先知，聽(tīng)勁功夫是走向太極拳高階的途徑，皆因點(diǎn)變瞬時(shí)，行程甚微，空間極小甚至不見(jiàn)其形。前人認(rèn)為：“太極功夫以沒(méi)圈為登峰造極”。沒(méi)圈即點(diǎn)。其五、意識(shí)與點(diǎn)狀的統(tǒng)一。點(diǎn)狀功夫是在意識(shí)的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間艱苦的努力練出來(lái)的，也是在意識(shí)的指揮下運(yùn)用、在實(shí)戰(zhàn)中接受嚴(yán)峻的考驗(yàn)的。結(jié)果不少人自以為功夫不錯(cuò)了，到處

18、找人比個(gè)高低，輸了還不服氣，說(shuō)人家僥幸，自己沒(méi)注意。明明擺著自己的意高、形低，形不如意，意指揮不了形，形意不能統(tǒng)一，能不敗嗎？所以本文提倡；意識(shí)要想遙控器一樣，控制全身所有的點(diǎn)，否則一點(diǎn)失控殃及全局。必須做到形達(dá)意、意達(dá)形、形意統(tǒng)一起來(lái)。太極點(diǎn)功夫中的點(diǎn)和生活中的點(diǎn)不一樣，二者有天壤之別。生活中的點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)成珠、點(diǎn)點(diǎn)成球，這些點(diǎn)、珠、球是死的，不會(huì)變，也不能變。如民間獅子滾球的球，人在上面隨著球的滾動(dòng)照走不誤。受力則敗，也不符合太極拳一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落的原則。人體點(diǎn)狀功夫是活的，點(diǎn)點(diǎn)有生命，點(diǎn)點(diǎn)有靈氣，點(diǎn)點(diǎn)有組織，點(diǎn)點(diǎn)相聯(lián)系。上下點(diǎn)點(diǎn)協(xié)調(diào)，左右點(diǎn)點(diǎn)合度，表里點(diǎn)點(diǎn)呼應(yīng)，上帝賦予了人類一個(gè)完整的

19、有機(jī)整體。功夫到，特善變：點(diǎn)點(diǎn)能大能小，能上能下，能做能有，能伸能縮，能突（擊）能陷（空），能剛能柔，能有能無(wú)，變化萬(wàn)千，無(wú)往不利。點(diǎn)狀功夫是依據(jù)“太極功夫由大圈收至小圈，小圈收至沒(méi)圈。我身無(wú)處不是圈，以沒(méi)圈為登峰造極”（見(jiàn)“陳式太極拳”陳鑫分類語(yǔ)錄沈家楨著）而來(lái)。沒(méi)圈即點(diǎn)，點(diǎn)狀人體形象形成。非筆者所創(chuàng)、練到罷了。以點(diǎn)狀功夫比喻太極拳，筆者尚感未盡情、盡興、盡意。筆者用水、風(fēng)、草、如粉如霧等來(lái)比喻太極拳的神妙變化，“草”對(duì)頂而言，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“順”（詳見(jiàn)04年“武魂”二期）?！氨铝魉暥灰?jiàn)”，比喻太極拳內(nèi)勁變化人不見(jiàn)、不覺(jué)、不曉，方顯其妙；“旋風(fēng)、水的旋渦”比喻太極拳起落旋轉(zhuǎn)有軸無(wú)軸，有形無(wú)形

20、，對(duì)方無(wú)法控制；“如粉如霧”比喻太極拳細(xì)膩精微，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，騰挪之勢(shì)，顯示了一個(gè)“靈”字。水上天而不見(jiàn)，入地而無(wú)形；水靜、柔弱而常在；水怒而無(wú)堅(jiān)不摧；古有滴水穿石，今有水刀切鋼；水無(wú)形無(wú)象，全體透空；始于源，歸于源，和太極拳是如此地吻合。點(diǎn)狀功夫需要多思維，練好意；點(diǎn)狀功夫需要復(fù)先天，練好氣；點(diǎn)狀功夫需要達(dá)標(biāo)準(zhǔn)，練好形。一句話，點(diǎn)狀無(wú)捷徑，必需經(jīng)過(guò)磨難、磨難、再磨難。點(diǎn)狀練成，太極真神。談?wù)務(wù)痴催B隨沾、粘、連、隨，每字各有其義，各有其法，各有其用。準(zhǔn)確理解每個(gè)字的含義并正確運(yùn)用到實(shí)踐中是至關(guān)重要的，它與太極推手運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)，無(wú)論是得勢(shì)爭(zhēng)來(lái)脈，還是出奇在轉(zhuǎn)關(guān)，以及在不丟不頂中聽(tīng)消息，從懂

21、勁到神明，均離不開(kāi)沾、粘、連、隨這四項(xiàng)基本功。反之，必出頂、扁、丟、抗四病。一句話，要想獲得太極推手之精華，掌握四兩撥千斤之技巧，沾、粘、連、隨是必經(jīng)之路。下面針對(duì)古典拳論中有關(guān)論述，結(jié)合自己多年的實(shí)踐體驗(yàn)，談一些具體看法：“沾，提上拔高之謂也?！惫P者認(rèn)為，前人這一論述太單一化，既沒(méi)闡述沾的對(duì)象和條件，也沒(méi)講清沾的具體方法，只是“提上拔高”。沾字，有兩物相合之意，如：出汗時(shí)衣物沾身，兩板相沾等。在推手運(yùn)動(dòng)中是指將己勁輕敷于彼勁之上，雙方接觸之點(diǎn)不可分開(kāi)。例如：雙方兩腕相接要沾住，使其不能擺脫并處于被動(dòng)地位?！罢常魬倮`綣之謂也。”這是用比喻感情的如膠似漆來(lái)形容推手的雙方粘在一起達(dá)到難舍難分的情

22、形。實(shí)際上，推手運(yùn)動(dòng)是對(duì)抗性矛盾，一方總是想控制對(duì)方，迅速戰(zhàn)勝對(duì)方；另一方則總是要反抗控制，要變被動(dòng)為主動(dòng)，根本無(wú)兒女之情可談。同舟是暫時(shí)的，卻無(wú)共濟(jì)之處。粘是膠性物質(zhì)的自然屬性，用在太極功夫中，是指人為的主動(dòng)用太極勁粘住對(duì)方，使其無(wú)法擺脫，就如同神力膠粘住木板一樣。沾與粘既有區(qū)別，又有聯(lián)系，互為條件，互為轉(zhuǎn)化。沾字較輕靈，主于化引；粘字較重，主于進(jìn)攻。二者的運(yùn)用情況不同，用法不一。如對(duì)方逼進(jìn)時(shí)，沾之向后向外化引，使進(jìn)不得不進(jìn)；遇棚時(shí)，沾之化引提上拔高，使起不得不起；也可沾之左右化引，等等。又如對(duì)方退走時(shí)，粘逼對(duì)方出現(xiàn)虛實(shí)而擊之。沾與粘相互依賴、相互聯(lián)系，二者缺一不可。沾必須以粘為前提，沒(méi)有粘

23、便無(wú)沾；同樣，粘也必須以沾為條件，沒(méi)有沾也就無(wú)所謂粘，粘便失去了意義。在一定情況下，沾可以轉(zhuǎn)化為粘，粘也可以轉(zhuǎn)化為沾。總之，一個(gè)要粘住不使擺脫，一個(gè)要擺脫不使粘住，實(shí)質(zhì)上就是控制反控制的斗爭(zhēng)，這才是沾、粘的真實(shí)意義?！斑B，舍己勿離之謂也?！痹谕剖诌\(yùn)動(dòng)中，為了勿離，舍棄自己不是搏擊的目的。舍少取多，甚至假舍真取才是舍的本意。連是連接、斷而復(fù)連、不使間斷的意思，要連得天衣無(wú)縫。連字應(yīng)用較為廣泛、主動(dòng)，無(wú)論是沾、粘、隨，連字當(dāng)先，沒(méi)有連字其它三個(gè)字均失去了意義?！半S，彼走此應(yīng)之謂也?！苯o人的感覺(jué)顯得消極、無(wú)奈，任人擺布無(wú)可奈何的樣子。連與隨比，連較主動(dòng)，隨較被動(dòng)，但主動(dòng)與被動(dòng)在一定條件下也是互為轉(zhuǎn)化

24、的，太極推手中的隨含有變被動(dòng)為主動(dòng)意，如彼走隨而擊之，就是由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的?？偠灾鏈?zhǔn)確地理解和把握沾、粘、連、隨四個(gè)字的含義，既要知道每個(gè)字的個(gè)性，又要掌握它們的共性和相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的條件。在推手實(shí)踐中，四字不但不能分離，無(wú)法分得一清二楚，而且要共同發(fā)揮作用。這四個(gè)字不僅要練到手上練到臂上，還要練遍全身,處處都能沾、粘、連、隨，順勢(shì)借力，這樣才能真正不丟不頂，太極拳四兩撥千斤之技藝有望。太極拳放松訓(xùn)練-洪洞移民一般外家拳的基本功，不外是踢腿，下腰，所謂"腰腿功"，還有一些跳躍、翻騰、平衡等。太極拳并不排斥這些基本功訓(xùn)練，但它更具有獨(dú)到基礎(chǔ)功夫，那就是它的放松訓(xùn)

25、練。一般腰腿功的訓(xùn)練不外是拉長(zhǎng)韌帶，活動(dòng)關(guān)節(jié)，以便完成超于常人的擊打動(dòng)作，而太極拳放松活動(dòng)的結(jié)果，則不但具有一般腰腿功所達(dá)到的狀態(tài)，而且更能使人的韌帶長(zhǎng)之又長(zhǎng)，關(guān)節(jié)活之又活，肌纖維的協(xié)調(diào)性協(xié)調(diào)又協(xié)調(diào)。國(guó)外有人報(bào)道：人的肌纖維如能大范圍地協(xié)調(diào)一直，可以產(chǎn)生極大的力量，能推動(dòng)火車頭，一般人運(yùn)動(dòng)時(shí)肌肉的協(xié)調(diào)性只有百分之幾。太極拳的基本功訓(xùn)練，主要是通過(guò)站樁，走川字步，拳架和推手中的松沉、心靜，呼吸（主要取逆腹式呼吸）和用意來(lái)實(shí)現(xiàn)的。其中放松起著主要的作用。簡(jiǎn)而言之，太極拳的每一個(gè)動(dòng)作，除了支撐腿、脊柱、頭顱和動(dòng)作架式所需要的肌力之外，其余所有肌肉關(guān)節(jié)都是放松著的。同時(shí)還要如胡學(xué)智老師所說(shuō)的：腰以上大

26、如氣球上?。ň衲芴崞穑韵氯绯屿煌鲁粒ㄗ阆掠懈?。如此久久訓(xùn)練，才能做到吞得凈、吐得出，才能做到“無(wú)形無(wú)象，全體透空，虎嘯猿鳴，西山懸磬”才能彳到"敖蓋對(duì)吞",直接地說(shuō)就是：別人打你如同打在布單上，一點(diǎn)不受力，同時(shí)使打人者陷入夜走樓梯突然踩空，或冰上行走突然滑倒那樣的感覺(jué)。每見(jiàn)胡學(xué)智往那一站便找不著肩關(guān)節(jié)，看不見(jiàn)有肩關(guān)節(jié)，我們刻意學(xué)胡師的樣子卻學(xué)不來(lái)，胡師告訴我們刻意下沉還不對(duì)路，到自然放松。松勁看來(lái)不是短期即可收功也。胡老師做單式發(fā)力，學(xué)員們誰(shuí)也仿效不出那種和諧、凌利，松沉使然，亦是非短期可練上身。胡師躺在床上，壯漢按之反被打出，180斤的年青名拳師把老人按在墻壁

27、上，年青人反被120斤的胡師打出，雖見(jiàn)松勁之奧妙。胡師常告訴我們不但四肢關(guān)節(jié)是松的，椎肋關(guān)節(jié)是松的，即便胸鎖關(guān)節(jié)，胸肋關(guān)節(jié)也都是松的，都是開(kāi)活的，都能收能放，能翻能轉(zhuǎn)，胡師不無(wú)驕傲地告訴我們，老胡頭（胡老師自稱其父）是在推手的距離內(nèi)（能摸著對(duì)方的手肘）打人，而我則可在胸背受制的情況下，還能化打。將胡師擰臂高抬后還被胡師打出。胡師坐在床邊任遼寧散打隊(duì)總教練按其前胸，仍化發(fā)自然，使教練處處失勢(shì)，可見(jiàn)一斑。按胡老師的放松方法訓(xùn)練，我們體會(huì)對(duì)人關(guān)節(jié)柔韌性的訓(xùn)練比外家拳基本功的訓(xùn)練更全面更徹底，更富有技術(shù)意義，而且在健身方面也大有好處，由于各個(gè)關(guān)節(jié)在不同架式中的放松，內(nèi)臟也時(shí)時(shí)處處在運(yùn)動(dòng)，在改變位置，在

28、經(jīng)受按摩，因而其健身價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。胡老師總是講：太極拳好學(xué)，就是一收一放。我們體會(huì)，胡老師的一收，是長(zhǎng)期的放松練習(xí)，才能使他能收得近，收到位，收到我順人背。胡老師常說(shuō)的一句話是：揉開(kāi)了，意謂長(zhǎng)期訓(xùn)練將關(guān)節(jié)肌肉松揉開(kāi)了。老師無(wú)一處不練拳，無(wú)一時(shí)不練拳，學(xué)員們學(xué)二十幾年十幾年而不能達(dá)到胡師的境界，功夫不夠也。胡師為教育學(xué)員，特總結(jié)出松字決一篇，錄出與同好共享：松松松,太極功，太極頭條要放松學(xué)太極,先學(xué)松,不松難得太極功意念松,形體松,寧?kù)o精神才能松一處松，一處通,處處皆松百絡(luò)通頭要松,頸要松，胸背腰脊一齊松肩要松，肘要松，腕骨掌指勿忘松胯要松，膝要松，踝骨腳趾也得松肌膚松，筋骨松,骨骨節(jié)節(jié)俱要松內(nèi)要松,外要松，一層層往下松腹要松，氣血通，氣血暢通易長(zhǎng)功松又松，何為度，松而不懈埋想中時(shí)時(shí)松，刻刻松，松到腳下最成功松字功，不放松,松到腳下最成功松松松,貫始終，延年益壽/、老松“懂勁”的境界-白云峰八年前，初會(huì)胡學(xué)智老師時(shí)，自恃己專練太極15年，問(wèn)胡師是否可評(píng)為中乘水平，胡師日：“門(mén)還沒(méi)入”。當(dāng)時(shí)自己還有