專題08寡人之于國也測-高一語文同步精品課堂提升版必修3解析版版含解析

1、第三單孔大塞文閩跋第八課寡人之于國也（滿分45分，時(shí)間45分鐘）姓名班級(jí)分?jǐn)?shù)一、閱讀下面的文字，完成后面題目。（每小題3分，共9分）歷史上有一種通行觀點(diǎn)：孔子后“儒分為八”，到戰(zhàn)國中后期演變?yōu)閮芍?。一支始于子夏，講文獻(xiàn)之學(xué)，數(shù)傳至荀子；一支始于曾參，究義理之學(xué)，二傳至孟子。以后，荀子便是漢代經(jīng)學(xué)家所尊信的大部分儒家經(jīng)傳的先師，孟子則成為兩宋起道學(xué)家所崇敬的不桃之祖。儒家內(nèi)部這兩派的分野，也就是所謂“學(xué)統(tǒng)”與“道統(tǒng)”之別，“漢學(xué)”與“宋學(xué)”之分。對(duì)這個(gè)說法，學(xué)界歷來意見不同，這里不必細(xì)究。此說至少有一點(diǎn)不錯(cuò)，即孟子其人其書的重要性的確是從兩宋開始凸顯的。這以后，“孔孟之道”幾乎成了儒家思想的代名

2、詞。孟子去世后，由他為代表的儒家中的一派似無太大發(fā)展。到戰(zhàn)國晚期，由荀子代表的一派漸露頭角。荀子稍晚于孟子，他長期居齊，因?qū)W問博洽，三次出任“稷下學(xué)宮”的“祭酒”。他精通多種儒經(jīng)，被認(rèn)為是儒家經(jīng)學(xué)早期傳授中十分重要的人物。荀子在非十二子中，對(duì)子思、孟子一派有嚴(yán)厲的批評(píng)，當(dāng)然，荀子的批評(píng)只能說是當(dāng)時(shí)儒家內(nèi)部的派別斗爭。秦漢以降至兩宋以前，孟子地位一直不高。孟子其人，只被視為一般的儒家學(xué)者；孟子其書，只能歸入“子部”一類。在官私文獻(xiàn)中，多是“周孔”或“孔顏”并提，鮮見有“孔孟”合稱的。值得注意的是，東漢趙岐在注解孟子時(shí)，曾把孟子尊為“亞圣”，還提到西漢文帝時(shí)設(shè)置過孟子的“傳記博士”?？伞皝喪ァ敝?/p>

3、，未被宋朝以前的官方認(rèn)可過；而“傳記博士”即使存在過也為時(shí)很短，且不說此事因不見于史、漢記載而頗啟后人疑竇。當(dāng)時(shí)，也有人批評(píng)孟子，最典型的是東漢的王充，他在論衡中專立了刺孟一篇，列舉了孟子八個(gè)方面加以批評(píng)。唐高祖、太宗、高宗三朝，爭論國子學(xué)當(dāng)祭“周孔”還是“孔顏”時(shí)；唐太宗時(shí)，增加從左丘明到范寧二十二位儒者從祀孔廟時(shí)；唐玄宗封顏淵為“亞圣”和“兗國公”，封“孔門十哲”和“七十子”為侯、伯時(shí)：孟子都只字未被提及。當(dāng)時(shí)科舉考試的“明經(jīng)”科目中只有周禮、左傳等“九經(jīng)”，論語和孝經(jīng)被列入“兼通”，而孟子一書沒有資格入選。但從中唐起，情況發(fā)生了變化。漸漸地，孟子之名被廁于孔子之后，成為僅次于孔子的“賢人

4、”；孟子其人被政府封了爵號(hào)，從祀孔廟；孟子其書被增入儒經(jīng)之列，懸為科舉功令，不久又超越“五經(jīng)”而躋身于“四書”，變成中國士人必讀的官方教科書。這個(gè)變化過程，就是歷史上的“孟子升格運(yùn)動(dòng)”。（選自徐洪興撰孟子直解，復(fù)旦大學(xué)出版社）1 .下列各項(xiàng)，對(duì)籃子升格運(yùn)動(dòng)”理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.從戰(zhàn)國初期開始，與以荀子為代表的儒學(xué)相比，以孟子為代表的儒學(xué)發(fā)展一直曲折，過程始終不順利。B.孟子去世后，孟子學(xué)派經(jīng)歷了多個(gè)朝代的相對(duì)沉寂，中唐之后情況漸漸改變，孟子及其著作漸獲重視。C.秦漢到兩宋之間，孟子地位一直不高，官私文獻(xiàn)不見孟子之名,孟子甚至沒入選科舉考試的科目。D.從兩宋開始，孟子本人及其著作的重

5、要性才初次凸顯。此后,孔孟之道”便成了儒家思A.“從戰(zhàn)國初期開始”錯(cuò)想的代名詞。試題分析：此題需要結(jié)合文本內(nèi)容逐項(xiàng)加以排查即可得出答案?！罢`；C.“官私文獻(xiàn)不見孟子之名”錯(cuò)誤；D.“孔孟之道”便成為了儒家思想的代名詞”錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。2 .下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A.以荀、孟為代表的儒家學(xué)派分別研究義理之學(xué)和文獻(xiàn)之學(xué)，荀、孟二人分別影響了漢代經(jīng)學(xué)與兩宋道學(xué)。B.荀子有長期居齊、三次出任稷下學(xué)宮”祭酒”的優(yōu)勢，因此，以他為代表的儒家學(xué)派得以迅速發(fā)展。C.官私文獻(xiàn)中鮮見有孔孟”合稱，孟子的亞圣”之名在宋朝以前也從未被認(rèn)可過，可見孟子曾

6、經(jīng)被冷落。D.中唐以后籃子升格運(yùn)動(dòng)”開始。孟子逐漸成為僅次于孔子的賢人，其人被政府封爵，其書躋身四書”。【答案】D【解析】試題分析；解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本*聯(lián)內(nèi)容加么比照，題申，A、.義理之學(xué)和文獻(xiàn)之學(xué)”應(yīng)靦倒iB.“荀子有長期居齊、三;燦任稷下學(xué)宮''祭酒的優(yōu)勢"與“以他為代表的儒冢學(xué)派得以迅速發(fā)展”之間不存在因果關(guān)系，屬強(qiáng)加邏輯聯(lián)系；C,*孟子的燈亞圣”之名在宋以前也從未被認(rèn)可過”錯(cuò)誤*考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合Q3 .下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.戰(zhàn)國中后期儒學(xué)演變?yōu)閮芍?，存在學(xué)統(tǒng)“、漢學(xué)”與道統(tǒng)“、朱學(xué)”的

7、分別，這種學(xué)說只能說明孟子學(xué)派的發(fā)展在兩宋之后。B.學(xué)問博洽、精通多種儒經(jīng)的荀子在其著作的非十二子中對(duì)孟子一派有過嚴(yán)厲批評(píng),這一行為只能看做是當(dāng)時(shí)儒家內(nèi)部的派別斗爭。C.東漢時(shí)王充特別在論衡刺孟中批評(píng)孟子，唐朝前期一些與儒學(xué)有關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)或政府行為都很少提孟子，孟子的地位一直不高。D.東漢趙岐把孟子尊為亞圣”，還提到西漢文帝時(shí)設(shè)置過孟子的傳記博士”，這些可以說明孟子升格運(yùn)動(dòng)”當(dāng)時(shí)已初現(xiàn)端倪?！敬鸢浮緽【解析】試題分折：解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，題中，A.”只能說明孟子學(xué)派的發(fā)展在兩宋之后”屬以偏微全，謝去錯(cuò)誤JC“唐朝前期一些與他學(xué)有關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)或政府行為都很少提孟子”錯(cuò)

8、誤，應(yīng)是只字未提；D.“這些可以說明孟子“升格運(yùn)動(dòng)”當(dāng)時(shí)已加疆倪”錯(cuò)誤.考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。二、閱讀下列語段，完成小題。（共21分）（甲）梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”日：“不可！直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入跨池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材

9、木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓孳而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉?！保ㄒ遥┟献右娏合逋?，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎定？吾對(duì)曰：定于一。孰能一之？對(duì)曰：不嗜殺人者能一之。孰能與之？對(duì)曰：

10、天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗淳然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜差人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也,民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”4 .下列各句加橫線詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.數(shù)罟不入跨池（密）B.狗彘食人食而不知檢檢查）C.至然問曰（同猝"，突然）D.今夫天下之人牧統(tǒng)治者）【答案】B【解析】試題分析：檢：約束考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。5 .下列劃橫線詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.涂有餓孳而丕知發(fā)B.河?xùn)|兇亦也順風(fēng)而呼，聲非加疾也沛然下雨，則

11、苗淳然去之矣C.填然鼓。兵刃既接不嗜殺人者能一二D.則無望民之多于鄭國也水為之，而寒于水【答案】D【解析】試題分析：D都可譯為：比；A連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表修飾；B這樣的樣子；C襯字，無實(shí)意代詞，它，指天下考點(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。6 .下列劃橫線詞沒有詞類活用現(xiàn)象的是（）A.上食埃土，下飲黃泉，用心一也B.對(duì)曰：“不嗜殺人者能一之2”C.七八月之間旱，則苗槁金D.假舟楫者，非能水也，而絕江河【答案】C【解析】試題分析：A數(shù)作形，專一；B數(shù)作動(dòng)，統(tǒng)一；D名作動(dòng)，游水考點(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。7 .下列特殊句式一項(xiàng)與其它三項(xiàng)不同的是（

12、）（3分）A.申之以孝悌之義B.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C.君子博學(xué)而日參省乎己D.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)【答案】D【解析】試題分析：ABC為介詞結(jié)構(gòu)后置；D為定語后置考點(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解Bo8 .下面對(duì)甲、乙兩文的理解分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.（甲）文，孟子認(rèn)為，對(duì)于社會(huì)混亂、哀鴻遍野的局面，不加以改變，卻歸罪于年成不好，這無異于拿刀殺人卻歸罪于兵器。B.（甲）文，孟子層層深入，有力地闡明了使民歸附的原因、道理和措施，顯示了高超的講話藝術(shù)。C.（乙）文，孟子“不嗜殺人者能一之”和“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”等言論，既概括了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也揭示了

13、當(dāng)時(shí)尖銳的階級(jí)矛盾。但從文中可以看出，孟子并沒有把梁襄王列入“嗜殺人者”之列。D.甲、乙兩文都運(yùn)用了比喻說理的方法。甲文以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別；乙文孟子以禾苗”喻百姓，以雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行仁政”的好處?！敬鸢浮緾【解析】試題分析：孟子把當(dāng)時(shí)所有的統(tǒng)治者都列入了“嗜殺人者”之列?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合Co9 .翻譯甲、乙兩文中劃橫線的句子。（6分）（1）直不百步耳，是亦走也。（2分）（2）如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。（4分）【答案】（1）（2分）只是沒有（跑）百步罷了，這也

14、是逃跑啊。（固定句式1分，句意1分）（2）（4分）如果有不嗜好殺人的（國君），那么天下的百姓都會(huì)伸長脖子盼望著他。（“引領(lǐng)”“望”各1分）【解析】試題分析：注意重點(diǎn)詞語和文言現(xiàn)象?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。【參考譯文】孟子進(jìn)見梁襄王，出來后，對(duì)人說：“（梁襄王）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個(gè)國君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。（見了我后）突然問道：天下要怎樣才能安定呢？我回答說：天下安定在于統(tǒng)一。誰能統(tǒng)一天下呢？我對(duì)他說：不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一天下。誰會(huì)歸附他呢？我又回答：天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長的情況嗎？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，

15、下起大雨，那么禾苗就長得茂盛了。如果這樣的話，誰能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國君，沒有一個(gè)不嗜好殺人。如果有不嗜好殺人的（國君），那么普天下的人民都會(huì)伸長脖子盼著他來。如果真能這樣，人民歸順?biāo)?，就像水往低處流一樣，誰又能夠阻止得了呢？”三、閱讀下面的文言文，完成后面題目。（15分）孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠(yuǎn)而.闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。嘗仕于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊，尹土曰：“不識(shí)王之不可以為湯、武，則是不明也；識(shí)其不可，然且至，則是干祿也。千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝，是何濡滯也？”軻曰：“夫尹士烏知予哉！千里而.見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！

16、予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改諸。王如改之，則.必反予。夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志。”魯平公駕，將見孟子，嬖人臧倉謂曰：“何哉，君所謂輕身以先于匹夫者？以為賢乎？”樂正子曰：“克告于君，君將為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬章之徒序詩書、仲尼之意，作書中外十一篇，以為“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不歸楊則歸墨楊氏為我是無君也墨氏兼愛是無父也無父無君是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民

17、，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食也。吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說，以承三圣者。予豈好辯哉？予不得已也?！绷夯萃鯊?fù)聘之，以為上卿。（東漢？應(yīng)劭風(fēng)俗通義？窮通）【注】晝：齊國邑名。樂正子：即樂正克，孟子弟子，當(dāng)時(shí)在魯國做官。10 .對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.箜人有臧倉者沮君嬖：寵幸B.是邪說誣民，充塞仁義也誣：陷害C.不收故去遇：被賞識(shí)D.里楊、墨，放淫辭距：抵制【答案】B試題分析：文言實(shí)詞的理解必須回到原文中是邪說還民，充塞仁義也K這句話的意思是楊罷的學(xué)說不破除,孔子的學(xué)說不發(fā)揚(yáng)，這是用邪說梟欺罔民眾、遇止仁義。為欺騙辦考點(diǎn)：理解常見文言

18、實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。不屈道趣舍，枉尺以直尋梁惠王復(fù)聘之，以為上卿嘗仕于齊，位至卿識(shí)其不可，然且至11 .下列選項(xiàng)中分別表現(xiàn)孟子在宣揚(yáng)孔子學(xué)說過程中的窮”與通”的一組是A.絕糧于鄒、薜B.所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情C.受業(yè)于子思D.魯平公駕，將見孟子【答案】B【解析】試題分析：B項(xiàng)前者表現(xiàn)孟子不為人理解，后者表現(xiàn)孟子任用，分別對(duì)應(yīng)窮"和通”。A項(xiàng)前者表現(xiàn)孟子的窮困，后者則是得不到任用是不通；C項(xiàng)前者介紹孟子學(xué)業(yè)情況與窮”無關(guān)，后者對(duì)用通”；D項(xiàng)前者是魯平公的打算，后者是孟子自己的議論評(píng)價(jià)，與窮”和通”無關(guān)?？键c(diǎn)：篩選文中的信息。能力層級(jí)為C。12 .斷句和翻譯（9分）（1

19、）用"/給文言文閱讀材料中加波7線的句子斷句。（3分）天下之言不歸楊歸墨楊氏為我是無君也墨氏兼愛是無父也無父無君是禽獸也（2）翻譯文言文閱讀材料中加橫線的句子。（3分/題，共6分） 夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志。 吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！【答案】（1）天下之言不歸楊歸墨/楊氏為我/是無君也/墨氏兼愛是無父也無父無君夕是禽獸也（2）（等到）離開了晝邑，齊王沒有（派人）追我回去，我這才有了要回去的強(qiáng)烈想法。我不能被魯君賞識(shí)接見，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被魯君賞識(shí)接見呢？試題分析：i）試題分析：文言斷句魅要掌提文言斷句的幾種標(biāo)志*該題方法一抓住句末語氣諂

20、r也，方法二抓住對(duì)等句式厘氏X揚(yáng)氏即可推斷而出。2）試題分折：本髓首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻逢，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順主誨發(fā)語詞一夫不翻釋，特殊句式,而王不予追也”是重語前置句，關(guān)鍵同'志%j為強(qiáng)去彥鍵詞“于”表示被動(dòng)，的也f判斷句的標(biāo)志甯理為怎么?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！緟⒖甲g文】孟子在子思門下接受學(xué)業(yè)，明通義理后，在諸侯間游說，他所講的都被認(rèn)為迂腐高遠(yuǎn)不切實(shí)際，但他始終不委曲求全，屈縮一尺以便伸展八尺。他曾經(jīng)在齊國做官，做到卿這一職位，后來不被重用。孟子離開齊國，尹士說：“不知道齊王不能成為商湯、

21、周武王那樣的君主，這是不明智；知道齊王不可能，然而還是到齊國來，那就是為謀求利祿。不遠(yuǎn)千里地來見齊王，因?yàn)椴皇荦R王賞識(shí)所以離開，但卻在晝邑住了三夜后才走，這是多么遲緩?。俊泵献诱f：“那尹士怎么會(huì)懂得我（的想法）呢！千里迢迢來見齊王，這是我自己愿意的；不受齊王賞識(shí)而離開，難道是我愿意的嗎！我是不得已啊。我住了三夜才離開晝邑，在我心里還認(rèn)為是太快了，（我心想）齊王或許會(huì)改變態(tài)度，齊王如果改變了態(tài)度，那一定會(huì)讓我回去。（等到）離開了晝邑，齊王沒有（派人）追我回去，我這才有了要回去的強(qiáng)烈想法?！濒斊焦珳?zhǔn)備好車馬，將要去會(huì)見孟子，他所寵幸的近臣臧倉說：“這為的是什么呢，您為何要先屈駕去拜訪一個(gè)普通人呢？

22、難道認(rèn)為他有賢德嗎？”樂正子（對(duì)孟子）說：“我告訴過國君，他打算來見您的，寵臣中有個(gè)叫臧倉的阻止他，所以國君最終沒有來?！泵献诱f：“要辦一件事，可能有人會(huì)促使它辦成；不辦，可能有人會(huì)阻撓它。能不能辦成事，不是人力能夠決定的。我不能被魯君賞識(shí)接見，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被魯君賞識(shí)接見呢？”孟子又曾經(jīng)在鄒、薛二地?cái)啻?，非常困窘，返回后跟弟子萬章等人為詩經(jīng)、尚書作序，闡釋孔子的學(xué)說，著成（孟子）一書，其中內(nèi)外篇共十一篇，認(rèn)為“圣王不出現(xiàn)，諸侯橫行霸道，在野人士橫加議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下，以致世上的言論不是屬于楊朱一派便是屬于墨翟一派。楊朱主張一切為自己，是無視君王；墨家主張兼愛，是無視父親；目無父親，目無君王，就是禽獸。楊墨的學(xué)說不破除，孔子的學(xué)說不發(fā)揚(yáng)，這是用邪說來欺罔民眾、遏止仁義。仁義被遏止，就像野獸吃人，人們將會(huì)相互殘殺。我為此感到憂慮，所以捍衛(wèi)先圣的準(zhǔn)則，抵制