赴云、貴、桂、湘學(xué)習(xí)考察旅游產(chǎn)業(yè)后的體會(huì)

1、赴云、貴、桂、湘學(xué)習(xí)考察旅游產(chǎn)業(yè)后的體會(huì)赴云、貴、桂、湘學(xué)習(xí)考察旅游產(chǎn)業(yè)后的體會(huì)赴云、貴、桂、湘學(xué)習(xí)考察旅游產(chǎn)業(yè)后的體會(huì)在文化的旗幟下做旅游近日,參加了由市人大組織的考察團(tuán),赴云、貴、桂、湘等地學(xué)習(xí)考察。這些地方發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)許多特色性的做法很有啟迪意義,比照我們的旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀,讓人生發(fā)許多的思考。一、制約旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素1 、各自為陣,小打小鬧,沒有形成整體優(yōu)勢(shì),缺乏做“大旅游”的氣度。近年來(lái),市、區(qū)旅游部門提出了打旅游精品牌、做崆峒大旅游的口號(hào),也做了大量的推介工作,比如市旅游局策劃的平?jīng)雎糜巍按笈褴嚒?走遍了鄰近的省市自治區(qū);以崆峒山為主體的崆峒區(qū)旅游推介會(huì),幾乎每年在陜、甘、寧省

2、會(huì)城市都進(jìn)行了較大規(guī)模的推介會(huì)宣傳。但較之云南、湖南、廣西等地的做法我們?cè)谧雎糜蔚臅r(shí)候,更多的是一種以自我為中心、畫地為牢,既拒絕了別人,又限制了自身別說(shuō)是省際市際之間的聯(lián)合,就是縣與縣之間、縣與區(qū)之間的聯(lián)合都沒有。你搞崆峒旅游文化節(jié),我搞西王母論壇,他搞成紀(jì)文化城。產(chǎn)生的直接惡果是各自守著自家的灶火門燒,小打小鬧,誰(shuí)也成不了大氣候?？陀^地講,我們的景區(qū)、景點(diǎn)體量都小,但大家閨秀有大家閨秀的風(fēng)范小家碧玉有小家碧玉的韻味。如果我們換一種角度,把每個(gè)縣每個(gè)區(qū)的“小”加以整合（不是簡(jiǎn)單的組合）,那么就可以由小變大;如果把我們?nèi)械木包c(diǎn)、景區(qū)整合起來(lái),再與鄰近的寧夏六盤山國(guó)家森林公園、沙坡頭景區(qū),與陜

3、西的龍門洞景區(qū)、關(guān)山景區(qū)聯(lián)手,形成一種“勢(shì)”,再共同推出,聯(lián)手發(fā)展,實(shí)現(xiàn)多贏,就可以使我們的景區(qū)由小變大,由單調(diào)而豐富,大旅游的概念由此形成。2 、經(jīng)營(yíng)粗放,絕少創(chuàng)意,缺乏科學(xué)運(yùn)作、精細(xì)經(jīng)營(yíng)的理念。到外地旅游,最常見的例子,是人家能把一個(gè)小景點(diǎn)人為地做大;能把一個(gè)平淡的景點(diǎn)包裝成特色。游覽溫州的雁蕩山,我們白天買票看的是奇崛的山石峭壁,晚上再買票去同一個(gè)地方看人家的石影峰光,領(lǐng)略另一種奇妙。游覽云南麗江的玉龍雪山,本來(lái)汽車可以直達(dá)山腰,可人家硬是老遠(yuǎn)就讓你下車,然后讓你掏腰包坐纜車;游覽張家界,上天子山、袁家界,本來(lái)可以步行上山,可導(dǎo)游再三動(dòng)員你坐纜車、坐電梯（途中還有當(dāng)?shù)剞r(nóng)民纏著要你坐滑竿）

4、,掏過(guò)了纜車費(fèi)、電車費(fèi),導(dǎo)游還讓你掏服務(wù)費(fèi)（其實(shí)就是中轉(zhuǎn)站上短途的乘車費(fèi)）。然后還要在山上景點(diǎn)的餐廳用餐,處處都是“掏腰包”的項(xiàng)目。他們會(huì)用永不倦怠的熱情讓你在他們的的景點(diǎn)多呆一點(diǎn)時(shí)間,多掏些錢來(lái)消費(fèi)。但我們的景點(diǎn)卻恰好相反，即以5a級(jí)景區(qū)嶺炯山為例：已然修成的纜車棄而不用，水庫(kù)上的游船似有似無(wú)，本來(lái)可以讓游客步行爬山,在景區(qū)多滯留幾個(gè)小時(shí),可我們卻把車道修到了中臺(tái),修到了香山頂,一下子拉到了半山腰,然后領(lǐng)游客上一趟隍城,一個(gè)多兩個(gè)小時(shí)就把游客匆匆地打發(fā)走。本來(lái)25個(gè)平方公里的景區(qū),至少可以游上一整天的時(shí)間,由于我們狹隘的經(jīng)營(yíng)理念,一兩個(gè)小時(shí)搞掂,打發(fā)人家走人了事,坐失賺錢機(jī)遇,還老感嘆我們旅

5、游綜合收入少。我市的其他景區(qū),也存在類似的“短視”現(xiàn)象,對(duì)景區(qū)很少作深度挖掘,精細(xì)經(jīng)營(yíng),旅游線路也不夠科學(xué),一些細(xì)節(jié)不細(xì),甚至被我們自己忽略,視而不見。3 、“裸態(tài)”景區(qū),絕少包裝,守著“文化富礦”做著文化乞丐,景區(qū)文化元素嚴(yán)重缺失,極少文化品位。新近成為國(guó)家5a級(jí)旅游區(qū)的崆峒山,具有非常豐厚的道教文化蘊(yùn)藏,館藏的佛教、道教造像精美絕侖,崆峒武術(shù)名揚(yáng)天下,文昌武俊,蔚為大觀;馳名中外的涇川西王母宮、南石窟寺,以及引起境內(nèi)外有識(shí)之士廣泛關(guān)注的涇河兩岸的百里石窟長(zhǎng)廊等,雖經(jīng)一二有識(shí)之士吶喊,卻仍然悄無(wú)聲息,湮沒無(wú)聞;堪稱人類史前文化之一枝獨(dú)秀的成紀(jì)古城,在干旱的靜寧大地上翹首以待,等待發(fā)現(xiàn)的目光和

6、聯(lián)營(yíng)的紅絲帶。平?jīng)龃蟮厣先绱素S厚的文化遺存,在旅游產(chǎn)業(yè)中卻沒有得到一丁點(diǎn)的凸現(xiàn)。從云南到廣西到湖南,幾乎所有的景點(diǎn),都經(jīng)過(guò)細(xì)心地打磨包裝,人家的景區(qū)自身就有特點(diǎn),而文化元素的注入更使其錦上添花,亮點(diǎn)紛呈。許多文化大家的參與,明星人物的加盟,巨額資金的投入,是這些景點(diǎn)成功包裝的共同點(diǎn)。去過(guò)云南的人,肯定不會(huì)忘記麗江古城溪橋樓閣兩邊白族阿妹與游客忘情對(duì)歌、歌聲如潮萬(wàn)頭攢動(dòng)的場(chǎng)景,不會(huì)忘記在洱海的游船上品三道茶、看白族歌舞表演的場(chǎng)景,還有貴州的紅楓湖景區(qū)、湖南張家界寶峰湖景區(qū)因陋就簡(jiǎn)、因地而設(shè)的露天舞臺(tái)上的即興表演,都給景區(qū)添加了許多的活力與亮色。而這其中尤為人稱道的,是由張藝謀等人直接參與導(dǎo)演、創(chuàng)

7、意的幾臺(tái)大型文藝演出,如云南麗江的麗水金沙，廣西桂林的印象劉三姐等，由于巨擘運(yùn)作，創(chuàng)意新穎，既給景區(qū)添加了特色地域文化的亮點(diǎn),又拓寬了景區(qū)游客的欣賞視角,演出本身就成為吸引游客的一個(gè)亮點(diǎn),成為游客必看不可的一個(gè)項(xiàng)目,具有十分明顯的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。但是,在我們的各旅游景區(qū),類似的文化投入幾乎沒有,上檔次的精品包裝幾乎為零,旅游景點(diǎn)上文化元素的缺位,導(dǎo)致了我們的景點(diǎn)品位不高,魅力無(wú)存。4、重視不夠,投入不足,人才嚴(yán)重匱乏。近年來(lái),我市及各縣區(qū)在發(fā)展旅游業(yè)上都想了許多辦法,投入了大量的人力、物力和財(cái)力,旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,較之改革開放之初,確實(shí)有較大的進(jìn)步。但我們也應(yīng)看到,全市的旅游產(chǎn)業(yè)確實(shí)還存在許

8、多問(wèn)題。在抓旅游產(chǎn)業(yè)上,雷聲大,雨點(diǎn)小,喊的多,做的少;在部分領(lǐng)導(dǎo)觀念中,多的是以行政的手段辦旅游,少的是市場(chǎng)機(jī)制;行政干預(yù)多,商業(yè)運(yùn)作少;沒有廣泛引進(jìn)人才,旅游產(chǎn)業(yè)管理低水平,包裝低層次,缺乏創(chuàng)意,“后天”的不努力越發(fā)凸現(xiàn)了“先天”的不足,不能促使全市旅游產(chǎn)業(yè)盡快走出低谷,駛上快車道。二、對(duì)做大做強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)的思考1 、廣泛聯(lián)合,在“大”字上做文章,盡快形成縣際、市際、甚至省際間的大旅游利益共同體。目下,做商貿(mào)、做文化,都強(qiáng)調(diào)全球一體化,尋求共贏。其實(shí),做旅游也是這樣。雖說(shuō)各地的旅游景點(diǎn)風(fēng)格迥異,各具特色,但精心包裝,凸現(xiàn)特點(diǎn),使之能被更多的游客認(rèn)可并喜歡,以求得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最大化,這

9、是所有景點(diǎn)的共同追求。總的說(shuō)來(lái),平?jīng)鍪械乃芯包c(diǎn),既有濃厚的人文特色,其中尤以崆峒山的道教建筑、涇川的南石窟壁崖石刻、古靈臺(tái)、古成紀(jì)遺址等著稱;又有顯著的自然景觀,其中尤以北雄南秀、丹霞地貌的崆峒山,林壑優(yōu)美、溪流湍急的十萬(wàn)溝,水秀山奇、頗負(fù)盛名的莊浪云崖寺,精致典雅的崇信龍泉寺為最。如果我們把這些景點(diǎn)科學(xué)整合,再與周邊的龍門洞景區(qū)、太白山景區(qū)、六盤山國(guó)家森林公園、涇河源景區(qū)、沙坡頭景區(qū)、北石窟寺等景區(qū)聯(lián)手,設(shè)計(jì)推出一些精品旅游線路。依托312國(guó)道和寶中鐵路,做成以沙湖、沙波頭、崆峒山、太白山、成都諸景點(diǎn)為南北軸,以蘭州黃河、會(huì)寧會(huì)師樓,寧夏六盤山、涇河源、古成紀(jì)、崆峒山、王母宮、延伸至大佛寺

10、、乾陵、西安諸景區(qū)為東西軸,兩兩交匯,形成以平?jīng)鲠轻忌綖閳A心和原點(diǎn)的大十字旅游架。巧借地利之便,加上崆峒山晉升5a級(jí)旅游景區(qū),西寶、銀武、平定高速建成的天時(shí),再輔之以上下一心、大做旅游文章的“人和”,平?jīng)雎糜萎a(chǎn)業(yè)一定能做大做強(qiáng)。值得一提的是,近年來(lái)具有跨地域、跨國(guó)界的崆峒文化論壇和西王母文化論壇,廣泛吸引了海內(nèi)外華僑前來(lái)觀光旅游,這對(duì)于平?jīng)雎糜巫叱鰢?guó)門、面向世界去開疆拓土,具有特別重要的意義,也是做“大旅游”的一個(gè)重要組成部分。2 、科學(xué)策劃,精心設(shè)計(jì),以創(chuàng)意取勝,在經(jīng)營(yíng)好現(xiàn)有景點(diǎn)線路的同時(shí),開拓新線路。再美再好的景區(qū),如果離開了科學(xué)而精巧的包裝和設(shè)計(jì),也不能上水平上檔次。要充分利用我們旅游資

11、源的特色和優(yōu)勢(shì),把亮點(diǎn)成倍地放大,把特色夸張地做足。比如崆峒山景區(qū),可以把票點(diǎn)和導(dǎo)游服務(wù)社挪至現(xiàn)在新建的崆峒古鎮(zhèn),讓游客的游覽起點(diǎn)和導(dǎo)游員的講解從崆峒古鎮(zhèn)開始。取消普通游客后山乘車上山游覽路線,改由前山上山。上山的方式有兩種：一是乘纜車上山,可以收取纜車費(fèi),二是坐游船至問(wèn)道宮,再步行上山（乘船費(fèi)可以含在門票里,也可另外收?。２叫猩仙较律?無(wú)疑可以讓乘客多在山上逗留24小時(shí),從而拉動(dòng)了餐飲、休閑娛樂業(yè)及相關(guān)交通業(yè)的發(fā)展。另外,要開辟由崆峒水庫(kù)至十萬(wàn)溝的旅游新干線,以電瓶車或步行方式,延伸景區(qū),延長(zhǎng)游客游覽時(shí)間。要精心設(shè)計(jì),推出崆峒山一日游、二日游線路圖。同時(shí),也要推出以崆峒山為依托,崆峒山、六

12、盤山、涇河源二日游、三日游;崆峒山、涇河源、龍泉寺二日游、三日游;崆峒山、南石窟、古靈臺(tái)二日游、三日游等精品線路,以“量販”的方式推出供游客選擇。同時(shí),把崆峒山周圍的王子墳、龍隱寺、彈箏湖公園、太統(tǒng)山莊、柳湖公園市博物館聯(lián)動(dòng)起來(lái),以“套餐”的方式推介,整推不零賣,以求得龍頭龍身龍尾整個(gè)動(dòng)起來(lái),全身活起來(lái)。3 、注入文化元素,打造特色王牌,使崆峒文化與地域文化、旅游文化全方位結(jié)合。文化是旅游的靈魂。沒有文化參與的旅游只能是浮光掠影、走馬觀花式的“走讀”。要以豐富多彩且具有獨(dú)特魅力的文化大餐吸引游客“坐”下來(lái),“留”下來(lái)。要借鑒云、桂等旅游景點(diǎn)的做法,邀請(qǐng)著名文化人參與創(chuàng)意,邀請(qǐng)文化名人參與包裝,推出一臺(tái)像麗水金沙、印象.劉三姐那樣的有崆峒文化特色的大型演出。在新建的崆峒古鎮(zhèn)建一個(gè)大型演出場(chǎng);同時(shí)在崆峒水庫(kù)建一個(gè)水上舞臺(tái),在崆峒山中臺(tái)建一個(gè)演出場(chǎng)。組建一支高素質(zhì)文藝演出團(tuán)體。同時(shí),抽組一個(gè)班子創(chuàng)作推介出一套有特色、有檔次的介紹平?jīng)雎糜蔚膱D書和音像資料。策劃、創(chuàng)作、拍攝、制作至少一部以崆峒山為背景的電影或電視劇,使文化的元素滲透在平?jīng)雎糜蔚拿恳粋€(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)環(huán)節(jié)里。4 、理順機(jī)制,市場(chǎng)化運(yùn)作,以更加靈活且便于操作的方式經(jīng)營(yíng)旅游。旅游作為一種事業(yè),政府有著不可推卸的“作為”責(zé)任。而旅游作