挖掘美育因素 陶冶學(xué)生情操

1、挖掘美育因素 陶冶學(xué)生情操挖掘美育因素 陶冶學(xué)生情操美育原理啟示我們，人類美的理想是和諧開展的個(gè)性，她兼融身體安康、精神豐富和道德純潔于一體。在語文教學(xué)中，教師對(duì)知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)，應(yīng)給予足夠的重視。但假設(shè)只單純著眼于字、詞、句、段的訓(xùn)練，而無視了思想教育中的美育蘊(yùn)涵，不能自覺地培養(yǎng)學(xué)生良好的意志、品格和美的情趣，那就不能完成教書育人的任務(wù)，美育的特征是形象性和情感性，語文教學(xué)必須寓情于教，到達(dá)知識(shí)的傳授和情感的陶冶于渾然一體，讓學(xué)生從文章詳細(xì)生動(dòng)的形象中，受到美的熏陶。一、挖掘教材美的內(nèi)容，陶冶學(xué)生審美情操語文教材中的許多古今名篇佳作，為我們提供了豐富的美育素材，具有很強(qiáng)的審美教育功能。

2、在教學(xué)中，我們應(yīng)帶著學(xué)生體會(huì)作品的語言、形象、情感、藝術(shù)等特點(diǎn)，區(qū)分真假、善惡、美丑，幫助學(xué)生進(jìn)入審美客體中去，逐漸進(jìn)步欣賞美的才能，在體會(huì)作品美的同時(shí)，使心靈日出凈化。語文教學(xué)不應(yīng)拘于字詞句、段意、中心思想等知識(shí)之中，而應(yīng)在此框架之上，去感悟那美的境界。所以，我們應(yīng)該通過對(duì)文章的分析挖掘美育因素，激發(fā)學(xué)生審美意識(shí)，使其自由馳騁。1.運(yùn)用直觀手段，激發(fā)審美意識(shí)語文教學(xué)中的美感不同于音樂、美術(shù)諸學(xué)科，它要借助于語言文字間接地獲得形象。教師的任務(wù)，就是要根據(jù)實(shí)際情況運(yùn)用直觀形象的手段，把這些文字變成一幅幅有音響、有色彩、有層次的立體畫面，使其訴諸學(xué)生的感官，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生想象，促進(jìn)學(xué)生會(huì)意、入境、動(dòng)

3、情，如教?沁園春middot;雪?一課，我讓學(xué)生聽配 樂朗讀并看課件，在聽讀過程中，學(xué)生如癡如醉地投入到課文美妙的意境中去，仿佛置于一幅萬里洞野飛雪圖中，親眼看到起伏的長城、雄渾的大河、綿延的群山、雄峻的高原，它們都被冰雪覆蓋，渾然一體，從而讓學(xué)生感受到祖國山河的宏偉壯麗，激發(fā)他們熱愛祖國的豪情。可見，運(yùn)用直觀手段教學(xué)，使學(xué)生身臨其境，置身其中，情感逐步與作者的情懷共鳴，在共鳴中爆發(fā)頓悟的火花，產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美意識(shí)，陶冶高尚的審美情操。2.剖析字詞句，提升賞美才能課本中有不少優(yōu)秀的文學(xué)作品屬于語言的藝術(shù)，它是向?qū)W生進(jìn)展美育的好教材，如?春?一文，語言準(zhǔn)確、生動(dòng)優(yōu)美。文中描寫春花時(shí)，運(yùn)用擬人和比喻

4、的寫法，使學(xué)生容易領(lǐng)會(huì)。寫桃樹、杏樹、梨樹，不簡單地說花朵開得茂盛，而以你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒進(jìn)展描繪，寓樹以人的情態(tài)、動(dòng)作，趕趟兒說明爭先恐后趕春天、趕春光，百花爭春，這就是把景寫活了；寫花色的美，不肯直接說出紅的桃花、粉的杏花、白的梨花，而用火、霞、雪來比喻，不僅色彩鮮明，而且激起讀者豐富的想象；寫蜜蜂嗡嗡地鬧著，一個(gè)鬧不僅有聲音，而且有熱烈氣氛，繪聲繪態(tài)，表現(xiàn)出一派明媚的春光，襯托出熱鬧的氣氛。其次虛詞也用得很好，如閉上眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒，這里連用仿佛、已經(jīng)、滿三個(gè)副詞，假設(shè)不用這幾個(gè)副詞，寫成樹上的桃兒、杏兒、梨兒就不符合實(shí)際，沒有豐富想象的意味了。教學(xué)

5、時(shí)要抓住這些重點(diǎn)字、詞、句，引導(dǎo)學(xué)生分析，教師加以比較、深化，讓學(xué)生體會(huì)語言美，激起學(xué)生賞美意識(shí)，提升賞美才能。3.評(píng)典型人物，豐富情美內(nèi)涵課本諸多篇目中，作者塑造的典型人物，都為讀者留下了深化的印象，具有重要的審美價(jià)值。教師要引導(dǎo)學(xué)生從人物的外貌、語言、行動(dòng)、心理等描寫，去深化認(rèn)識(shí)人物的美與丑、善與惡。如?陌上桑?，從羅敷的外貌描寫中，我們不只停留在外表美的欣賞，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生欣賞羅敷堅(jiān)貞不屈、敢于斗爭的內(nèi)在美。?變色龍?一文，從奧楚蔑洛夫的語言、神態(tài)善變描寫中，我們不只停留在他媚上欺下、見風(fēng)使舵的小官吏形象去辨析，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)沙皇統(tǒng)治下俄國社會(huì)風(fēng)氣腐敗不堪的現(xiàn)實(shí)，這些描寫是對(duì)

6、人物的肯定與否認(rèn)、贊美與鞭撻的表達(dá)，它能引起讀者深切的情感體驗(yàn)，愛作者之所愛，恨作者之所恨，為正面人物的成功或失敗而歡樂悲哀，為反面人物的失勢或覆滅而憤慨稱快。假設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)?孔乙己?、?范進(jìn)中舉?卻感受不到封建科舉制度對(duì)人的毒害？那么學(xué)生學(xué)到了什么？教師教了些什么呢？因此教學(xué)時(shí)要擅長抓住人物的描寫，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)美，辨美、選美、賞美，讓作品中的人物形象成為學(xué)生審美的典范，潛移默化地影響學(xué)生，豐富情美內(nèi)涵。二、以教師自身的審美修養(yǎng)熏陶學(xué)生俄國教育家烏申斯基說：只有人格才能影響到人格的開展。中學(xué)生剛進(jìn)入學(xué)著觀察世界、審視人生，模擬塑造自身美妙心靈的階段。教師這種特定的工作對(duì)象和環(huán)境，必然要求其具有教師

7、職業(yè)所特有的氣質(zhì)和風(fēng)度，要求其標(biāo)準(zhǔn)自身的行為舉止和風(fēng)態(tài)儀表，從外表到心靈有和諧統(tǒng)一的美。教師的儀表風(fēng)度是教師形象的重要構(gòu)成部分，也是教師的外在表現(xiàn)，表達(dá)著教師的審美修養(yǎng)。這里所說的儀表、風(fēng)度，絕不僅是華美的服飾，而是淵博的知識(shí)、出眾的才華、優(yōu)良的品質(zhì)、精湛的教學(xué)藝術(shù)的總和。教學(xué)理論證明，知識(shí)淵博、才華橫溢的教師會(huì)得到學(xué)生的崇拜，舉止儒雅、行動(dòng)瀟灑的教師會(huì)給學(xué)生以美的熏陶，妙語聯(lián)珠、幽默詼諧的教師會(huì)給學(xué)生以美的感染，并使學(xué)生終生受益。在三尺講臺(tái)上，我們的一招一式都應(yīng)表現(xiàn)出一種雕塑美、力度美、深沉美，我們的一詞一句都應(yīng)表達(dá)出一種情感美、明快美、含蓄美，讓學(xué)生隨著我們?cè)诿赖目臻g里馳騁。那么，怎樣才能進(jìn)步教師的審美修養(yǎng)呢？曾執(zhí)教多年的作家劉心武說過一位語文教師不但應(yīng)當(dāng)經(jīng)常閱讀文藝作品，也應(yīng)當(dāng)適量的欣賞美術(shù)、攝影作品、參觀博物館和展覽會(huì)，看各種戲劇、曲藝、雜技表演、電影和電視，并且也要有一點(diǎn)音樂方面的修養(yǎng)，除了能欣賞一般的歌舞曲，也能大體上聽懂交響樂。這樣才能使自己更文明、更博識(shí)、更幽默、更富有情感，也更能感染人。這就是說優(yōu)秀教師應(yīng)該不斷承受美的熏陶，多角度、多方面地用美來豐盈自己。只有對(duì)客觀美的事物有了深化的感受，才能不斷陶冶情操，進(jìn)步審美修養(yǎng)，成為一名出色的教師。語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的途徑除了上述渠道外，還有其他，如文章的構(gòu)造，教師對(duì)文