如何做一個有人格魅力的教師

1、如何做一個有人格魅力的教師大安中學(xué)教師楊其芳文首語魅力不僅僅是來自得體的穿著、脫俗的談吐、嫻雅的舉止、美好的姿態(tài)，更是內(nèi)在氣質(zhì)的自然流露。教師的人格魅力,通常是指教師在思想感情和個人性格方面所具有的非凡的品質(zhì)和魅力。它是教師作為職業(yè)主體在長期的職業(yè)生涯中,通過自身的不懈努力、感悟和不斷完善所達到的一種至高境界,是基于其出類拔萃的人格構(gòu)成而升華起來的,通過長期的教育實踐而形成和發(fā)展的獨特的感染力、影響力、鼓舞力、親和力、向心力與號召力的總和。教師人格的影響具有導(dǎo)向、凝聚、使學(xué)生親師等多種功能,教師的良好人格品質(zhì)一旦得到學(xué)生的認同,就會激起學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,從而由認同到模仿乃至內(nèi)化;富有人格魅力的教

2、師如同一種粘合劑,能將每個學(xué)生緊緊地凝聚在他的周圍;富有魅力的教師能以獨特的教育風(fēng)格,使學(xué)生迷戀而愛聽他的教誨。一、 善良與關(guān)愛是教師人格魅力的本源。大教育家陶行知說過，真教育是心心相印的活動。偉大的師愛對一個人的影響是終生的。這就是為什么那么多人，雖已人到中年，卻始終不能忘懷中小學(xué)時代的老師的原因。“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！边@句話深深地震撼了我！教師職業(yè)是一個神圣的職業(yè)，多少年來人們一直這樣講，但“神圣”在什么地方，大多數(shù)人卻將其抽象化了，更多地將“神圣”理解為“清高”。迄今為止，只有這句話真正將教師神圣職業(yè)的內(nèi)涵具體化了。疼愛自己的孩子僅僅是一種建立在血緣關(guān)系上的動物本能，然

3、而對學(xué)生之愛卻出自教師的職責(zé)，這是一種只講付出不計回報的無私之愛，這種愛才是神圣的。這種愛是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師，信其道”。師愛才是師魂。關(guān)心他人、關(guān)心社會，與人合作共事，首先是一種人格，一種修養(yǎng)，一種素質(zhì)。如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心是成功教育的原動力。陶行知先生說得好：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@正是教師無私奉獻愛心的典范。所有學(xué)生，無論是智商高的還是智商低的。無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話的還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的關(guān)愛。老師的愛與尊重是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。著名的瑞士教育家裴斯泰洛齊說

4、過這樣一段話，我至今想起仍深為感動。他說：“我的兒童從清晨到深夜每分鐘都得在我的額上注視，和在我的唇邊推擦。我的心和他們的心是粘合的，他們的幸福是我的幸福，他們的歡樂是我的歡樂，我一個人從早到晚在他們中間。我的手牽著他們的手，我的眼睛注視著他們的眼睛。我隨著他們流淚而流淚，我隨著他們微笑而微笑”美好的人生是為愛所喚起，并為知識所引導(dǎo)的。從這一角度講，學(xué)生美好人生的開始掌握在我們教師手中。教育效率不是教師的效率和學(xué)生的效率之“和”，而是兩者的“積”，其中任何一個為“零”，其結(jié)果必然是“零”。無數(shù)事實說明，健康、融洽、充滿溫暖的師生關(guān)系，能使師生產(chǎn)生安全感、滿足感、幸福感和責(zé)任感，它對提高教育工作

5、的成效具有非常重要的意義。教師之所以有魅力，最根本的原因就是教師是“善與愛”的代表。在孔子的學(xué)說中，“仁義”是其精髓。孔子對學(xué)生的體貼入微、關(guān)懷備至至今仍傳為佳話。家貧的，他多方接濟；有疾病的，他去看望。他在與所有學(xué)生交往中，態(tài)度謙和，平易近人，敞開心扉。學(xué)生對他的深厚感情，終身不忘。教師的“愛心”源于其“善心”。一位哲學(xué)家一次問他的學(xué)生們：“世界上最可愛的東西是什么？”學(xué)生聽了，爭先恐后地站起來回答，各抒己見。最后一個學(xué)生回答道；“世界上最可愛的東西，是善。”那哲學(xué)家說：“的確，你所說的善這個字包含了他們所有的答案。因為善良的人，對于自己，他能夠自安自足；對于別人，他則是一個良好的伴侶，可親

6、的朋友?！鄙屏?、誠懇、坦率，都是寶貴的財富，這種財富要比千萬的家產(chǎn)有價值得多。如果一個人能夠大徹大悟、盡力去為他人服務(wù)，他的生命將來也必定有驚人的發(fā)展。人生的美德再也沒有比和氣、善良來得更寶貴了。1990年，二十多個國家的專家學(xué)者在北京聚會，召開了“面向21世紀教育國際研討會”，會議提出，必須以極大的努力建立一個與21世紀相適應(yīng)的倫理規(guī)范。這個規(guī)范對人們的總體要求是“學(xué)會關(guān)心”，即“關(guān)心自己，包括關(guān)心自己的健康；關(guān)心自己的家庭、朋友和同事；關(guān)心他人；關(guān)心社會和國家的社會、經(jīng)濟和生態(tài)利益；關(guān)心人權(quán)；關(guān)心其它物種；關(guān)心地球的生活條件；關(guān)心真理、知識和學(xué)習(xí)。”這八個“關(guān)心”，實際上倡導(dǎo)的是一種和諧的

7、世界觀，既包括人與人的和諧，人與自我的和諧，又包括了人與自然的和諧。正象一首歌中唱的那樣，“只要我們?nèi)巳硕极I出一點愛，世界將變成美好的人間。”二、寬容與公正是教師人格魅力的核心。裴斯泰洛齊指出，“即使最窮苦最沒有照顧的孩子，上帝也給他們天生的能力。在孩子們的粗笨、怕羞以及顯然無能的背后，蘊藏著最優(yōu)秀的才能，最珍貴的能力?！蔽覀冋f“問題學(xué)生”是最有毅力的學(xué)生，因為他即使聽不懂課堂上的內(nèi)容，也得老老實實地日復(fù)一日，年復(fù)一年地坐在教室里每天上完七、八節(jié)課，不能講話，不能亂動，不能打瞌睡，不能干別的事情。我們說“問題學(xué)生”是最能承受挫折的學(xué)生，因為他經(jīng)過了面臨著無休止的考試，屢考屢敗，但他還能屢敗屢考

8、。他經(jīng)常受批評、諷刺、挖苦甚至打罵，早就筑起了抗挫折的“長城”，再遇失敗，也能勇敢地、樂觀地面對人生。什么是人才？一定場合里的人的長處被發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、發(fā)揮了，這個人就是人才。美國珍尼·沃斯有個觀點：“做教師首先要相信你所有的學(xué)生都是天才，你才會認真地教每一個人?！苯虒W(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。因此，我們不能瞧不起“問題學(xué)生”。他們的品質(zhì)是那樣的純樸和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！他們差在知識上，但他們有了個性品質(zhì)這些優(yōu)勢，還有什么不能戰(zhàn)勝、不能克服、不能容納呢？我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實生活中，

9、真正的成功者，往往是當(dāng)年班級中十名左右的學(xué)生。眾多敢于“下海”闖蕩并取得成功的人，往往是班級中的“后進生”。美國一位心理學(xué)教授做過一個終生實驗，研究青少年將來的成就與他們在校成績的關(guān)系。他對300多名中學(xué)生每隔5年作一次面試，實驗進行了60年。教授去世后，他的學(xué)生繼續(xù)從事這一研究，得出的結(jié)論是：兩者之間沒有任何直接的聯(lián)系。世說新語中有這樣一句名言：“小時了了，大未必佳?！敝锢韺W(xué)家丁肇中在北大的演講中就曾經(jīng)說過：“考第一名并不代表一切，我所記得的這個世紀比較有名的科學(xué)家，考第一名的很少?！碧招兄壬岢觥胺簮邸钡慕逃碚摚處煵荒苤粣蹘讉€“好學(xué)生”，而因該“愛滿天下”。他還大聲疾呼：“你的

10、教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！苯處煇蹖W(xué)生就要用平等的眼光來看待學(xué)生，不能把成績作為衡量學(xué)生的唯一標準。教師愛學(xué)生就要把欣賞的目光投向每一個學(xué)生，讓更多的孩子從中感受到殷切的期望，體驗成功的喜悅，獲取向上的動力。一個孩子如果總是受到負面的評價，就會產(chǎn)生自我的“負驅(qū)動”，自暴自棄。處在學(xué)習(xí)過程中的學(xué)生就像一杯沒倒?jié)M的水，在中國老師這里，通?？吹健耙话胧强盏摹?；而在外國老師那里，卻總是看到“一半是滿的”前者否定，后者肯定，哪一種會對學(xué)生產(chǎn)生激勵作用呢？當(dāng)然是后者。這難道不是我們教育應(yīng)當(dāng)反省、深思的嗎？在教學(xué)實踐中，有的老師不懂得如何樹立自己的威信。他們不講究自身素質(zhì)的提高，僅

11、憑自己在師生關(guān)系中的天然優(yōu)勢地位驅(qū)使學(xué)生、壓制學(xué)生，甚至傷害學(xué)生的自尊與人格。采取這種做法的教師認為：“使學(xué)生懼怕就是威信?！崩鲜笈仑?，難道我們能認為貓在“鼠民”中也有威信嗎？“鼠民”們只會得出“不管黑耗子，白耗子，讓貓抓不著的就是好耗子”的“鼠論”。對學(xué)生而言，教師一般都具有天然影響力，如果這種影響力僅僅建立在教師的身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)上，那么，它是極不穩(wěn)固的。這種影響力會隨著學(xué)生對教師的逐步了解而發(fā)生變化、減弱以至喪失。教師要獲得真正可靠的影響力，就要用自己的人格去贏得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊敬和愛戴?！凹核挥鹗┯谌??！睂捜莶粌H是教師的美德，也是做人的美德。對人寬容，是做人的一種美德；而對自

12、己的學(xué)生寬容，更是作為一名教師應(yīng)必須具備的基本素質(zhì)之一。寬容，是教師良好形象的又一種內(nèi)涵，又一個可貴的素質(zhì)。寬容的實質(zhì)就是教師的自信：相信自己的人格，相信自己的教育，相信自己的學(xué)生。以尊重、理解、信任的強大精神力量，去感化學(xué)生、昭示學(xué)生、熏陶學(xué)生、誘導(dǎo)學(xué)生、影響學(xué)生，給學(xué)生以自我反省、自我修正、自我選擇、自我進步的時間、空間與主動性，從而體現(xiàn)出教師所特有的人文教化功能。對學(xué)生寬容，一是學(xué)生不是敵人；二是學(xué)生都是涉世未深的少年兒童，成人都難免犯錯誤，何況他們；三是寬容比訓(xùn)斥更能感化學(xué)生，有利于學(xué)生接受教育。寬容是心底里對學(xué)生過錯的諒解，也是體現(xiàn)師生關(guān)系的最佳途徑與方法。愛學(xué)生就要公平對待所有學(xué)生

13、，把每一個學(xué)生視為自己的弟子。據(jù)有關(guān)教師人格特征的調(diào)查，在學(xué)生眼里，“公正客觀”被視為理想教師最重要的品質(zhì)之一。他們最希望教師對所有學(xué)生一視同仁，不厚此簿彼；他們最不滿意教師憑個人好惡偏愛，偏袒某些學(xué)生或冷落、歧視某些學(xué)生。公正，這是孩子信賴教師的基礎(chǔ)。愛學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，用自己的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知欲和創(chuàng)造欲。在教育過程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教與學(xué)互為關(guān)聯(lián)，互為依存，即所謂“教學(xué)相長”，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。一名好教師會將學(xué)生放在平等地位，信任他們，尊重他們，視他們?yōu)樽约旱呐笥押凸餐角笳胬淼幕锇?。教師講到底，是因為有學(xué)生才有存在的需要

14、，學(xué)生才是教師的“衣食父母”，教師沒有任何高高在上的理由。學(xué)生都是一些涉世未深的孩子，他們往往不懂得如何保護自己，從整體上來說是屬于“弱勢群體”，應(yīng)當(dāng)是受全社會關(guān)心、呵護的第一對象。二、 敬業(yè)與正直是教師人格魅力的提升?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，不錯的，一位合格的教師，就是一盞燈，他的光不一定耀眼，但是一定能夠長久地照耀著人生的道路。要時刻想到，你的工作是無可替代的。你在追求一種幸福，不要簡單地把你的工作理解為謀生的手段。如果你想發(fā)財，不必誤入教師隊伍；你也不必眼紅人家發(fā)財，只要生活還有保障，就足夠了。當(dāng)了教師，不必因為那些有一官半職的人在你的面前指手畫腳而生氣。進而也想方設(shè)法謀個小

15、官做做。據(jù)說不想當(dāng)元帥的士兵不是好兵，但是想做官的教師肯定不是好教師，業(yè)務(wù)上肯定不會有什么出息。教師活在“在人世間，”只能“捧著一顆心來，不拿半根草去?！彼麄儽仨氂写蠹绎L(fēng)范，學(xué)高為師、身正為范，為人師表，淡泊名利，嚴謹治學(xué)，樂于奉獻。他們上承中華民族五千年之傳統(tǒng)美德，下?lián)P社會主義精神文明，傾一腔熱血為中華哺育英才，盡一生精力為民族培養(yǎng)棟梁。盡管他們物質(zhì)生活可能貧困，但精神生活卻很豐富。他們待人接物，出以公心，冰清玉潔，胸?zé)o塵滓；他們對權(quán)貴子弟不偏愛，對貧寒學(xué)生更關(guān)心；他們對優(yōu)等生不溺愛，對后進生多親近，事事時時處處從不把師生關(guān)系庸俗化。他們心胸開闊，豁達大度。他們不因“榮”而趾高氣揚，目中無人；不因“辱”而耿耿于杯，怨天尤人。他們提攜晚輩，激勵學(xué)子“青出于藍勝于藍”。他們能寬容地對待學(xué)生的錯誤，卻不肯原諒自己的過失。他們能以滿腔的熱情去點燃學(xué)生思想的火花，在學(xué)生的心目中，他們永遠年輕。他們話擲地有聲，辦事言行一致，為人正大光明，處世廉潔自律。他們正氣凜然，疾惡如仇，對社會丑惡現(xiàn)象敢于拍案而起，橫眉冷對，決不喪失人格。他們沒有卑劣，沒有猥瑣，坦蕩出磊落，肝膽照日月。他們以高尚的