國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感

1、國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感（一）季文子行儉，講述的是季文子非常樸素，而仲孫它卻很瞧不起季 文子的做法，便去譏諷他，而季文子仍認(rèn)為他的做法是正確的，經(jīng)過(guò) 一番對(duì)話之后，季文子把這一件事告訴了仲孫它對(duì)的父親孟獻(xiàn)子， 孟 獻(xiàn)子聽(tīng)了很生氣，于是讓仲孫它閉門思過(guò)七在，最后勤工作仲孫它受 到了教育，并以季文子為榜樣，季文子便說(shuō)：“知錯(cuò)改錯(cuò)，才能有所 作為??！ ”不久，仲孫它被升為大夫。這個(gè)故事告訴我們?nèi)瞬灰獝?ài)虛 榮，或是炫耀自己還有就是去奢侈，反而相互一點(diǎn)他的為人更高尚。再教育比如毛遂自薦，就是說(shuō)平原君要帶 20個(gè)賢能之士去向楚 國(guó)求救，可只選了十九人，這時(shí)毛遂走了出來(lái)，他告訴平原君，他也 愿意去，而平

2、原群認(rèn)為沒(méi)有人稱贊過(guò)他，如果是賢能之士他自己就會(huì) 在口袋里發(fā)現(xiàn)錐子一樣快，而毛遂卻認(rèn)為平原君不有將他放進(jìn)口袋 里，于是平原君很是驚奇，便帶他去了，果然，毛遂立下了奇功。這 個(gè)故事告訴我們要敢于推薦自己，自己才能有更多的機(jī)會(huì)去表現(xiàn)自 己。這本書講的雖然都是些小故事，可是它們告訴我們的卻是大道理， 我不僅會(huì)讀書避的故事，還會(huì)試著去理解文言文，我們應(yīng)該多讀一些 古文，因?yàn)楣湃苏娴暮苈斆?！?guó)學(xué)經(jīng)典讀后感（二）進(jìn)入二十一世紀(jì)，中華國(guó)學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)含的智慧，越來(lái)越為世人矚目，中央電視臺(tái)百家講壇的熱播足以證明這一點(diǎn)，百部經(jīng)典叢書策劃者為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀， 力求使用時(shí)人容易讀懂的 的版畫圖示和讀解

3、心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使 對(duì)賢的智慧真正進(jìn)入尋常百姓家，名日：家藏四庫(kù)。在中國(guó)大地上瘋售紅極一時(shí)于丹論語(yǔ)心得并為全國(guó)人所接受。 2006年冬，在北京中關(guān)村圖書大廈，來(lái)自 CCTV;10百家講壇名 叫于丹的學(xué)者創(chuàng)造一個(gè)簽名售書的奇跡， 在7小時(shí)之內(nèi)，她一共為超 過(guò)7000多名讀者在其新作于丹（論語(yǔ)）、心得上簽下名字，2007 春，百家講壇又推出于丹教授的于丹、（莊子）、心得和王立群的讀史記，同樣取得了洛陽(yáng)紙貴的轟動(dòng)效應(yīng)，社會(huì)各界針對(duì)這 樣的為暴場(chǎng)面，所謂：百家講壇“壇壇都是好酒” 一是眾說(shuō)紛紜： 鼓掌者有之、斥罵者亦有之。無(wú)論如何，這樣的事件并非是空穴來(lái)風(fēng)，近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)

4、濟(jì) 的高速增長(zhǎng)和全球影響力的不斷提升，一般復(fù)興傳統(tǒng)文化的熱潮已在 神州大地悄然興起-從漢服團(tuán)體的出現(xiàn)，大學(xué)國(guó)學(xué)院的成立，到 CCTV-10百家講壇的炙手可熱和世界各地孫子學(xué)院的建立，再 到教育部最近提倡高校將國(guó)學(xué)列為大學(xué)必修課，這一切都意味著，中國(guó)作為一個(gè)正在重新崛起的大國(guó)，在經(jīng)歷半個(gè)多世紀(jì)的“文化斷裂” 后，富裕起來(lái)的中國(guó)人已不滿足于僅僅從西方文明中尋求民族復(fù)興的 精神資源，中國(guó)人越來(lái)越深切地感受到，只有更深刻地從祖先留給我 們的文化遺產(chǎn)中進(jìn)行挖掘，才能獲得更多的發(fā)展靈感，以避免徹底丟 失自我民族特性，成為西方的文化的殖民地。在新中國(guó)成立之后，我們國(guó)家在培養(yǎng)干部人才和管理工作者的時(shí) 侯，有過(guò)

5、教條地，片面地理解馬列主義和毛澤東思想，將其中國(guó)的傳 統(tǒng)文化，對(duì)立起來(lái)的一段時(shí)期，在破“四舊”“砸爛孔家店”的偏激思想指引下，我國(guó)的傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典四庫(kù)全書的一些精華、 優(yōu)秀部 分被當(dāng)作糟粕拋棄，這導(dǎo)致使中國(guó)人包括領(lǐng)導(dǎo)干部，和行管人員的人 文素養(yǎng)出現(xiàn)了斷裂。我們的傳統(tǒng)文化和生命力比想象的要堅(jiān)韌，“天不喪斯文”，改革 開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展，創(chuàng)新自己的 理論體系，從“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”理論的誕生到堅(jiān)持“以人為 本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的理論的提出， 黨堅(jiān)持在根本理論陣地同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了 更多的關(guān)注。黨的“十六大”極富創(chuàng)造

6、性地提出要建設(shè)“社會(huì)主義政 治文明”，就是一方面要從西方發(fā)達(dá)國(guó)家汲取社會(huì)改革經(jīng)驗(yàn)，另一方 面即要從我國(guó)的歷史傳統(tǒng)中去挖掘有益的精神資源。從國(guó)家的決策層到民間草根，復(fù)興國(guó)學(xué)的呼吁聲已成為時(shí)代的最 強(qiáng)聲音，泱泱五千年的中華文明，將如浴火鳳凰般在新世紀(jì)得到重生。國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感（三）這一階段，我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。書中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的，如“尺璧非寶，寸陰是競(jìng)。”說(shuō)明古人很 早就認(rèn)識(shí)到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”“篤 初誠(chéng)美，慎終宜令?！笔前。奚?、求學(xué)，重視開(kāi)頭固然不錯(cuò)，但始 終如一堅(jiān)持到最后更是難能可貴。做學(xué)問(wèn)不可以半途而廢、虎頭蛇尾， 應(yīng)該堅(jiān)持不懈，最終才能

7、到達(dá)勝利的彼岸?！笆卣嬷緷M，逐物意移?！?說(shuō)的是每個(gè)人要保持善性，學(xué)習(xí)要專一，不要轉(zhuǎn)移意志，甚至玩物喪 志。“孤陋寡聞，愚蒙等請(qǐng)?！睂W(xué)問(wèn)淺薄，見(jiàn)識(shí)少，就會(huì)被別人恥笑。 我們不能只讀死書，還要多增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，多看看外面的世界，否則就會(huì) 成為“井底之蛀”。（）書中還寫了許多歷史傳說(shuō)，經(jīng)典故事：如夜明 珠，盤古開(kāi)天，讓我大開(kāi)眼界。這些都深深地吸引了我?！皶x百遍，其義自見(jiàn)。”讓我們?cè)诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典 美文帶給我們的樂(lè)趣吧！再如讀論語(yǔ)時(shí)，我對(duì)論語(yǔ)及其作者 也會(huì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗 習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于論語(yǔ)，論語(yǔ)在2500多年后仍能 擁有如此深的影響，而且在

8、世界很多地方也廣為流傳。論語(yǔ)中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確, 只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲； 只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑 惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要 學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī) 才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲 一樣。我把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，學(xué)習(xí)要講究 方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的學(xué) 習(xí)，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有 可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自 己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。論語(yǔ)不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還教 會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解論語(yǔ)的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。同學(xué)們，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典