論課堂教學(xué)改革與學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

1、論課堂教學(xué)改革與學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)論課堂教學(xué)改革與學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)國家主席江澤民說：迎接將來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是堅持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興隆興隆的不竭動力。求新、求變是我們這個時代的重要特征，要使中華民族在國際競爭中立于不敗之地，首要的是進步全民族的創(chuàng)新精神。教育要英勇地?fù)?dān)負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任，大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，主動迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。那么該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢?本文將從課堂教學(xué)的角度對這一問題進展討論。一、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)呼喚創(chuàng)新教育(一)、關(guān)于創(chuàng)新與創(chuàng)新精神的理解目前，人們對創(chuàng)新的理解還存在著許多不同的認(rèn)識，可謂見仁見智。但一般而言，創(chuàng)新大致包括以下兩個

2、層面：從社會意義上考察，創(chuàng)新是指人發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出能為社會、人類文明帶來變革的新質(zhì)因素。從個體意義上來考察，創(chuàng)新就是指個體以一種探究的態(tài)度發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出相對個體己有知識和經(jīng)歷而言的新知識和新事物、新方法。對于我們大多數(shù)來說，尤其對學(xué)生來說，創(chuàng)新主要指的是后者。個體要創(chuàng)新，首先要有創(chuàng)新精神。所謂創(chuàng)新精神，是指人們對創(chuàng)新活動的心理傾向和態(tài)度的精神狀態(tài)，也即樂于創(chuàng)造、愛創(chuàng)造、勇于創(chuàng)造和探究未知的精神。創(chuàng)新精神主要由創(chuàng)新意識和創(chuàng)新品質(zhì)構(gòu)成。創(chuàng)新意識主要指個體從事創(chuàng)新活動的主觀意愿和態(tài)度。它包括創(chuàng)新需要、創(chuàng)新動機、創(chuàng)新興趣等內(nèi)容。學(xué)生的創(chuàng)新意識愈強，就愈追求新穎、獨特的考慮方式，并用其解決問題；愈易創(chuàng)造出具有

3、創(chuàng)新意義的產(chǎn)品。創(chuàng)新品質(zhì)主要指個體從事創(chuàng)新活動時表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的個性品質(zhì)特征。學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)一般來說主要包括獨立性、挑戰(zhàn)性、進取性等。創(chuàng)新精神以某種心理的靜態(tài)形式存在，是個體在理論活動中創(chuàng)造具有創(chuàng)新意義的產(chǎn)品的根本前提。從某種意義上講，創(chuàng)新精神是創(chuàng)新活動的動力，創(chuàng)新精神決定創(chuàng)新的成敗。為了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，我們將大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。(二)、創(chuàng)新教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的有效途徑教育是一種培養(yǎng)人的活動，而主動積極的創(chuàng)新精神是后天培養(yǎng)的結(jié)果。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神要靠創(chuàng)新教育。應(yīng)試教育有許多弊端，但主要的弊端是在統(tǒng)一的考試內(nèi)容、形式下，按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)評判學(xué)生，它非但不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，相反，在很大程度

4、上把學(xué)生的創(chuàng)造性束縛起來和壓抑下去，迫使學(xué)生走上死讀書、讀死書的死胡同。這種僵硬的教育己不適應(yīng)我國社會開展的現(xiàn)代化建立的要求。把應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，以適應(yīng)時代開展的要求，就是要培養(yǎng)學(xué)生的主動性、獨立性，培養(yǎng)學(xué)生的理論才能和創(chuàng)新精神，為21世紀(jì)培養(yǎng)和造就更多更好的創(chuàng)新人才。創(chuàng)新精神與創(chuàng)新才能的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的靈魂，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。所以在施行素質(zhì)教育過程中，必須進展創(chuàng)新教育，必須努力做好創(chuàng)新的啟蒙工作，不失時機地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神的課堂教學(xué)策略人類的進步呼喚著創(chuàng)新精神，在學(xué)校中開展創(chuàng)新教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神重點在于改革課堂教學(xué)，如何改革課堂教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的

5、創(chuàng)新精神呢?我們提出以下幾點建議：(一)、解放思想，樹立創(chuàng)造性教育的觀念傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，創(chuàng)新是少數(shù)精英才具備的才能，并非人人都有；創(chuàng)新才能的大小表達在其創(chuàng)新行為的結(jié)果上，而不是表達在創(chuàng)新行為的過程中，創(chuàng)造性思維才能是思維才能的高級狀態(tài)，須經(jīng)專門的訓(xùn)練才能得到進步；創(chuàng)新的精神與才能是理性的，與想像、激情等非理性因素?zé)o關(guān)。因此，傳統(tǒng)的教育觀念否認(rèn)了在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的可能性，認(rèn)為一般的學(xué)生、教師與課堂教學(xué)與創(chuàng)新是無緣的。課堂教學(xué)主要是一個學(xué)科知識的傳遞和學(xué)習(xí)的過程，創(chuàng)新精神與創(chuàng)新才能的培養(yǎng)只能在課外一些特殊活動中進展，如課外小創(chuàng)造、小創(chuàng)造活動，興趣小組等。然而，人們的傳統(tǒng)觀念是沒有科學(xué)根

6、據(jù)的。心理學(xué)研究說明：每個人都具有創(chuàng)新的潛能，創(chuàng)新潛能并不是少數(shù)人或少數(shù)尖子生才具有的。通過有效的教育，人的創(chuàng)新潛能是可以開發(fā)的。課堂教學(xué)是教育的主渠道、主陣地，學(xué)生在學(xué)校的大局部活動都在課堂中進展，課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主攻方向。雖然，進展課外活動也能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)當(dāng)抓好，但這不是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的唯一途徑。把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神看作是必修課以外的事情，是片面的、錯誤的。課外活動只是課堂教學(xué)的外延，而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新才能，全面進步學(xué)生素質(zhì)才真正是課堂教學(xué)的內(nèi)涵，我們要努力進步課堂教學(xué)的質(zhì)量和效益，把學(xué)生培養(yǎng)成新世紀(jì)的高素質(zhì)人才。(二)、創(chuàng)設(shè)民主的課堂教學(xué)心理氣氛心理學(xué)的研究證明

7、，一個人假設(shè)在思想上和行動上都具有獨創(chuàng)和革新的精神，那他就必須承擔(dān)犯錯誤的風(fēng)險。無論是對問題提出可供選擇的解決方法，還是保持一種松弛的沉思態(tài)度，都要求不必過多地考慮錯誤的危險性。這并不意味著他把錯誤看作無關(guān)緊要，而是說他會把錯誤看作是一種糾正原有假設(shè)或結(jié)論的信息。在這種情況下，同樣重要的是，教師對于學(xué)生所犯錯誤是一定要有高度的容忍精神，要以正鼓勵為主，負(fù)鼓勵為輔，不要動不動就罰站、寫檢查、請家長。這些做法不僅是對學(xué)生心靈的種摧殘，更是對其創(chuàng)新精神的扼殺。想一想，假設(shè)當(dāng)年愛迪生的媽媽也象學(xué)校那樣批評、否認(rèn)他，愛迪生就不可能成為偉大的創(chuàng)造家。因此，教師在處理學(xué)生的行為時，應(yīng)注意遵循以下原那么：1尊

8、重學(xué)生提出的古怪問題。2尊重學(xué)生的想象或別出心裁的念頭，同時讓學(xué)生知道他們的觀念是有價值的。就像這么一位教師，在他講南郭先生濫竿無數(shù)的故事時，班里一位學(xué)生冷不防站起來說：教師，我認(rèn)為南郭先生是一個值得我們學(xué)習(xí)的人，他雖然騙了齊宣王，但他的逃走，又說明了他有自知之明，比我們?nèi)缃竦囊恍┤烁粩?，占著位子不干事可強多了。這雖然是節(jié)外生枝，但教師還是表揚了他獨特的見解，并抓住時機，讓學(xué)生寫一個關(guān)于南郭先生逃走后的片段。于是南郭先生如何在逃走后拜師學(xué)藝，刻苦勤奮，學(xué)成后又如何重歸齊國，而成為齊宣王的首席樂手的故事寫出來了。其中有幾篇還被登上了?？＿@位教師的做法不僅尊重了學(xué)生，證明了他們獨特見解的價值

9、，還在一定程度上鼓勵了學(xué)生的創(chuàng)新精神。3不時讓學(xué)生做些事，但僅僅是為了練習(xí)，而不輕易進展評論。這樣會給學(xué)生的心理帶來平安感，消除他們怕受評判的緊張情緒，更好地發(fā)揮創(chuàng)新精神。4從因果關(guān)系上開展評價。在給學(xué)生提供創(chuàng)新性氣氛時，要做到：公開地向?qū)W生表示出他們的好奇心和探究性行為以及任何探究跡象，都是好事情；當(dāng)學(xué)生在對一項活動感興趣并非常興奮時，要允許他們按照自己的步調(diào)活動；假設(shè)學(xué)生愿意的話，要讓學(xué)生自己開動腦筋想方法；氣氛要輕松活潑，不反對猜測，特別是猜測具有一定道理的時候。(三)、給學(xué)生以自主探究、自主學(xué)習(xí)的空間課堂是教師與學(xué)生共同參與互動的環(huán)境，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是課堂的組織者、引導(dǎo)者。培養(yǎng)

10、學(xué)生創(chuàng)新精神，不是通過教師的講解或完全靠書本上的間接經(jīng)歷就行的，更多是學(xué)生在自己的探究和體驗的過程中逐漸形成的。所以，在教學(xué)中，尤其是課堂教學(xué)上，假設(shè)教師沒有給學(xué)生絲毫自主學(xué)習(xí)的時機，也沒有為他們提供進展探究的渠道，創(chuàng)新也就無從談起。基于此，我們認(rèn)為，在課堂教學(xué)上，給學(xué)生以自主探究、自主學(xué)習(xí)的空間，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑。給學(xué)生以自主探究、自主學(xué)習(xí)的空間必須改革現(xiàn)有的課堂教學(xué)形式。首先，改變課堂上教師講、學(xué)生聽的場面，也就是說教師上課時不要把現(xiàn)存的知識生吞活剝地照搬給學(xué)生，即滿堂灌，而要留給學(xué)生自主探究的空間，但也不是說就完全不要教師，而是通過教師對學(xué)生的有效指導(dǎo)，讓學(xué)生自主地去探究、學(xué)

11、習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。所謂教師對學(xué)生的有效指導(dǎo)，是指教師在課堂上借助形象思維和富有鼓勵、吸引式的情緒，去調(diào)動學(xué)生這一學(xué)習(xí)主體的主動性、積極性，變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，促使他們獨立自主地考慮問題。詳細(xì)而言，就是在課堂教學(xué)上，教師應(yīng)適當(dāng)減少講授時間，相對增加學(xué)生質(zhì)疑討論時間，增加學(xué)生獨立實驗、查找資料來驗證規(guī)律、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、自主探究的時間。如上課時教師可采用小組討論、個別學(xué)習(xí)等方法讓學(xué)生去自主探究、自主學(xué)習(xí)，這們才能培養(yǎng)學(xué)生獨立考慮，承受挑戰(zhàn)的習(xí)慣，從而培養(yǎng)創(chuàng)新精神與創(chuàng)造才能，因為教師向?qū)W生講授的往往只是客觀的理性的知識、間接經(jīng)歷，但無法培養(yǎng)學(xué)生的個體理性精神，即理解、分析、批判

12、、疑心、探究等精神，也很難使學(xué)生獲得個體主觀直覺。而客觀理性知識假設(shè)不與個體理性精神和個體主觀直覺相結(jié)合，就是僵化的，沒有生命力的，只能成為奴役的工具，不可能促進個體的創(chuàng)造。其次，改變現(xiàn)有的封閉式授課方式，倡導(dǎo)開放式授課方式。在我國學(xué)校里，教師上課往往觀點明確，中心突出，總是盡可能地讓學(xué)生容易抓住要領(lǐng)明確主題；教師上課時把內(nèi)容展開是為了收攏，所講的一切最終總會歸結(jié)到一個明確的結(jié)論上來。日本教師上課的方式那么完全不同，他們講究思想方法，不追求把自己的某一思想觀點明確地概括出來，而是追求思想展開的程度；他們不努力把問題講得斷然、肯定，而是力求把問題講得深化、講得有討論余地。從構(gòu)造層次上看，通常是首

13、先討論詳細(xì)問題，然后進入一般性討論，至于大道理，那么通常只提出問題，不做結(jié)論，往往把內(nèi)容展開后不收口，使人覺得沒頭沒尾、無著無落。顯然，日本教師這種開放式授課方式不僅給學(xué)生留下考慮余地與想象空間，促使學(xué)生不得不根據(jù)自己的感覺和理解去深化討論，還向?qū)W生灌輸了現(xiàn)代相對觀念和開放多元的價值觀，這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與才能是大有裨益的。因此，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)改革現(xiàn)有的課堂教學(xué)形式，給學(xué)生自主探究、自主學(xué)生的空間。(四)、注意創(chuàng)設(shè)問題情境激發(fā)學(xué)生多方面的思維創(chuàng)新源于問題的解決，教(傳遞)難得之。教師應(yīng)該注意給學(xué)生營造不同的問題情境，引發(fā)學(xué)生深化去討論，讓學(xué)生通過自己一系列思維的加工開展自己的創(chuàng)新思維和才能。這方面，西方所提出的問題為本的教學(xué)(issnes-basedteaching)不失為一種可供選擇的教學(xué)方式。這種教學(xué)的一般程序是：1參照課程標(biāo)準(zhǔn)，確定教學(xué)目的。2區(qū)分可以到達這些教學(xué)目的的問題，也就是考慮借助哪些問題可以到達這些預(yù)定的教學(xué)目的。3澄清與問題有關(guān)的事實與前提，也就是考慮問題的背后有什么事實和包含什么樣的觀念，學(xué)生已有的經(jīng)歷中是否有了對這個問題的初步認(rèn)識。4從這種分析和評判出發(fā)，為學(xué)生提