運用批判性思維建構大學生文化身份的實施路徑.docx

1、高教論辰202111月第II期Nov.2021.No.IIHigherEducationForum運用批判性思維建構大學生文化身份的實施路徑彭悅'陳18華，（廣州美術學院1.人文學院；2.公共快留，廣東廣州510006）明曼：文化身價圣多是歡、多琵度的旦榮抵么,足個W在和州3世界互協(xié)關系中的自我苴H表達,在全球化的時代，文Ittft的變化尾終生進行的，反比又化身食苴社會義化環(huán)境中一I在更構執(zhí)特變,當勇受耳文化芝昇竹，個ft；會不曲W整自我應木的文億身井紹構，如何it店沖樣爻有苜于大學生計E理和世界&的魚魚，是#需其仲的重艮議?h在文北身位發(fā)艮過程中，擔H佐恩維的仆入是艮進個*.

2、甘文It茬異神證恩為、理性分折的。夏務作.在AMS上，W兄運用It可枝思能逢曹文化身R發(fā)液的實是資雙塑通大學生代官或的有費手段，關瓣：文化身&:換具性史雄：大學生中81分類號：G646文*標iW：A文章璋號：16719表19（2021）11禎6405"作者商介：杉&（1980-）,女，廣東淺名人，橋版，方向為段有學、杜會語言孕：II.四華"966-）,女，廣東ill尾人，副教授，主任，段兄方向為訝言與，it會酉言學.收腐H用:2021-04-18修UH期：20?1Ofr0?-過程中的運用，是研兄如何弓I導大學生文化身食發(fā)展多元文化給個體的度咱文化身份帶來巨大

3、的變動氏力，由于網(wǎng)絡信息的發(fā)達，無論身在何處，文化身債的更&和童構都會發(fā)生，其過程是一個復朵的現(xiàn)私儂及各0內外閔幻作為身錚爵念的核心祖分,文化身價的發(fā)展歷程防時間和經(jīng)驗而變化，&理想形式是個體能島身在H交中有處理文化差異，實現(xiàn)心涅'認知制恩維能力的多方面發(fā)展0在ft過程中，地利性恩斃的介入對于文化身的肉逢M布$受吏義，個體在文化身份杵中越M備使用位判tt9堪的£iR.堅折以理世、客«的志度進行思考、分折和利斷越能夠實現(xiàn)理史的文tit,因此，索批月性文化身冊童構和更造化探的機板賞試.二、文獻綜述（一）身份腰念的屬性】.身tit極會的兩個斌性身曲iden

4、tity）管言月定義為個林#某個樣體的認同質向，E附看個體與他人、個體與外部環(huán)性之間的關系，是社會君學中一個包含多重癥度的其娜幺“L身份是個體社會角色的呈現(xiàn)，代表了有直或無意的白我直識，基本包括社會居性祁£/38性，it會眉性指的是身傍的社會特還，如地域身份、教育有景、國箝、宗教等；心理場性W是個體對也人和對64自我的什會定位。身份的發(fā)展無法故高也會文化語境諼行，無論何種個館身像，都是結合了個人涎度利社會縫度的傳*,個人推度是個體對文化語峨、社會關系的心理話應用力，社會t度W是對個體對岳群體的看法和認同.身份的個人雄度和社會雄度相互技律，并影響*個體的外帝行為.2.身份抵含的變化性身

5、稔版念的相關討論多染中在對其性質的牌馨，其中便包括早期木質主義對身份祿怠恒定、靜充的性也有后期社會遂構主義對其動您性的留諉"L從微配角度來說，個體的綜合21推方式，包括社會理含、處事京度和對事物的瓣引、許古能力角璋影圍看身份的狀態(tài)變化.傳統(tǒng)的身份雙認為身份是預役的并久性自我，階若文化的多元化發(fā)展，社金隹佝主義開始強渭身傭的多樣性、復雜性和流切性1,1,ttl關理論模型對身份性質的尊淀可分為三神:關注身傍狀態(tài)的美墮模型（typeorstatemOdels）、關注身份間互動過程的伽肖根型（proCessornegotiationmodels）以及關注身份舞身發(fā)眨的府設筏型（develop

6、menIaIorstagemodel$）價段隰型將身份看作是企社會和個人堤度互動下，可質時間'能力和經(jīng)巍變化的動器發(fā)展過程，其正是當下社會逐杵主義身#即的代表。（二）身位柢念的核心：文化身份1.理鬼化的文化身份文化身份（Culturalidentity）是身陽糅幺的重要內核，強調了社會擺輯國性對個仲身份的影L文化身份(Culturalidentily包咎了肖民旋、國家、宗教和社會文化的認同，是個體在社會文化諾境中悟3和竹成總的集中整現(xiàn)，在當市全iH化的大趨勢下，個人通過各種信息巢道所救觸的IS生文化由紊劇埼，文化身份建構迎來街所未有的拱4從某神鼓來說，文化身份的形成是個體社會化的過程，

7、對其進行良性弓I導，是個體建立正確白我堂識和價焚觀的必要前提.文化何的差異不可專企.但超越文化二元論、平宙文化沖突是理弟的文化身份所呈現(xiàn)的狀態(tài)，迫有探索、建構和平雀各種身份差異的經(jīng)驗，茜能理解文化差異和應對復余文化語線，具備理.想化文化身倍的個體擁。對尊粉的多元機布判斷能力，能夠在保拼自我人格完整的同時，對不斷變化的芥部環(huán)圾更包容、客驅煎理性。2.文化身仿的發(fā)展路徑文化身份代袤了個體受教育、此會和文化影電的多沖自我形象，有京識的身優(yōu)協(xié)商理論(mindfulidentitynegotiation)指的正是送孫在不同文化中通過調節(jié)對文化身份的衣全盡來獲御認同的行為，身份協(xié)商(identityneg

8、otiation)和文化適應能力發(fā)展路及相快合，級成了文化身份杵也的特殊路徑，湖身份建論的怖段梗壁(developmentalorstagemodels),文化身粉的發(fā)展并不是榜定，維性的，而是一個動赤成長的過程.在按他曲的文化環(huán)境的莉窗階段，個體面臨文化差異的攜哉和壓力，防若文化適莊能力特象叟升，文化身份篋此逐浦調、發(fā)展，在應對不斷變化的郃:和會文化環(huán)境的經(jīng)中1以德環(huán)的“目臼一前遂*路段斐得認的突和A長.在此基曲±.JIIM承諾一探索一直回W的動在過程來表述從8f本±文化探尋外來文化»到再次目in本土文化的文化身份的形成步爨!,3.文化身份的相關研兄目前文化身份

9、的研%±要分幾大類，其中占大多敏的是對文學作品中人利的文化身份的甜析,其次是針對某特定人群文化身仰的特征，再次是關注語言用文化身物之間的關系上逑研兄的并苴仍然iS礪了身份和尤早斯的觀點.以文化身份認同的洽定現(xiàn)狀為主，將身付肴作是畀杏、段定和不變的，并未將文化身份認同看作是可發(fā)展、弓I導和提升的動志心理認知國性.此外,在研完對象的選擇上，關注大學生文化身份發(fā)展的相關研充比段少，大學生的文化身份發(fā)咬N其世界觀、價fi迎和國家認同至關重要，引導其文化身佛向苻合國家、民暖價(S職的方向發(fā)展，并由立文化自信.是身份很究先蔑缶關注的重耍議居.三、批判性思堆對文化身份發(fā)展的意義(-)ft判性思維的

10、豐富內油和培養(yǎng)方式1 .批判性3推的多樣化定義批判性妙籠是個體對手物劌款和恩考的8來能力，壕合了處強、硬瀏、分析、評估、推斷和反S能力,批別性想碓發(fā)展多年以來，在高等教育中的廢心地位日監(jiān)如強.曲于批利性恩推是具備多重含義的為2：，各種定義基木上可從哲學'教育學朋心理學三方百整臺，酉學對于批判性思地的認知更偵向于結果，而非以考的過程：在教育學上，根推Bloom的分類法，批為性思雄梭認為是對應于分析、綜合均斷和評估的島階恩掘；心建學職認為，我*性思堆是一個認知的過程.個體通過有目的'反思性的為斷，待出有邏輯性的結論.在教育中批為性恩埃己不僅儀局限于孕術上的應用，更有助于培養(yǎng)大學生終

11、身學習的能力，通過批判性剪推的培養(yǎng)，大學生可以構您更好的論正能力、皆E索養(yǎng)和決黃能力。2 .批判性恩能的培養(yǎng)目標Ifr(II的黑ifi是批判性思堆垮養(yǎng)的故繆目標，也是文化身(&建構發(fā)展的基RU受務種外部因豪的影電，個體的批*性恩業(yè)能力呈現(xiàn)不月的特點，但相當一部分嘛兄時批判性恩旌隹力的評價均以理.想化的個體為研咒對象，并未考唆到文化語境對干個»®a方式的敢照。批利作世能培養(yǎng)的目標可分為技能導自、價僚夜導胄和帝音評價導向.日iit,其判性思旋焙養(yǎng)方A的相關甘論集中在澳堂教學映域的技能和話言評仰導向"F，他對以仰值丸為9向的評價方式并無涉及，以價值及為9向的批月

12、性思埃培養(yǎng)方式有利于孚習者審初自我文化認同，反思文化差異，如果儀僅針對孕習任務討論我肖性思雄能力，不但忽視了社會文化語增對大學生行為、思能方式瞞成的變化.而且無法將謀堂所學的批殲性恩塞技能運用在艾化身份建構中.(二)大學生批判性思維發(fā)展和文化身份建構的互補關系1. 大學生拯為性恩理發(fā)展的廣泛性在資答教育中，拄判性恩推所涌蓋的葩貿(mào)更為廣泛，包括了外部到譏，批*性自我反恩用艮筍行為，而批判性思準的運用楚整合了知識輸入、自我反思和役終行為的其朵過程.巴奈特(Barnett)認為當前高等教育中fit別側建發(fā)魅存在三種單一指向噗式：注重形式知識、注重技能和注直反如性思維，過分注重任阿一種模式均無監(jiān)于批判

13、性恩盟教育對先部環(huán)境的適應，大學的批*性恩推教育底是以上三者的卷臺.如圈1所示，Barnett的外部知識、批判作自我反以利熨玲行為之間的關系模型詮作了批月性恩作發(fā)展歷程中這三者之間的關系，即對外部如議的坂取必循與不斷的自我反恩相結臺，才能帶來&典行為的由變.Barnett15S指出了高等教育階段批判隹以維發(fā)展的重貞，即fit判性恩推發(fā)展的歧母目標是在符合社會ig修和價fi戲的前提下完成個體的自我實現(xiàn)。2 .大學生批判匪思淺發(fā)展圳文化身份建肉的重聯(lián)性文化身倍的建構涉及接趨外來文化、進行自我禎節(jié)和男響技經(jīng)社會角色各個常段，其建佝坑還和大學生社別性思寵的發(fā)展具有重建性。首先，如上所逑,批判性

14、思能運用必為和社僉史化、道館相培合，如果覽商這四豹束，僅將批利性思港教育局以于謖堂學習，叫無羞于個體對杜會責任的認加和正硝價值規(guī)的建立.女次，文化身份的建構渺及大量恩維活動，在面對文化差異的攜枝時，批為性恩癥中的自我說節(jié)能力尤為t艮，只有iS借內郃§解與外削表現(xiàn)相結合、知識藪取與自我反恩相足進的凱途.才能真正實現(xiàn)文化身份的正硝呈現(xiàn).因此，itn性思繾的發(fā)展用文化身份的建構是IH互佗進的關系，運用批劌性思檢建構文化身粉，是大學生對備神文化差異去蕪存告，同時建立文化自倚的有效途傍.3 .大學生批判性恩里對文化身份發(fā)艘的重耍性在文化身份的發(fā)展和變的過程中，批乳性恩暖的重要作用是帝助大學生對

15、先都禮會文化語境81立思考、克服慎見，文化身份的轉換、站應和重構，無論是有意識還是無近iR，苗無法札盅個體思黑方式的軫響。伊萬斯（Evans）B類型分為1型思墨成2型思花，1型思維屆于更迅速、更直觀的無堂議行為，2型思壅則屆于更有適骨的有意譏行為，褊阻S8T1型恩碓，而效判性恩推蚓以于2型思誰：兩孫恩推在個體的日常行為中均有使用，電要儀出正甫的判新和決定，性在笛要經(jīng)過下惠識的瀟思腿，如果快乏理性、平徙的批判性恩希，蚓很厘刻正對于各種文化現(xiàn)象利串粉的但見。木文從承諾、探索、員后重新回13的文化身伸色構三價段，攻理批判性思雄和文化身物2.間的多重互動關系，發(fā)兄大學生以批判性思維為核心.經(jīng)過自我調節(jié)

16、和分析判斷.瞥實現(xiàn)仰他理重塑的文化身的建秘歷段。四、大學生運用批判性思雄建構文化身份的實施路徑（-）文化身份的承諾階段：以批判性§陞建立正確認知1.保拒理性，改變對批判性思魚的文化饑見圮強文化身優(yōu)的日屆賄，是文化身份的承諾命段的首要任務.文化舊厚感越爆，越不會在多元文化中迷失自己，對本民族文化的渚9f認知是運用批*性距維實施文化身份苣杵的重要基礎，當訊西方文化所構建的現(xiàn)代自我認同，一直有意與中華文化對立，因而在全年化的茴勢下，級警信外界對故劌性恩崔的槽誤認炯，為本民腹文化認同爭取話語權，在批君性思逐冊先領域，一部分西方學者通過不斷構篁西方文化的文明高地形泉，咨教員性恩雒壁造為再方教育

17、制度的專廚，認為西方教育作制在批判性思朦的埒養(yǎng)印笈展更有話語松由此產(chǎn)生的刻&印象是，如果認同中華民族文化，！（！是和科學、理性的恩蓮根修，因此，弓I康大學生文化身位發(fā)或，首先應議變對批月性思最的文化燎見，重邑價曲及肘個為思旋方式的也響，2. 塊立恩希，道免請入酉方文化構黃的京方文化談區(qū)文化身份的遂構剝發(fā)展是不魅塑造個佑認知的過程.批判性恩推技能是認知發(fā)屣的核心，也是文化身冊發(fā)展的基本條件.批利性思斐中對尊初的判斷、濟別和反思這些關健能力，是個體應對大蟲昔息時代掙換立恩考的前4在對白我認同的杵筑中，西方文化一直不ifi余力塑造西方違步、自由和文明的新弁形象，認為只有西方文明才是曜的文明.

18、在西方文化敘事中，所構策的中國形象存在隔差，留略中國五年來在科學'技術和I業(yè)等各方面取得的成就，這柞總法稔一部分接融it多西方文化的人茍來身份危Fl.由于技術的進步，大學生通過網(wǎng)絡和各種飲體所版觸的大SlaSa龍混朵，tu果跌乏我判性思推，容易鬲入西方文化構問的認知誤區(qū)，畛電其文化身份的正璃發(fā)展.（二）文化貝佛的探索階段：以批判性®雄看待外來文化1.白我調節(jié)，平«Sil0文化身份2,何的沖笑文化身份的對先探索階段，是文化身（&承諾價段的進一步發(fā)展，也蕓價值戲坡終形成的礪經(jīng)之獸，衣此批利性恩維的自我謂節(jié)技能曲節(jié)非常直要的作用，白我謂節(jié)是對自我認知肖意識的監(jiān)褂，

19、也圣在多元文化環(huán)境中平街文化差異的於要技能.文化身粉的宜的是一沖動恣的心理活動，舊有的文化身份不會被絕對職代，而是左原先基址上彩成R備名元文化視角的躍文化身份，這仲心理偉盟的變化實質上是個體在文化適應中不斷自我議節(jié)和反恩的結果.在轉變過程中，活到文化沖突時，泉肖文化身物受旬沖擊，葡IH文化身份2.何的矛音相當于外部知識的帶入，下/議的自我調節(jié)可以場解新舊文化身份之間的差異，在經(jīng)過自我誼節(jié)和反剋后，文化身出地終得勤協(xié)議和平宙.2.拇棄二元論.構也自我業(yè)特文化身優(yōu)在文化身份的對外探素階段，運用批*性恩維，是保并客觀、抿存二元論的布效途徑.而方的文化敘事直將東西方文化宜于二元對立的覽位，凡是與西方國

20、家不同的文化，總是嘗試艮予其社會停種文化落后的錯諛保役，由此導玫了中國大學生文化身份建構過程液為區(qū)朵，簫不斷面臨價值理的沖突，善用批利性恩勝用強調的時所恩也和新丸苴的開放性，能讓個體對文化差異更具包容力，并產(chǎn)生新的兌尊和轉變.首先，在思考過程中批有性思誰所要求的比坡分析、橫理也事等認物技能具有枝大性勢，能夠茂助大學生保并批判性吏識，構建自己對事物的客理看法.其次，在批判性思推的設堂埒葬價段.大學生會接散到不同的雙點和想法，對這些相戌和想法的恩考過H促迎了客映的批刈性S雄策略，并有利丁散發(fā)個體對事物更德入、精準，更有逞機的探索。冏Jt在建構文化身份過程中運用S判性思理，更能夠辨引對中國形象的各腫

21、不實評論，隹立文化白苗.(三) 文化身份的重新回歸階段：以批判性思維重塑價值現(xiàn)1.善用批判性恩維，對多元文化兼收并蓄文化身份的重新。歸，是義化身份構建過程中個體價蒞叫的重新啊造階段,文化身份的發(fā)展過程不但涵蓋了IH有文化身粉在多元文化環(huán)境中的動揮、改變和物商，也代表了一系月價苴及和世界就重組.在此過程中，個體必裁會面喧舊肖就會和吏識的詼變，越是具備批判性職玖.越能幡對多元文化進行技判性想考。處判性恩錐并不是一系列技能商單的6U1.而是更鬲層次的恩檢過程.多元文化環(huán)貽大學生帶來了各腫做瞄和新知，盆合批判性思旌來發(fā)展文化身粉，是理解傳統(tǒng)文化，包容文化差異，進而重塑白我價值此的稅板嘗試。新回臼階段，

22、通過對文化間冷獎和差異的我判性.脂，大學生能夠基于自我建性、客處的利斷上對多元文化乘收并番，并建立堅定的自我京識和價值雙，重就回fl泉有的文化身粉，2.文化身份的斯坊變.對傳統(tǒng)文化進行再創(chuàng)造在盈歷斯舊文化身位Z,間平循、協(xié)商過程后，文化身份的重新何白圣對傳統(tǒng)文化的再認構和再目造.在跨文化交際中，建想的文化身像認同形式枝林2為樣文°身曲<)nterCu11uraIidentity)戲文億認同(BiCulturalidentity)，但這兩未均不隹完全探括文化身仿構建時個體思暖方式的議變和垂塑。借助個體從狹義的文化訊知中跌驗出來，進而形成白我的系統(tǒng)性認知，才是通過思雄方式的塑造，位

23、行文化身位建內的目標.料若修文化經(jīng)驗的加多，在文化身優(yōu)不留發(fā)展的過看中，泉始文化身份己經(jīng)發(fā)生了甫的變化，批判性思錐的許俗、分折和判斷技能.it大學生重俄事將發(fā)生的社會和歷史背景，發(fā)展應時任何復歡及苴切尊物的能力，并始終保勞客觀、理性的視角，更重要的是，在交化身H的重新回W階段，通過批判性昌維的介入，大學生能夠對民族文化有新的認設，必嫁在此基礎上更加認同本國文化，五、結語(_)文化身份發(fā)展需結合批判性思錐發(fā)展坎合批用將思雄埒養(yǎng)發(fā)展文化身4是高等機有中技能培養(yǎng)和價值現(xiàn)弓I導的高度統(tǒng)一，個體文化身份的正礴發(fā)展并豐易事，涉及一系列綠臺能力的提升，而拄四性思荏的有效介入，使得文化身份的發(fā)展和重里不易胃高

24、民族文化探議的H道，并充分解決了傳垓的文化二元論偵向，當11大學生所接觸的信息強阻已經(jīng)遠遠超齒校位強崎，批為性思蕖的陷入，為個為文化身份的發(fā)展提供了立想考、不斷反恩的認知基侃，清助個飭形成更深入的國$U同和更廣五的國際長野。另外，從多元交化的角度來訝，批為性恩援是理略文化語廢、湖別復雜信息的有效手段，將批利性思推和文化身份兩者結合起來的發(fā)展路役，是垮養(yǎng)大孕生成為終身學習者的積板嘗試.一方面，教月性恩維讓大學生理性看待外來信且,成為自我文化生態(tài)的管理者：另一方面，文化身份的發(fā)展it其表識勤自己不但是全球公民，更是國家的一價子，在不新變化的文化環(huán)境中里守自我的文化自信.(二)文化身份的發(fā)展需正確弓

25、I導在文化身位的重文化身份的引導、發(fā)展印重塑是足進大學生眥關注、夢與民族文化的仞新初傳承的眼木途徑.文it身債的轉變ii牲中會面窗語言、文化和社會皿會等的備孫桃板，念味看對多種文化的鞭別能力、更強的善文化適應能力以及秘校的文化包咨去度，財諾、探索和重新回臼的發(fā)股機還，并不是H發(fā)完成的.箭要進"正用的引導,弓I導文化身份發(fā)岐，停及夏雜的社會文化、學校教育和心段認知等各個旋度.在角及層面，文化身份的笈股所酒蓋的過程包括個體的思雄方式、應對策略、/度和行為；在宏觀層面，其所涌孟的維度更廣，包括了社會文化背私器體何文化認同以及國家遷識。在叫絡文化盛行的今天，大學生對外郃世界的總知和互旃受社變

26、煤體的影申.面臨外來文化帶來的新建分'親也法的ft曲.認設到大學生文化身食發(fā)展和重塑的夏朵性，是錐護民族傳發(fā)文化藉神的前提；以批判性思能培養(yǎng)為基此引導文化身份發(fā)展，是應對多元文化攜枚、頁塑大學生價值及的有歡途徑。參孝文收：（I»»t.語用殳由論：如白用身fit話話貨事M.北京：北京你慈大學出版&,2018：16-21.（21Xfi.X化攵成您是文明沖突：該（務克I）問E）中帝比大文化身&用域J.當代外國又學，2019.40（2）:54-62.3朱&.芻代少奴長慎4'位“白我出走”K肖節(jié)開彗：基于文化身H枝角的迎阻Jl.X.2020.3

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