正確認(rèn)識自然災(zāi)害的雙面性

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上江蘇省重點專業(yè)（土木工程）材料淮陰工學(xué)院防災(zāi)減災(zāi)概論 班 級 ：土木3132 姓 名 ：趙 淼 學(xué) 號 ： 指導(dǎo)老師 ：彭 寧 波專心-專注-專業(yè)正確認(rèn)識自然災(zāi)害的雙面性自然災(zāi)害的價值性是雙面的，既含有負(fù)價值，又含有正價值，是正負(fù)價值的統(tǒng)一體。 自然災(zāi)害會造成人員傷亡、經(jīng)濟(jì)損失、心理扭曲、道德缺失等負(fù)價值，影響社會的穩(wěn)定。 但是，自然災(zāi)害也會產(chǎn)生崇尚生命、經(jīng)濟(jì)補償、形成良性的心理意識和新的生活價值理念、提高道德水平等正價值，增強(qiáng)國家、民族和人民的凝聚力。 科學(xué)合理地應(yīng)對自然災(zāi)害，應(yīng)當(dāng)科學(xué)、系統(tǒng)地認(rèn)識自然災(zāi)害的價值原則，正確處理自然災(zāi)害正負(fù)價值的對立統(tǒng)一關(guān)系，努力促使自

2、然災(zāi)害的負(fù)價值向正價值轉(zhuǎn)化，在自然災(zāi)害中合理實現(xiàn)人的自我價值?？茖W(xué)合理地應(yīng)對自然災(zāi)害，應(yīng)從以下四個方面把握自然災(zāi)害的內(nèi)在價值。一、科學(xué)、系統(tǒng)地認(rèn)識自然災(zāi)害的價值原則。 在人與自然統(tǒng)中，自然災(zāi)害表現(xiàn)為非常態(tài)的存在，其危害主要取決于自然災(zāi)變和人類的承受能力：自然災(zāi)變是導(dǎo)致人與自然系統(tǒng)性非常態(tài)存在的直接原因，人類的承災(zāi)能力是自然災(zāi)害嚴(yán)重程度的評價標(biāo)準(zhǔn)。 從人類承受自然災(zāi)害的能力來看，人類不僅有被動的承災(zāi)能力，而且還有主動的防災(zāi)能力。也就是說，當(dāng)一個相對系統(tǒng)發(fā)展到一定程度時，其內(nèi)部因某種或某些因素而暫時打破了系統(tǒng)和諧的局面，可能會發(fā)生意料不到或意料中的災(zāi)變。 對于人類而言，并非全是“災(zāi)害”，或許在一定

3、程度上可以激活系統(tǒng)要素的潛能和活力，破除惰性，喚起生機(jī)，使系統(tǒng)重新達(dá)到平衡的局面，這種災(zāi)害現(xiàn)象不一定會被人類所認(rèn)可（盡管人類不得不接受這一事實）。從某種意義上說，這種災(zāi)害被稱為良性的災(zāi)害，因為它不但沒有導(dǎo)致系統(tǒng)解體，反而激起系統(tǒng)的活力，進(jìn)入新的平衡局面。 這樣，便有了人們對災(zāi)害的引導(dǎo)，由暫時的災(zāi)害走向未來的無災(zāi)害。 不管從自然系統(tǒng)還是從社會系統(tǒng)，抑或從人與自然的復(fù)合系統(tǒng)來看，自然災(zāi)害與人類的覺醒意識有關(guān)，人們能夠及時反思，有效地預(yù)測、預(yù)警、判定、處理，這是自然災(zāi)害管理的基本內(nèi)容，也是社會和諧的要求。 因此，在人與自然的系統(tǒng)中，人類自身的價值與選擇性的價值（追求性的價值）是統(tǒng)一的。 人類能夠正確

4、地認(rèn)識自然規(guī)律、應(yīng)對自然災(zāi)害，科學(xué)地研究自然災(zāi)害，指導(dǎo)人們在社會活動中協(xié)調(diào)人與自然環(huán)境、自然災(zāi)害的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然系統(tǒng)的平衡，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。 第二，正確處理自然災(zāi)害正負(fù)價值的對立統(tǒng)一關(guān)系。 在自然災(zāi)害中，正價值和負(fù)價值的辯證統(tǒng)一表現(xiàn)為二者是相互對立的，二者的此消彼長意味著正負(fù)價值的相互否定。負(fù)價值和正價值以對方的存在為前提，無負(fù)價值即無正價值，相互依賴，從而實現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。 然而，承認(rèn)自然災(zāi)害的正價值，并不是要淡化其負(fù)價值，更不是要強(qiáng)調(diào)自然災(zāi)害能給人類帶來某些益處。 實質(zhì)上，自然災(zāi)害的正價值必然是以其負(fù)價值為前提的。 況且，正價值不是自然災(zāi)害價值的主要方面，而是居于次要地位，大多屬

5、于潛在的價值。第三，努力促使自然災(zāi)害的負(fù)價值向正價值轉(zhuǎn)化。 既然自然災(zāi)害具有兩面性，那么這一客觀事實就決定了自然災(zāi)害的正負(fù)價值具有互相轉(zhuǎn)化的特點。 其中，負(fù)價值轉(zhuǎn)向正價值的意義在于引導(dǎo)人們積極防御自然災(zāi)害，主動地趨利避害甚至化害為利，從而改變以往那種“兵來將擋，水來土掩”式的單向度的思維方式。 在防災(zāi)減災(zāi)過程中，人類能夠促使負(fù)價值向正價值轉(zhuǎn)化，化被動為主動，化危害為機(jī)遇，化不利為有利，努力利用條件、創(chuàng)造條件，這是人類充分利用自然災(zāi)害的新的思維路徑，在防災(zāi)減災(zāi)和救災(zāi)工作中不僅是可行的，也是必要的。 不過，負(fù)價值向正價值的轉(zhuǎn)化是有條件的，正所謂“兩害相權(quán)取其輕”。因此，人們對于自然災(zāi)害正價值的追求

6、，必須建立在充分認(rèn)識其負(fù)價值，盡可能減少負(fù)價值的基礎(chǔ)之上，否則就會陷入本末倒置的境地。第四，在自然災(zāi)害中合理實現(xiàn)人的自我價值。 從根本上而言，事物統(tǒng)一體內(nèi)部的平衡協(xié)調(diào)是其存續(xù)的基本要求。 在人與自然的系統(tǒng)中，人的自我價值的實現(xiàn)需遵循兩種和諧原則。 一是自然式的和諧，強(qiáng)調(diào)人類順應(yīng)、適應(yīng)自然的能力，不是被動性的不為，而是權(quán)宜之后的適應(yīng)。 二是主動式的和諧，強(qiáng)調(diào)人類的積極作用，而不是人類妄為或片面地夸大人的能動性。 無論是人與人之間的和諧，還是人與自然之間的和諧，都是在統(tǒng)一體內(nèi)部表現(xiàn)出來的形態(tài)，人與自然的和諧相處在于人的主動趨向式的和諧。 當(dāng)前，全球自然災(zāi)害仍頻繁發(fā)生，這一現(xiàn)實要求人類主動擔(dān)當(dāng)起實現(xiàn)

7、人與自然和諧相處的責(zé)任，使人與自然系統(tǒng)互助互補、共生共榮，從而實現(xiàn)人的自我價值。 正當(dāng)全世界談災(zāi)色變之時，全面認(rèn)識自然災(zāi)害的真面目，把握住自然災(zāi)害的來龍去脈，進(jìn)而積極地趨利避害，化不利為有利，在自然中實現(xiàn)人的自我價值，這是當(dāng)代人類社會發(fā)展所面臨的主要問題之一。 尤其值得注意的是，面對日益頻繁和日趨嚴(yán)重的自然災(zāi)害，人類為了最大程度地減少其危害，不僅要進(jìn)行具體的、實務(wù)性的量化研究，同時也要給予一定的哲學(xué)關(guān)懷。 科學(xué)地認(rèn)知自然災(zāi)害是防災(zāi)、減災(zāi)、救災(zāi)工作的基礎(chǔ)和根本出發(fā)點，有利于加強(qiáng)民眾對災(zāi)害的認(rèn)識，培養(yǎng)一定的防御意識和能力；精心梳理自然災(zāi)害的價值是開展防災(zāi)、減災(zāi)、救災(zāi)工作的行動指南和動力源泉，有利于人們在自然災(zāi)害中挽回?fù)p失乃至尋找價值。 因此，通過對自然災(zāi)害的哲理性思考，人們能夠在今后的抗災(zāi)救災(zāi)實踐中樹立更強(qiáng)的信心，正確認(rèn)識與處理自然災(zāi)害的正負(fù)價值，最大限度地化不利為有利，促使負(fù)價值向正價值轉(zhuǎn)化，科學(xué)合理地實現(xiàn)人在自然之中的自我價值。特別值得一提的是