浙江省教師招聘考試真題及答案

1、.浙江省教師招聘考試真題及答案一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共20分)1.認(rèn)為實(shí)驗(yàn)歸納法是獲得真正知識(shí)的必由之路，為后來(lái)的教育學(xué)發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)的是(      )。A.蘇格拉底        B.夸美紐斯        C.培根        &

2、#160;   D.梅伊曼和拉伊解析：英國(guó)哲學(xué)家培根(15611626)為獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的出現(xiàn)做出了重要貢獻(xiàn)。作為“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖”，培根猛烈地批判了亞里士多德以來(lái)的經(jīng)院哲學(xué),提出了實(shí)驗(yàn)的歸納法，將其看成是獲得真正知識(shí)的必由之路，為后來(lái)教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。此外,1623年培根還首次把“教育學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)提了出來(lái)。C2.下列哪一觀點(diǎn)是亞里士多德的思想(      )。A.美德是否可教          

3、60;          B.教學(xué)具有教育性C.人的和諧發(fā)展和年齡分期           D.教育即生活解析：亞里士多德的和諧教育思想以靈魂論為基礎(chǔ)、以培養(yǎng)優(yōu)良的公民為目標(biāo)、以德智體和諧發(fā)展為內(nèi)容、以音樂(lè)陶冶為途徑。其最早根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)提出按年齡劃分教育階段的主張。C3.獨(dú)立形態(tài)時(shí)期的第一本教育學(xué)著作是(      )。A.雄辯術(shù)原理 &

4、#160;             B.康德論教育C.大教學(xué)論                 D.論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展解析：在教育學(xué)史上，一般把夸美紐斯的大教學(xué)論看成是第一本教育學(xué)著作，此后，人們開(kāi)始了教育學(xué)的獨(dú)立探索時(shí)期。C4.與封建社會(huì)教育特征不符的是(     )。A.師生

5、關(guān)系民主化，出現(xiàn)了雙軌制               B.教育具有階級(jí)性和宗教性C.以“四書(shū)五經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容             D.官學(xué)與私學(xué)、書(shū)院和社學(xué)并存A5.首先提出“普及教育”口號(hào)的是在(     )時(shí)期。A.奴隸社會(huì)     &

6、#160;             B.封建社會(huì)C.資本主義社會(huì)               D.社會(huì)主義社會(huì)解析：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)的結(jié)合越來(lái)越緊密，要求工人的文化程度越來(lái)越高，再加上第二次世界大戰(zhàn)以后民主化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，資本主義提出了“普及教育”的口號(hào)。C6.我國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是(   

7、   )。A.壬寅學(xué)制           B.壬戌學(xué)制           C.甲午學(xué)制           D.癸卯學(xué)制解析：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的系統(tǒng)。我國(guó)近代學(xué)制的情況：1902年，我國(guó)頒布了第一個(gè)近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”，但未實(shí)施；1904年，

8、我國(guó)頒布了“癸卯學(xué)制”，這是我國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。1922年，我國(guó)頒布了“壬戌學(xué)制”，即通常所說(shuō)的六三三學(xué)制，一直用到中華人民共和國(guó)成立。D7.“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了(   )的教育目的觀。A.教育無(wú)目的論               B.社會(huì)本位論C.科學(xué)本位論          &#

9、160;       D.個(gè)人本位論解析：“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”出自禮記·學(xué)記，意思是君子如果要教化人民，造成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從教育入手。表達(dá)了這樣一種治學(xué)精神即，教育，擔(dān)負(fù)的最大責(zé)任不是傳承知識(shí)，而是移風(fēng)易俗?！肮胖跽?，建國(guó)君民，教學(xué)為先”意為古代的君王建立國(guó)家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。其體現(xiàn)了社會(huì)本文論的教育觀。B8.對(duì)殘疾兒童的教育要依據(jù)(     )的特征進(jìn)行。A.兒童身心發(fā)展的順序性     

10、0;         B.兒童身心發(fā)展的分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性C.兒童身心發(fā)展的統(tǒng)一性               D.兒童身心發(fā)展的不平衡性B9.“教育對(duì)人的肉體和精神都要關(guān)心，但主要關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是靈魂，教育應(yīng)當(dāng)建立在精神本質(zhì)占優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上”，這一觀點(diǎn)是(     )教育目的論。A.神學(xué)的    

11、60;      B.科學(xué)本位           C.社會(huì)本位           D.個(gè)人本位解析：一些教育思想家從宗教的角度或從信仰出發(fā)論述教育目的，這就形成了所謂的“神學(xué)的教育目的論”。從宗教的立場(chǎng)出發(fā)所闡發(fā)的教育目的具有明確的終極價(jià)值性，具有較高的精神含量，它對(duì)我們思考人與教育的精神實(shí)質(zhì)有一定的啟示作用。A10.確定教育目的的客觀依據(jù)是(

12、      )。A.哲學(xué)觀念           B.人性假設(shè)C.理想人格           D.生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平D11.德育的個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮應(yīng)注意(     )。A.強(qiáng)調(diào)德育的外在強(qiáng)制性         &#

13、160; B.注意功能實(shí)現(xiàn)的間接性C.注重個(gè)體的享用性               D.尊重學(xué)習(xí)個(gè)體的主體性解析：個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮應(yīng)注意兩個(gè)問(wèn)題：（1）個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮必須充分尊重學(xué)習(xí)個(gè)體的主體性，否則就會(huì)阻抑這一功能的正常發(fā)揮；（2）品德發(fā)展實(shí)質(zhì)上是人的文明化或社會(huì)化。因此，通過(guò)必要的規(guī)范學(xué)習(xí)與價(jià)值學(xué)習(xí)，以形成一定的品德，乃是發(fā)揮個(gè)體發(fā)展功能的重要內(nèi)容。D12.課程目的為個(gè)體發(fā)展和幸福服務(wù)，課程內(nèi)容提倡廣泛，課程實(shí)施尊重兒童，講究方法，這是(

14、0;    )課程觀的觀點(diǎn)。A.人文主義           B.科學(xué)主義           C.知識(shí)本位           D.能力本位A13.杜威的課程設(shè)計(jì)教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)是(     )。A.誘導(dǎo)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)領(lǐng)會(huì)新教材鞏固知識(shí)

15、檢查B.設(shè)置問(wèn)題情境確定問(wèn)題或課題擬定解決課題方案執(zhí)行計(jì)劃總結(jié)與評(píng)價(jià)C.明確結(jié)構(gòu)、課題和資料建立假說(shuō)、推測(cè)答案驗(yàn)證得出結(jié)論D.個(gè)別解釋種類(lèi)解釋掌握規(guī)律獲得理解B14.綱要信號(hào)圖式教學(xué)法的突出作用在于(   )。A.簡(jiǎn)明扼要地表現(xiàn)知識(shí)B.直觀性很強(qiáng)C.提高了教學(xué)效率D.使教學(xué)有效地貫徹了理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則解析：綱要信號(hào)圖式教學(xué)法是蘇聯(lián)教師沙塔洛夫在自己30年的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。所謂綱要信號(hào)圖式是一種由字母、單詞、數(shù)字或其他信號(hào)組成的直觀性很強(qiáng)的圖表，是教學(xué)輔助工具。綱要信號(hào)圖式法的突出作用，是在教學(xué)中貫徹理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則，為發(fā)揮學(xué)生各方面的潛能提供了可能性。

16、D15.班級(jí)組織建構(gòu)的首要原則是(      )。A.有利于教育的原則               B.目標(biāo)一致的原則C.可接受性原則                   D.有利于身心發(fā)展的原則A16.每年的9月10日定為“教師

17、節(jié)”的決定頒布始于(      )。A.1985年           B.1989年           C.1993年           D.1995年解析：1985年1月21日，第六屆全國(guó)人大常委會(huì)第九次會(huì)議作出決議，將每年的9月10日定為我

18、國(guó)的教師節(jié)。A17.心理咨詢(xún)的根本目標(biāo)是(      )。A.解除學(xué)生的心理困擾，度過(guò)當(dāng)前危機(jī)           B.學(xué)會(huì)自己獨(dú)立處理類(lèi)似問(wèn)題C.建立對(duì)咨詢(xún)?nèi)藛T的信任                       D.學(xué)生對(duì)咨詢(xún)過(guò)

19、程的積極參與B18.鼓勵(lì)表達(dá)、深入共感、身體放松的方式屬于咨詢(xún)中的(      )。A.著重訓(xùn)練行為的方法               B.著重調(diào)整情感的方法C.著重改變認(rèn)識(shí)的方法               D.游戲療法解析：側(cè)重調(diào)整情感的咨詢(xún)方法的基本觀點(diǎn)是：人們?cè)?/p>

20、遇到情緒上困擾時(shí)，最直接的需要就是把它傾訴出來(lái)，得到別人的理解和寬慰。包括鼓勵(lì)表達(dá)、傳達(dá)共感、身體放松。B19.為了防止考試焦慮癥的發(fā)生，學(xué)校咨詢(xún)?nèi)藛T提前對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行集體輔導(dǎo)，講授自我放松，緩解緊張的方法屬于(       )。A.早期干預(yù)           B.缺陷矯正           C.發(fā)展指導(dǎo)  

21、60;        D.問(wèn)題預(yù)防D20.針對(duì)某一教學(xué)單元而設(shè)計(jì)，在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行，其目的不在于評(píng)定學(xué)生，而是為了調(diào)控教學(xué)，這種測(cè)驗(yàn)是(       )。A.安置性測(cè)驗(yàn)               B.形成性測(cè)驗(yàn)C.診斷性測(cè)驗(yàn)        

22、0;      D.總結(jié)性測(cè)驗(yàn)C三、名詞解釋(每小題4分，共20分)1.教育學(xué)答：教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。2.學(xué)生主體性答：對(duì)于學(xué)生主體性這個(gè)根本概念，不同的教育學(xué)者有不同的看法，有的學(xué)者從結(jié)構(gòu)出發(fā)，認(rèn)為主體性是人所具有的本質(zhì)特性之一，它是人對(duì)外界刺激的選擇性反應(yīng)。有的學(xué)者則從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，認(rèn)為主體性是人認(rèn)識(shí)外界事物的基礎(chǔ)，只有發(fā)揮主體性，外界刺激才能轉(zhuǎn)化為主體自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分。從主體性的結(jié)構(gòu)上看，一般認(rèn)為，主體性具有以下幾個(gè)基本結(jié)構(gòu)：自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。3.人的全面發(fā)展答：所謂人的全面發(fā)展，

23、就是人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，就是人的社會(huì)交往的普遍性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制程度的發(fā)展。在人與自然、社會(huì)的統(tǒng)一上表現(xiàn)為在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展，就是在人的各種素質(zhì)綜合作用的基礎(chǔ)上人的個(gè)性的發(fā)展。人的全面發(fā)展并不是指單個(gè)人的發(fā)展，而是指全社會(huì)的每一個(gè)人的全面發(fā)展。人的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)是全面的，而且應(yīng)當(dāng)是自由的。在整個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。4.班主任答：班主任是指在學(xué)校中全面負(fù)責(zé)一個(gè)教學(xué)班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康與生活等工作的教師，是班級(jí)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，是學(xué)校辦學(xué)思想的貫徹者，是聯(lián)系班級(jí)任課教師和學(xué)生團(tuán)隊(duì)組織的紐帶，是溝通學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的橋梁。5.

24、教育國(guó)家化答：教育國(guó)家化指把教育納入國(guó)家活動(dòng)之中，用行政手段發(fā)展公立學(xué)校體制，用法律的手段確立義務(wù)性的國(guó)家教育制度。這樣一種趨勢(shì)，在教育學(xué)上稱(chēng)做教育的國(guó)家化。四、簡(jiǎn)答題(每小題5分，共25分)1.你是怎樣理解范例教學(xué)法的?答：范例教學(xué)法是指教師在教學(xué)中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)“范例”內(nèi)容的講授，使學(xué)生達(dá)到舉一反三掌握同一類(lèi)知識(shí)的規(guī)律的方法。它源于20世紀(jì)50年代出現(xiàn)的一種影響頗大的教學(xué)理論流派-范例教學(xué)，倡導(dǎo)者為德國(guó)教育家瓦根舍因和克拉夫基。運(yùn)用此法的目的在于促使學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，而不是要學(xué)生復(fù)述式地掌握知識(shí)，要使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)遷移到其他方面，進(jìn)一步發(fā)展所學(xué)的知識(shí)，以改變學(xué)生的思

25、維方法和行動(dòng)的能力。2.學(xué)校如何實(shí)施對(duì)家庭教育的指導(dǎo)?答：方法一：幫助家長(zhǎng)組成家庭教育合力，發(fā)揮帶頭示范作用。方法二：幫助家長(zhǎng)不要向孩子提出超過(guò)實(shí)際的目標(biāo)。方法三：幫助家長(zhǎng)樹(shù)立高尚的品德和正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。方法四：幫助家長(zhǎng)更新成才觀念，明確培養(yǎng)目標(biāo)。方法五：幫助家長(zhǎng)把積極健康的社會(huì)信息納入家庭教育軌道。3.良好測(cè)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。答：選擇、編制測(cè)驗(yàn)以及測(cè)驗(yàn)結(jié)果的分析都必須考慮測(cè)驗(yàn)本身的質(zhì)量如何。如果測(cè)驗(yàn)不能測(cè)到要測(cè)的知識(shí)和能力，或評(píng)分花時(shí)費(fèi)力，同時(shí)又不客觀，那么這種測(cè)驗(yàn)就存在問(wèn)題。不管測(cè)驗(yàn)的目的是什么，好的測(cè)驗(yàn)都應(yīng)當(dāng)符合一定的要求，通常用實(shí)用性、信度、效度、難度和區(qū)分度等指標(biāo)衡量測(cè)驗(yàn)的質(zhì)量

26、。4.為什么教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)?答：在教學(xué)活動(dòng)中，教師的教授本質(zhì)上是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)；學(xué)生的學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)；教學(xué)活動(dòng)是二者通過(guò)一定的中介因素的有機(jī)結(jié)合；二者在教學(xué)中處于不同的地位，各自發(fā)揮著不同的作用。所以教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)在于它是一種特殊的實(shí)踐-認(rèn)識(shí)復(fù)合活動(dòng)。5.學(xué)校實(shí)施美育應(yīng)注意哪些方面?答：(1)提高學(xué)生感受美的能力；即對(duì)自然、社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)美，對(duì)藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力。提高學(xué)生感受美的能力，從根本上說(shuō)是提高人的整體性的精神素養(yǎng)；(2)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣的能力，具有區(qū)分美的程度和種類(lèi)的能力，懂得各種類(lèi)型美的

27、特性與形態(tài)的豐富性，領(lǐng)悟美所表達(dá)的意蘊(yùn)和意境，從而達(dá)到“物我同一”的審美境界，并使人格與性情得到陶冶；(3)形成學(xué)生創(chuàng)造美韻能力，即能把自己獨(dú)特的美感用各種不同的形式表達(dá)出來(lái)的能力。創(chuàng)造美的能力既包括藝術(shù)美的創(chuàng)造，也包括生活美的創(chuàng)造。形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力是美育的最高層次的任務(wù)。五、論述題(第1小題12分，第2小題13分，共25分)1.教師資格應(yīng)具備哪些條件?你對(duì)教師聘任制度是怎樣理解的?答：(1)教師資格的基本條件是：中國(guó)公民身份、思想品德條件、學(xué)歷條件和教育教學(xué)能力條件。(2)教師聘任制度，是聘任雙方在平等自愿的基礎(chǔ)上，由學(xué)校或教育行政部門(mén)根據(jù)教育教學(xué)需要設(shè)置的工作崗位，通過(guò)學(xué)校和教師簽訂和聘任合同，聘請(qǐng)具有教師資格的公民擔(dān)任相應(yīng)教師職務(wù)的一項(xiàng)制度。（3）聘任制的功能第一，實(shí)行聘任制，有利于提高教師隊(duì)伍的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。國(guó)家在教師職務(wù)條例中，對(duì)教師的政治素質(zhì)