人性冷暖,與科技何干

1、人性冷暖，與科技何干聽科技界的巨頭議論業(yè)界熱點時，總是令人充 滿期待與遐想，仿佛我們又會迎來一次科技的變 革。只是，這次庫克的重點似乎放在人類身上而 非人工智能。計算式的思考與人性溫度的博弈，看似意外，實際上，是情理之中。談到與計算機思維最近的人類，莫當于程序猿 一族。人們總是調(diào)侃這一類人的木訥、不通人情 世故，甚至編造日常生活因程序思維出糗的段子 為樂。然而這些笑話，也不過是茶余飯后，網(wǎng)絡 平臺上排遣無聊的談資。現(xiàn)實中看，他們對社會 并無危害，庫克何來憂慮一說？我想，我們常冠以計算機快速、精準的贊譽。 計算機代表了數(shù)字化、邏輯化、規(guī)則化，秉著結(jié) 果最優(yōu)的信條和目的，完成每一件事。使它處理 過

2、的每一份材料，都像是疾馳的車上的零件，能 發(fā)揮其最大的作用，只是或棄或舍，用途幾何，由不得材料的意見做主。在計算機的世界里，效率和利益是終極目標， 人類的道德觀，價值觀不包含在內(nèi)，計算機也不 會同情或理解人類的感情。如此模式，本不應在 人類的身上發(fā)跡，然而周圍平時對醫(yī)生的演講中，極不情愿的坦言他眼中的醫(yī)生是理性思維的俘虜， 本應慈悲為懷，醫(yī)者仁心，如今卻視病人如視病 例，在行醫(yī)中忽略病人作為人的一面， 甚至被斥 為訓練有素的狗。 同樣的，在社會中被大眾痛斥 的行業(yè)，聲討的個人，大多都是如計算機一般冷 酷的思維方式。他們視人為既有價值， 潛在價值， 并以特征概 之，曾經(jīng)的禮義廉恥、 尊信重道，

3、被棄之于旁。如此來看，我們一邊摒棄身而為人的自尊，人類 感性的溫暖及人情倫理悲憫之心，一邊又試圖使 計算機像人類一樣思考，創(chuàng)造擁有人性溫度的人 工智能。這仿佛一個惡略的玩笑，一個天大的諷 刺！然而，歷史上，工業(yè)革命中的工人被草草視為 工廠的產(chǎn)值與資本家的利潤，大航海時代，生為 人類的黑人被當做貨物，在狹小黑暗的船艙輾轉(zhuǎn) 各州，販作文賣為奴。同樣的，各國各朝各代都 有暴君壓榨手下的人民，物化他們的百姓。英國 瑪麗女爵殺少女已取彼鮮血保己之青春，商朝紂 王施人以極刑只為娛樂自己博美人一笑。由此觀之，冷血、不義的思維，從很早以前便 以發(fā)跡，而非只是現(xiàn)在才蔓延在人類社會中的毒 瘤。這種不以人為人的思維

4、，是伴隨著人類的歷 史走到今天，而非現(xiàn)代社會快速發(fā)展的產(chǎn)物，也 非科技時代技術(shù)爆發(fā)的后果。每一個時代都有圣人的悲憫同情、人性啟迪， 每一個時代也有暴戾、殘酷和冷血。究其中本原，推當中變數(shù)， 從來都是人類本身。 外物從不主動 侵染人類，毀滅人類的是我們自己，而創(chuàng)造未來 的仍是我們自己。所謂人類像計算機一樣思考的 憂慮，實際上是人類處理科技與人性、利益與道 德、變革與倫理關(guān)系的失衡。尼采在他的時代無法容忍人們過快的生活節(jié)奏,諷刺掐著手表的思考。這位大哲人所處的時代，較于今天已是優(yōu)哉游哉，何忙之有？于尼采，他 看見的，不過是社會的步調(diào)擠壓了人們的精神空 間，剝奪了深度思考所必要的悠然，使人喪失了 本應于他人溝通交流的時間。弱化了愛與感情，又何來同情？人類本應是感性動物，因此在情感 不再被認為有價值，道德與同情不再舉足輕重的 社會，人可能不再是人。尼米說，眾多書中，他尤愛以血書者。是的， 重視發(fā)由心生的感情，重回一個青青子衿，悠悠 我心的年代，而不是金鎖記中用黃金的枷角劈 殺了周圍至親的悲慘生活。重新愛上那些不認為 有價值的東西，那些幻想，那些荒誕如堂吉珂 徳，那些飄搖如鯤鵬之論，那些縹緲不可琢磨的 文史哲學和構(gòu)筑了生活的美學。在此之后，我們 會發(fā)掘出內(nèi)心