古詩詞寫作的表現(xiàn)手法

1、古詩詞創(chuàng)作常用的 藝術(shù)手法一、表達(dá)方式：詩詞 中主要運(yùn)用敘述、描述、 議論、抒情四種表達(dá)方式， 這其中描寫、抒情是考 查 的重點(diǎn)。描寫方式有 動(dòng)靜結(jié)合、虛 實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式:主要 有直接抒情和 間 接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情 景相生情因景生 以景襯情 融情入景 一切景 語皆情語等。二、表達(dá)技巧： 二、表達(dá)技巧：（一）借景抒情或情景交融： 詩人對(duì)某種景象或某種客 觀事物有所感觸 時(shí)，把自身 所要抒 發(fā)的感情 、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通 過描寫此景此物予以抒 發(fā)， 這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代 詩歌中，松、竹、梅、 蘭、山石、溪

2、 流、沙漠、古道、 邊關(guān)、落日、夜月、清 風(fēng)、 細(xì)雨和微草等，常常是 詩人借以抒情 的對(duì)象。如白居易的“野火 燒不盡，春 風(fēng)吹又生”借“原上草”的 頑強(qiáng) 抗?fàn)?，盡情 抒發(fā)對(duì)自然 規(guī)律不可抗拒。寓情于景（或物），情景交融， 這種方式將感情融 匯在特定的自然景物或生活 場(chǎng)景 中，借對(duì)這些自然景物或 場(chǎng)景的描摹刻畫抒 發(fā)感情，是一種 間接而含蓄的抒情方 式。如杜甫的“好雨知 時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃 發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜， 潤(rùn)物細(xì)無聲”，寫景之中 包含著對(duì)春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何 處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保?場(chǎng)景描 寫之中，寄寓著 詩人的離愁 別恨。一般情況下，是 樂景寫樂 情，哀景抒哀情，但也有以 樂景襯

3、哀情或哀景寫 樂情的寫 法。如唐代 謝渾謝亭送別：“ 勞歌一曲解行舟， 紅葉青山急水流。日暮酒醒人 已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！鄙?聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反 襯詩人離 愁別恨。姜齋詩話說：“以樂景寫哀，以哀景寫 樂，一倍增其哀 樂。 下面兩首 詞都是情與景配合得很成功的。漁家傲（秋思） （宋）范仲淹塞下秋來 風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面 邊聲連角起。千 嶂里， 長(zhǎng)煙落日孤城 閉。 濁酒一杯家萬里，燕然未勒 歸無計(jì)。羌管悠悠霜 滿地。人 不寐，將 軍白發(fā)征夫淚。當(dāng) 時(shí)范仲淹被派 經(jīng)略延安， 鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。 這首詞 是他切身的體會(huì)。 時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。人物是

4、將 軍和征 夫。他 們離家萬里，在塞外看到雁南 飛，聽到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功 未成，不能回去。 飲濁酒，愁不能寐。 詞中所寫的悲涼凄 愴的景象，充分配合當(dāng) 時(shí) 的人的心情，情景交融，使 讀者體會(huì)到 這些在 邊疆衛(wèi)戍的人的情 懷。另看一首寫 樂景的 詞：風(fēng)入松（題酒肆）（宋）俞國(guó)寶：一春 長(zhǎng)費(fèi)買花錢，日日醉湖 邊。玉驄慣識(shí)西湖路， 驕嘶過、沽酒樓前。 紅杏香中歌舞， 綠楊影里秋千。 暖風(fēng)十里麗人天，花 壓鬢云 偏。畫船 載得春歸去，余情付、湖水湖煙。明日重扶殘醉，來 尋陌上花 鈿。 這里寫春光明媚 時(shí)，在杏花和 綠楊 中，游玩的人 帶了坐船游， 飲酒，歌舞。使 讀者 充分感 覺 到春

5、游的愉喜。現(xiàn)在看下面這首七絕題金陵圖江雨霏霏江草 齊，六朝如夢(mèng) 鳥空啼。無情最是臺(tái) 城柳，依舊煙 籠十里堤。金陵就是南京。六朝是吳； 東晉、宋， 齊、梁、陳。這六 個(gè)朝代都建都南京，都 時(shí)間短暫。六朝以奢侈豪 華著名。到唐朝 時(shí)，六朝已 經(jīng)過 去，其豪 華已衰敗，因此唐朝 詩人到南京吊古， 總是為六朝哀傷感慨。詩人看到江 雨霏霏，江草 叢生，眼前一片荒涼衰 敗的景象，想到六代豪 華已似夢(mèng)幻一 樣過 去， 十分傷感。但是當(dāng)他來到臺(tái)城，看 見春光明媚，柳絮 飛舞，煙 籠十里，他想到自然 界的景色依舊 這樣 美好，而人事全非，往日的榮 華去不復(fù)返，另有一番哀 傷。因 此這首簡(jiǎn)短的詩，兼用情景陪 襯與

6、情景反襯這兩種手法來寫。 這樣二者并用，加 強(qiáng) 了詩的感染力和效果，是很成功的作品。（二）虛 實(shí)相生或虛 實(shí)結(jié)合。在詩歌欣賞中，虛與 實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者 為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體 為實(shí)，隱者為 虛；有行 為實(shí)，徒言為虛； 當(dāng)前 為實(shí)， 未來是虛； 已知 為實(shí)， 未知為虛等等。首先， 介 紹一下 詩歌中的“虛”。在中國(guó)畫的 傳統(tǒng) 技法中，虛，是指 圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它 給人以 想象的空 間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑒了中國(guó)畫的 這種方法。詩歌的 “虛”，是指直 覺中看不 見摸不著，卻又能從字里行 間體味出那些虛象和空靈的境 界。

7、具體 說來， 詩歌中的“虛”包括以下三 類：1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩人往往借助 這類虛無的境界來反 襯現(xiàn)實(shí) 。這就叫以虛 象顯實(shí) 境。例如夢(mèng)游天姥吟留 別仙境就是一個(gè)虛象。 詩云：“日月照耀金 銀 臺(tái)”、“霓 為衣兮風(fēng)為馬 ”、“虎鼓瑟兮 鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描 繪了一幅美好的 圖景，圖景的美好反 襯出現(xiàn)實(shí) 的黑暗。2、已逝之景之境。 這類虛景是作者曾 經(jīng)經(jīng)歷過 或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是 現(xiàn)時(shí) 卻不在眼前。例如李煜虞美人中“雕 欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱 顏改”，句中 “故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此 時(shí) 并不在眼前，也是虛象。作者將“雕 欄玉 砌”與“朱 顏”對(duì)照著寫，頗有故

8、國(guó)凄涼，物是人非之感。再如 蘇軾的念奴 嬌赤壁懷古中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯 然不是 發(fā)生在眼前，故也是虛景。3、設(shè)想的未來之境。 這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表 現(xiàn)的情將一直延伸到未來而 不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫 樂將倍增其 樂。例如柳永雨霖 鈴中云：“今 霄酒醒何 處，楊柳岸曉風(fēng) 殘?jiān)隆?這是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸， 詞人酒醒夢(mèng) 回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?。在?廂記長(zhǎng)亭送別中 崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來之境。今夜中月， 閨中只獨(dú)看，遙憐小兒 女，未解 憶長(zhǎng)安。再看看詩歌中的“ 實(shí)”。在中國(guó)畫中， 實(shí)是指圖畫中筆畫 細(xì)致豐

9、富的地方。而在 詩歌中，“ 實(shí)”是指客觀世 界中存在的 實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如夢(mèng)游天姥吟留 別中的黑暗 現(xiàn)實(shí)；虞美 人中的“春花秋月何 時(shí)了”；念奴嬌赤壁懷古中上闕的“亂石穿空，驚濤 拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁 險(xiǎn)峻的形勢(shì)；雨霖鈴中上闕所寫的兩人分 別的情 形，如“寒蟬凄切， 對(duì)長(zhǎng)亭晚”“ 執(zhí)手相看淚眼，竟無 語凝噎。”等。“虛實(shí)相生”是指虛與 實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相 轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有 實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富 詩中的意象，開拓 詩中的意境， 為讀者提供廣 闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有 時(shí)是相反相成形成 強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔 揚(yáng)州

10、慢中的虛景是指“春 風(fēng)十里” ，寫往日 揚(yáng)州城十里 長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景 是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由 這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖 景，寄寓著 詩人的離愁 別 恨。一般情況下，是 樂景寫樂 情，哀景抒哀情，但也有以 樂景襯哀情或哀景寫 樂情的寫 法。如唐代 謝渾謝亭送別：“ 勞歌一曲解行舟， 紅葉青山急水流。日暮酒醒人 已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！鄙?聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反 襯詩人離 愁別恨。姜齋詩話說：“以樂景寫哀，以哀景寫 樂，一倍增其哀 樂。 下面兩首 詞都是情與景配合得很成功的。漁家傲（秋思） （宋）范仲淹塞下秋來 風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面 邊聲連角起

11、。千 嶂里， 長(zhǎng)煙落日孤城 閉。 濁酒一杯家萬里，燕然未勒 歸無計(jì)。羌管悠悠霜 滿地。人 不寐，將 軍白發(fā)征夫淚。當(dāng) 時(shí)范仲淹被派 經(jīng)略延安， 鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。 這首詞 是他切身的體會(huì)。 時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。人物是將 軍和征 夫。他 們離家萬里，在塞外看到雁南 飛，聽到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功 未成，不能回去。 飲濁酒，愁不能寐。 詞中所寫的悲涼凄 愴的景象，充分配合當(dāng) 時(shí) 的人的心情，情景交融，使 讀者體會(huì)到 這些在 邊疆衛(wèi)戍的人的情 懷。 另看一首寫 樂景的 詞： 風(fēng)入松（題酒肆）（宋）俞國(guó)寶：一春 長(zhǎng)費(fèi)買花錢，日日醉湖 邊。玉驄慣識(shí)西湖路， 驕嘶過、沽酒

12、樓前。 紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。 暖風(fēng)十里麗人天，花 壓鬢云 偏。畫船 載得春歸去，余情付、湖水湖煙。明日重扶殘醉，來 尋陌上花 鈿。 這里寫春光明媚 時(shí)，在杏花和 綠楊 中，游玩的人 帶了坐船游， 飲酒，歌舞。使 讀者 充分感 覺 到春游的愉喜?，F(xiàn)在看下面這首七絕題金陵圖江雨霏霏江草 齊，六朝如夢(mèng) 鳥空啼。無情最是臺(tái) 城柳，依舊煙 籠十里堤。金陵就是南京。六朝是吳； 東晉、宋， 齊、梁、陳。這六 個(gè)朝代都建都南京，都 時(shí)間短暫。六朝以奢侈豪 華著名。到唐朝 時(shí)，六朝已 經(jīng)過 去，其豪 華已衰敗，因此唐朝 詩人到南京吊古， 總是為六朝哀傷感慨。詩人看到江 雨霏霏，江草 叢生，眼前一片荒涼衰

13、 敗的景象，想到六代豪 華已似夢(mèng)幻一 樣過 去， 十分傷感。但是當(dāng)他來到臺(tái)城，看 見春光明媚，柳絮 飛舞，煙 籠十里，他想到自然 界的景色依舊 這樣 美好，而人事全非，往日的榮 華去不復(fù)返，另有一番哀 傷。因 此這首簡(jiǎn)短的詩，兼用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來寫。 這樣二者并用，加 強(qiáng) 了詩的感染力和效果，是很成功的作品。（二）虛 實(shí)相生或虛 實(shí)結(jié)合。在詩歌欣賞中，虛與 實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者 為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體 為實(shí)，隱者為 虛；有行 為實(shí)，徒言為虛； 當(dāng)前 為實(shí)， 未來是虛； 已知 為實(shí)， 未知為虛等等。首先， 介 紹一下 詩歌中的“虛”。在

14、中國(guó)畫的 傳統(tǒng) 技法中，虛，是指 圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它 給人以 想象的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑒了中國(guó)畫的 這種方法。詩歌的 “虛”，是指直 覺中看不 見摸不著，卻又能從字里行 間體味出那些虛象和空靈的境 界。具體 說來， 詩歌中的“虛”包括以下三 類：1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩人往往借助 這類虛無的境界來反 襯現(xiàn)實(shí) 。這就叫以虛 象顯實(shí) 境。例如夢(mèng)游天姥吟留 別仙境就是一個(gè)虛象。 詩云：“日月照耀金 銀 臺(tái)”、“霓 為衣兮風(fēng)為馬 ”、“虎鼓瑟兮 鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描 繪了一幅美好的 圖景，圖景的美好反 襯出現(xiàn)實(shí) 的黑暗。2、已逝之景之境。 這類虛景

15、是作者曾 經(jīng)經(jīng)歷過 或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是 現(xiàn)時(shí) 卻不在眼前。例如李煜虞美人中“雕 欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱 顏改”，句中 “故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此 時(shí) 并不在眼前，也是虛象。作者將“雕 欄玉 砌”與“朱 顏”對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如 蘇軾的念奴 嬌赤壁懷古中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯 然不是 發(fā)生在眼前，故也是虛景。3、設(shè)想的未來之境。 這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表 現(xiàn)的情將一直延伸到未來而 不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫 樂將倍增其 樂。例如柳永雨霖 鈴中云：“今 霄酒醒何 處，楊柳岸曉風(fēng) 殘?jiān)隆?這是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，

16、 詞人酒醒夢(mèng) 回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝摇Ｔ谖?廂記長(zhǎng)亭送別中 崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來之境。今夜中月， 閨中只獨(dú)看，遙憐小兒 女，未解 憶長(zhǎng)安。再看看詩歌中的“ 實(shí)”。在中國(guó)畫中， 實(shí)是指圖畫中筆畫 細(xì)致豐富的地方。而在 詩歌中，“ 實(shí)”是指客觀世 界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如夢(mèng)游天姥吟留 別中的黑暗現(xiàn)實(shí)；虞美 人中的“春花秋月何 時(shí)了”；念奴嬌赤壁懷古中上闕的“亂石穿空，驚濤 拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁 險(xiǎn)峻的形勢(shì)；雨霖鈴中上闕所寫的兩人分 別的情 形，如“寒蟬凄切， 對(duì)長(zhǎng)亭晚”“ 執(zhí)手相看淚眼，竟無 語凝噎?！钡取！疤搶?shí)相生”是指虛與 實(shí)二者之間互相聯(lián)系

17、，互相滲透與互相 轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有 實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富 詩中的意象，開拓 詩中的意境， 為讀者提供廣 闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成 強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔 揚(yáng)州慢中的虛景是指“春 風(fēng)十里” ，寫往日 揚(yáng)州城十里 長(zhǎng)街的繁榮景象； 實(shí)景 是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由 這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖 景，寄寓著 詞人昔盛今衰的感慨。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有 時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽 修的踏莎行：“候 館梅殘，溪 橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢 迢不斷如春水。寸寸柔 腸，盈盈粉淚

18、，樓高莫近危 闌倚。平 蕪盡處是春山，行人更 在春山外?！鄙?闕寫實(shí)，通過初春景象反襯“行人”的離愁 別緒。下闕實(shí)虛。通過 設(shè)“行人”想妻子憑 欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想 妻。虛實(shí)相生，從而將離愁 別緒抒發(fā)得淋漓盡致。三、修辭方式法：對(duì)偶比喻擬人借代夸張排比反復(fù)象征寄寓寄托）（一）烘托：本是中國(guó)畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的 輪廓上渲染 襯 托，使物象明 顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作 為陪襯，使所需要的 事物鮮明突出。可以是人烘托人，如秦 羅敷中借“行者”“少年”等的反 應(yīng)來 烘托秦 羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜， 鳥鳴山更幽

19、” 、“僧敲月下 門”“月出驚山 鳥”等以 鬧襯靜。更多的是物烘托人，如琵琶行中 三次寫江中之月，分 別烘托了琵琶聲的美妙 動(dòng)聽、引人入 勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲 傷的心情。（二） 聯(lián)想和想象：多 為浪漫主義詩人所采用。如李白常把 現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自 然界與人 類社會(huì)打成一片，他的夢(mèng)游天姥吟留 別以飛越的神思 結(jié)構(gòu)全詩，詩人 的想象猶如天 馬行空，所描 繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想 世界。“小 時(shí)不 識(shí)月，呼著白玉 盤”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌 月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相 結(jié)合的神來之筆。（三）用典：即在 詩歌中援引史 實(shí)，使用典故。古 詩

20、很講究用典， 這既可使詩歌語 言精 煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生 動(dòng)性和含蓄性，可收到言 簡(jiǎn)意豐、 耐人尋味的效果，增 強(qiáng)作品的表 現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾永遇 樂?京口北固亭 懷 古中成功地運(yùn)用了五個(gè)典故： 孫權(quán)、劉裕、劉 義隆等， 詩人借助這些歷史事實(shí)， 含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。（四）比 喻象征：本是一種把一事物 比成另一本 質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在 詩歌當(dāng)中，也稱比 興。詩詞當(dāng)中 經(jīng)常 運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生 動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。如唐代朱 慶余近 試上張水 部巧借新 婦拜見公婆前的忐忑不安而又充 滿希望的心理，寫自己 應(yīng)試 前緊張 而又 希望得到 賞識(shí)的心態(tài)