學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得體會(huì)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得體會(huì)【篇一：學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得2】 學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得 姓名：劉漢龍 學(xué)號(hào)： 班級(jí)：10級(jí)金融101 班 一直以來(lái)，我對(duì)易經(jīng)的認(rèn)識(shí)，僅僅是能算卦算命、占卜未來(lái)吉兇，甚至認(rèn)定是部“邪書(shū)”。本學(xué)期開(kāi)了選修課，我選了易經(jīng)這門課程并對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是我靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀它的內(nèi)容后，才發(fā)現(xiàn)，它不單單是一部占卜之書(shū)，而更是一部指導(dǎo)人生的哲學(xué)之書(shū)。它論述了一分為 二、對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示了事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，又指明了為人處事的真諦。所以，易經(jīng)已被當(dāng)今世界推為“群經(jīng)之首，大道之源”。 通過(guò)易經(jīng)的學(xué)習(xí)，使我深深地體會(huì)到：大凡成大事者都講求務(wù)實(shí)，他們做事都是先從眼前的事

2、情做起，盡管事情很平凡，也要認(rèn)真把它做好，這才是認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。而且，他們都還善于把握時(shí)機(jī)，在最能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值、最能做的更好的事情上把握機(jī)會(huì)、認(rèn)真去做，最終獲得成功。作為在校學(xué)生，還要與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。我們?cè)趲椭鷦e人的同時(shí)，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對(duì)待別人的缺失?？创軕?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好地開(kāi)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行。當(dāng)矛盾有可能超出工作之外時(shí)，就停止?fàn)幷摗，F(xiàn)實(shí)生活中有許多人不能把握住這一點(diǎn)，于是自身惹來(lái)許多負(fù)面效應(yīng)。 總的來(lái)說(shuō)，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表

3、成功，人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去?，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無(wú)論在人生在何種境遇下，都要保持一顆平常心。要?jiǎng)?wù)實(shí)求真，君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則，這樣才能自強(qiáng)不息！勇往直前。 易經(jīng)的原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展過(guò)程中對(duì)自然、人生和社會(huì)規(guī)律探索的經(jīng)驗(yàn)成果，其中不易、變易、簡(jiǎn)易的“三易”原理，就是在現(xiàn)代企業(yè)組織變革、運(yùn)營(yíng)創(chuàng)新、戰(zhàn)略決策等諸多方面都具有一定的參考價(jià)值。 中國(guó)的文化結(jié)構(gòu)決定了中華民族特有的性格，有著幾千年文明歷史的中國(guó)是一個(gè)文化成熟較早的國(guó)家，歷代政治家和思想家為我們留下了恢宏的治國(guó)之道與管理之道。易經(jīng)中蘊(yùn)藏的哲學(xué)思想博大精

4、深，六十四卦更是耐人尋味。易經(jīng)乾卦告訴我們：不論你是身處“潛龍勿用”階段，還是已達(dá)“飛龍?jiān)谔臁?，在不同的人生階段，不同的境遇下都要懂得適時(shí)調(diào)整和應(yīng)對(duì)。乾卦的卦辭其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是四個(gè)字：元、亨、利、貞，從這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字里，我感悟到成為一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有好的品格，還要懂得創(chuàng)新、在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上懂得固本培元，同時(shí)還要具有良好的執(zhí)行力和控制能力。 “天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！睅浊陙?lái)乾坤卦的這句卦辭成為了炎黃子孫做人做事的準(zhǔn)繩。它的意思是說(shuō)天上的日月星辰在不斷運(yùn)行，我們做事就要像天那樣不斷運(yùn)行，不斷努力；土地的地勢(shì)厚廣，可以承載萬(wàn)物，我們做人就要象大地一樣，要積累道德，

5、才能承擔(dān)事業(yè)。歷代不少學(xué)者，能深刻體會(huì)這種精神并自覺(jué)加以踐行，如孔子，幾乎達(dá)到了忘記吃飯、忘記憂愁、忘記年齡的地步，他激勵(lì)學(xué)生們要效法自然，珍惜時(shí)光，努力進(jìn)取。清華大學(xué)也以“自強(qiáng)不息、厚德載物”作為校訓(xùn)，正是對(duì)易經(jīng)文化精粹的傳承。 面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)白了就是文化的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)的成長(zhǎng)不能忽視企業(yè)文化的構(gòu)造。企業(yè)管理哲學(xué)是企業(yè)文化的基礎(chǔ)，松下幸之助的成功是因?yàn)樗梦罩袊?guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素，而易經(jīng)作為中國(guó)本土文化，我們更應(yīng)該汲取其優(yōu)秀基因，同時(shí)對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄，建設(shè)自身獨(dú)具特色的企業(yè)文化，這是塑造企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的需要，更是時(shí)代的需要。 乾德如天高，坤德似地厚。翻開(kāi)報(bào)紙，我們經(jīng)

6、?？吹揭恍┎缓玫氖虑椋覀冋f(shuō)這是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，做為個(gè)體，我們也會(huì)遇到一些難以解決的問(wèn)題。學(xué)了易經(jīng)我們就會(huì)明白物極必反、否極泰來(lái)的道理：一件事情達(dá)到了極點(diǎn)就會(huì)走向反的方面，一個(gè)人倒霉到了極點(diǎn)就會(huì)開(kāi)始走運(yùn)，自古榮辱周而復(fù)始，我們有什么理由不好好把握樂(lè)天知命的無(wú)憂人生呢？ 易經(jīng)說(shuō)：“踩到地面上的薄霜便可以知道冰雪寒冬要到了?！蔽乙步?jīng)常以此教導(dǎo)職工在具體工作中提高洞察力和警覺(jué)力，要有預(yù)見(jiàn)性，很多不好的工作習(xí)氣也不是一朝一夕偶然產(chǎn)生的，就像冰凍三尺非一日之寒。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)易經(jīng)，也不是一天兩天就能參透，學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累的過(guò)程，相信“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”！ 以上是我個(gè)人學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得體會(huì)，還請(qǐng)大家多多指教。謝

7、謝大家！【篇二：周易與人生智慧課程心得體會(huì)】 周易與人生智慧課程心得體會(huì) 8月20日，北京大學(xué)馬克思學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師孫熙國(guó)先生作了周易與人生智慧專題報(bào)告。聽(tīng)了孫教授的講解，我對(duì)周易有了更加深入的理解。 周易號(hào)稱“群經(jīng)之首，大道之源”，是中華民族之魂，它深刻地揭示了宇宙的奧秘和大自然的變化規(guī)律，千百年來(lái)在中國(guó)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)它又是一部哲學(xué)著作，周易的思想已經(jīng)深深地扎根于國(guó)人的思維方式、生活方式、處世方式之中。 我個(gè)人同意孫教授的觀點(diǎn)：周易全書(shū)之理集中體現(xiàn)在乾卦和坤卦上，即一陰一陽(yáng)，一正一反。但是，整個(gè)世界是沒(méi)有絕對(duì)的，也就是說(shuō)，世界上所有的人、事、物都不可能呈現(xiàn)真正的全陰

8、或全陽(yáng)，都是陰與陽(yáng)相互結(jié)合而成的。也就是說(shuō)，整部書(shū)里的道理都是建立在這兩卦相互合作又相互對(duì)抗的基礎(chǔ)上的。乾卦代表天道的規(guī)律，“天行健，君子以自強(qiáng)不息！”是剛強(qiáng)的代表；坤卦代表地道的規(guī)律，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物！”是柔弱的代表。簡(jiǎn)單的說(shuō)，世界上的所有事物都是有兩個(gè)對(duì)立的方面相互結(jié)合而成的，也就是常說(shuō)的事物都有正反兩面，但這兩面不會(huì)是絕對(duì)的，是以你中有我，我中有你的方式存在的，是無(wú)法分清的，人也是如此。周易這本書(shū)的性質(zhì)，很多人將其看作是一本占卜之書(shū)，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者非常多，北大已故國(guó)學(xué)大師張岱年老先生就是這樣認(rèn)為的。對(duì)于算卦這一說(shuō)法，也不能完全說(shuō)周易沒(méi)有這個(gè)功能，但在我看來(lái)，周易只是一種推理加預(yù)

9、測(cè)的學(xué)問(wèn)，更多的是一種推理，而推理的依據(jù)就是書(shū)里所展示的各種卦的表現(xiàn)形式。在個(gè)人看來(lái)，應(yīng)該是在知道了人的前因之后，通過(guò)分析，看符合哪一卦所揭示的道理，再對(duì)照此卦來(lái)進(jìn)行推理分析，得出事物以后的走向，進(jìn)行預(yù)測(cè)；而算卦則是先拿一個(gè)卦來(lái)往事物身上套，也不問(wèn)前因后果，隨便就用各種方法得出來(lái)的卦進(jìn)行解釋，這明顯是不負(fù)責(zé)任的；當(dāng)然，易有多種解法，對(duì)于高手來(lái)說(shuō)，不管你是得的是哪一卦，他都可以通過(guò)對(duì)細(xì)微的觀察來(lái)知道大致，然后根據(jù)對(duì)易的理解來(lái)預(yù)測(cè)，而非局限于卦辭的說(shuō)法。我同意孫教授的看法，周易是一部綜合性的文化典籍，是我們祖先實(shí)踐方式和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是我們祖先對(duì)世界的看法認(rèn)知，它反映了西周時(shí)期古人的世界觀和方法

10、論。 周易主要闡明的是人生知變、應(yīng)變、適變的三大法則。世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，我們要適應(yīng)這個(gè)不斷在變的世界，要以平靜的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)各種變化。很多時(shí)候，突然而來(lái)的事情把一切都改變了，一切計(jì)劃都被攪亂了，易經(jīng)告訴我們，事情往往是“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。西方諺語(yǔ)里也說(shuō)：上帝為你關(guān)上一扇門的同時(shí)，同時(shí)也為你打開(kāi)了另一扇窗。所以我們要以平和的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)人生成敗，盡自己最大努力去做、去追求，安然等到結(jié)果的到來(lái)。 世間的變化不是亂變，有規(guī)律的變。學(xué)習(xí)易經(jīng)就是要把握這種變化的有序和規(guī)律，這和馬克思主義哲學(xué)里的抓住事物發(fā)展的規(guī)律異曲同工。這種能力是需要

11、培養(yǎng)的，是完全可以后天養(yǎng)成的，這就要求我們平時(shí)要多學(xué)、勤思，培養(yǎng)洞察大局的眼光。另外，還要主動(dòng)地適變、應(yīng)變。“窮則變，變則通，通則久”，要能預(yù)測(cè)到所做的事情有沒(méi)有遠(yuǎn)大的前途。若前途渺茫，就要主動(dòng)生變，盡可能盡早地減少損失，完后去謀求另一番洞天。 通過(guò)周教師對(duì)周易深入淺出的講解，我對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí),也為我的將來(lái)指明了方向。 一要與人為善,人是社會(huì)中的人,不能脫離社會(huì)環(huán)境而生存,任何人要有所成就必須借力于社會(huì)環(huán)境和其他人,所以就要與人為善,努力地幫助別人,營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。 二要厚德載物,要用寬廣的胸懷對(duì)待別人的失誤與不足。要會(huì)協(xié)調(diào)和駕馭矛盾,工作學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生矛盾。

12、 三要耐得住寂寞,“初九,潛龍勿用”。如果時(shí)機(jī)不到,就要修養(yǎng)素養(yǎng)，靜以待時(shí),時(shí)機(jī)來(lái)臨,舉而用之。人生當(dāng)中每一段積累都不會(huì)白費(fèi) ,機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)屬于那些有準(zhǔn)備的人。四要有恒心,“立心勿恒,兇。”現(xiàn)實(shí)世界錯(cuò)綜復(fù)雜,工作學(xué)習(xí)生活中我們面臨太多的選擇,很容易迷失方向。我們必須平心靜氣地思考,規(guī)劃出一條切實(shí)可行的路徑,然后耐心地走下去。時(shí)機(jī)到來(lái)之前,我們要學(xué)會(huì)等待、耐心等待。等待是痛苦的,未來(lái)有著極大不確定性,是對(duì)信心、韌性、心智的極大考驗(yàn)。同時(shí)又可能是黎明前的黑暗。 作為一名青年干部，我們要牢記所肩負(fù)的使命，應(yīng)當(dāng)把目光放得更遠(yuǎn)些，把自身發(fā)展想得更寬些，把本職工作做得更好些。用業(yè)績(jī)來(lái)回報(bào)組織的培養(yǎng)，用才智來(lái)答

13、謝領(lǐng)導(dǎo)的信任，用不懈的努力來(lái)爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。同時(shí)要居安思危、反驕破滿，比學(xué)趕超、奮勇?tīng)?zhēng)先，努力推進(jìn)跨越式科學(xué)發(fā)展?！酒簩W(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)。】 學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì) 張奮 09電子信息工程 以前，我以為易經(jīng)是一部打卦算命、占卜未來(lái)吉兇禍福的“邪書(shū)”。但當(dāng)我初步學(xué)習(xí)易經(jīng)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，它不單單是一部占卜之書(shū)，而更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著。它論述的是，一分為二、對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。它上論天文，下講地理，中談人事，它含弘廣大，博大精深，飛彈不邪，反而正的出奇，應(yīng)以“奇書(shū)”命之，方為妥當(dāng)。 易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是中國(guó)哲

14、學(xué)的根本，它的作用是讓人們認(rèn)識(shí)并實(shí)用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來(lái)，它變幻莫測(cè)，頗具有射你色彩，其實(shí)這正是自然界既變化無(wú)常、又遵循一定規(guī)律的如實(shí)反映。所以唯物論者荀子說(shuō)：“善易者，不卜。”可見(jiàn)易經(jīng)并非供人卜卦占問(wèn)吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會(huì)哲理，對(duì)人們建立人生觀有一定的參考價(jià)值。 易經(jīng)是群經(jīng)之首，因?yàn)槠渌慕?jīng)都是從這里發(fā)源出來(lái)的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群経之始。易經(jīng)是三位古人創(chuàng)造的，伏羲創(chuàng)造了八卦圖，周文王創(chuàng)造了六十四卦，孔子為易經(jīng)寫(xiě)了十翼也叫易傳。易經(jīng)的起始人是伏羲。 伏羲的八卦圖是一部無(wú)字天書(shū)，是一畫(huà)開(kāi)天，它經(jīng)歷七千年的歲月考驗(yàn)一直 到

15、今天，足以證明它的真理是永恒的。伏羲的八卦圖是由數(shù)字與字母組成，而現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)也是由數(shù)字組成。由此可見(jiàn)中國(guó)七千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是我們中國(guó)人的驕傲。 文王的六十四卦，也是六十四個(gè)密碼它揭示了人與自然的六十四種規(guī)律。我們稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的十翼是易經(jīng)的三把金鑰匙，易經(jīng)充分顯示了自然發(fā)展的完整系統(tǒng)，它是揭開(kāi)宇宙密碼的寶典。易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈?，做事、做學(xué)問(wèn)、看天文、習(xí)地理，而且必須以照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說(shuō)易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作。我們有必要好好的學(xué)習(xí)易經(jīng)。 我對(duì)易經(jīng)印象最深的就是兩個(gè)字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，

16、中國(guó)文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和你交，“整體”是中國(guó)文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。 乾卦讓我們懂的人應(yīng)該像天道一樣運(yùn)行不息，我們平時(shí)聽(tīng)說(shuō)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”即出自此處。 坤卦讓我們懂得人應(yīng)該要有包容之心，別人犯了什么錯(cuò)不要斤斤計(jì)較，耿耿于懷。 蒙卦是告誡學(xué)子們既然來(lái)學(xué)習(xí)就要有誠(chéng)心，沒(méi)有一顆誠(chéng)心來(lái)學(xué)習(xí)，是不能達(dá)到的的效果的。 需卦是告訴我們要學(xué)會(huì)等待，時(shí)機(jī)還未到來(lái)之前，不要內(nèi)耗，大可以養(yǎng)精蓄銳，安心的等待。 咸卦告訴我們男女感應(yīng)的重要性。這是談戀愛(ài)的法則，人們平時(shí)尋找對(duì)象也許不知道這個(gè)法則，但實(shí)際上已經(jīng)按照這個(gè)法則

17、去做了。我在這里提一下，男女感應(yīng)包擴(kuò)兩個(gè)方面的感應(yīng)，外表的和心靈個(gè)感應(yīng)。 小過(guò)卦是讓我們懂得要學(xué)會(huì)休息。一只小鳥(niǎo)向天空無(wú)窮無(wú)盡的飛翔，不能得到休息和飲食，只有向下飛，才能得到休息。 易經(jīng)中的兩儀是太陽(yáng)也稱太極，和月亮。太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰。故此兩儀又代表陽(yáng)與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、東。南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬(wàn)物。因此八卦可以預(yù)測(cè)萬(wàn)物。 易經(jīng)的中心思想是以陰陽(yáng)剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙，人類，以及萬(wàn)物運(yùn)行的道理。人生之規(guī)律也就是天理和人道。說(shuō)卦傳中說(shuō)：“昔圣人作易，將以順性命之理，是以立天之道，曰：陰與陽(yáng)，立

18、地之道也。曰：柔與剛：立人之道。曰：天，地，人為三才?！庇衷唬骸傲⑷酥廊逝c義”。而易經(jīng)的哲學(xué)四象就是應(yīng)對(duì)“無(wú)定”，和“順應(yīng)”天命，而在未定中去預(yù)知吉兇，主要是為了達(dá)到“趨吉避兇”的目的。這些就是易經(jīng)的哲學(xué)思想一部分。 易經(jīng)是要求一明理而去預(yù)測(cè)，在預(yù)測(cè)中明理故謂之“解”。因?yàn)榘素灾兄挥羞@六個(gè)爻而這六個(gè)爻因?yàn)橐硐笕f(wàn)物因此未免顯得粗糙和模糊，因此要求習(xí)易經(jīng)者要用極高的領(lǐng)悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己所需要的信息。因此易經(jīng)就是一門模糊學(xué)。當(dāng)然這也象征人類很難有清醒的時(shí)候，而對(duì)于那些時(shí)刻清醒的人類，我們稱他們?yōu)椤笆ト恕?。而孔子也只是在晚年才達(dá)到了“圣人”的境界的。 中國(guó)人歷來(lái)是外柔內(nèi)剛，主張

19、法無(wú)定法，虛虛實(shí)實(shí)，剛?cè)岵?jì)。并且中國(guó)人的悟性很高，也極愛(ài)深思各種問(wèn)題，不不過(guò)這既是中國(guó)人的優(yōu)點(diǎn)也是中國(guó)人的缺點(diǎn)。因?yàn)?想得太多，其顧慮也大。顧慮太多，形事不免瞻前顧后，腳步蹣跚。這就是為什么幾千年以來(lái)盡管中國(guó)人已經(jīng)掌握了比外國(guó)人不知先進(jìn)了多少倍的思想武器，結(jié)果在今天 依然是“名落孫山”的原因之一?！拔覀冎酪估勺源蟮牡涔省薄？删褪遣涣私?大過(guò)的精髓要義！而曾老對(duì)大過(guò)的解釋顯然是有許多地方值得商榷的，因?yàn)?大過(guò)卦的定義是“亨”但是在爻辭上六種對(duì)大過(guò)的定義就是兇。所以大過(guò)是有吉有兇，并且對(duì)其的定義是：“過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)吝?！奔丛谶^(guò)河時(shí)被淹沒(méi)了頭頂【必 然要過(guò)河，同時(shí)必然要被淹沒(méi)頭頂，也可認(rèn)為是人

20、生必須經(jīng)歷的，不能更改的。】?jī)?，但是不必去?zé)備。 通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也為我的將來(lái)指明了方向。人安身立命，要與人為善，人是社會(huì)中的人，是被鑲嵌在社會(huì)中的，不能脫離社會(huì)環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會(huì)環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對(duì)待別人的失誤與不足。要會(huì)協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创?，?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行，當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時(shí)，就停止?fàn)幷摗，F(xiàn)實(shí)生活中有許多人不能把握住這一點(diǎn)，帶來(lái)許多負(fù)效應(yīng) 要

21、耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時(shí)機(jī)不到，最好靜以待時(shí)，修養(yǎng)學(xué)問(wèn)，以便將來(lái)才能充足，舉而用之。要認(rèn)識(shí)到人生當(dāng)中每一段積累都不會(huì)白費(fèi)，有時(shí)候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習(xí)提高，這些東西都是做一些人生的儲(chǔ)備，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心，衡于慮，徐圖自強(qiáng)。 做事要有恒心，“立心勿恒，兇”。現(xiàn)實(shí)世界的錯(cuò)綜復(fù)雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業(yè)，如何才能達(dá)到？規(guī)劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅(jiān)持地走下去。也許現(xiàn)實(shí)不如所愿，那是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，要學(xué)會(huì)等待，等待是痛苦的，因其蘊(yùn)含著未來(lái)的極大不確定性，是對(duì)信心、韌性、心智的極大考驗(yàn)。同時(shí)盡最大努力朝既有目標(biāo)靠攏！ 時(shí)間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的。在繁忙充實(shí)或無(wú)聊落寞之際，她都悄悄地以同樣的速度一去不復(fù)返了。不論何時(shí)何地，何種情況和際遇，我們都要以一顆樂(lè)觀、積極、謙遜的心態(tài)來(lái)面