《教育學(xué)》大學(xué)期末考試-復(fù)習(xí)資料(完整版)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上教育學(xué)期末復(fù)習(xí)提綱一、 選擇題1. 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（代表人物、主要觀點(diǎn)） （一）教育學(xué)的萌芽1、中國萌芽階段的教育思想： 孔子（“不憤不啟、不悱不發(fā)”的啟發(fā)教學(xué)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合；“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的學(xué)習(xí)結(jié)合；“君子恥其言而過其行”的學(xué)行結(jié)合；“其身正不令而行，其身不正雖令不從”的以身作則；因材施教）道家老子主張回歸自然，一切任其自然就是最好的教育。2、西方萌芽階段的教育思想： 蘇格拉底 ： 以其雄辯和與青年智者的問答而著名（產(chǎn)婆術(shù)）。明確提出“美德是否可 教”的問題。 柏拉圖：理想國，教育的目的是培養(yǎng)統(tǒng)治者。 亞里士多德：古希臘百科全書式的哲

2、學(xué)家。最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，提出 和諧發(fā)展教育。 古羅馬昆體良：西方第一部教育著作是的論演說家的教育（又稱雄辯術(shù)原理）。比較系統(tǒng)論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱為第一本研究教學(xué)法的書。（二）獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的階段 1.英國哲學(xué)家培根：近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖，首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提了出來。 2.捷克著名教育家夸美紐斯： 提出“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。 全面系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制。首先提出讓一切男女兒童都受教育的普及教育思想，按照年齡分期確定了學(xué)校教育制度和教育內(nèi)容。 3、英國教育家洛克的教育漫話，提出著名“白板說”。 4、法國教育家盧梭提出近代教育論

3、述中最完備的關(guān)于教育年齡階段的劃分。 5、德國哲學(xué)家康德明確主張進(jìn)行“教育實(shí)驗(yàn)。 6、德國教育家赫爾巴特：舊三中心 7、瑞士教育家裴斯泰洛奇林哈德與葛篤德書中提出教育目的是全面和諧發(fā)展人的一切天賦力量和能力。明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號(hào)。 8、美國教育家杜威的民主主義與教育提出教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。提出“做中學(xué)”的思想，構(gòu)成了實(shí)用主義教育思想的完整體系。（新三中心）現(xiàn)代教育派的代表。（三）馬克思主義教育學(xué)的建立 2.教育家及代表作：克魯普斯卡婭 國民教育與民主主義被認(rèn)為是用馬克思主義觀點(diǎn)寫成的第一本教育著作。加里寧論共產(chǎn)主義教育“教師是人類靈魂的工程師”。凱洛夫的教

4、育學(xué)。楊賢江的新教育大綱（我國第一部馬克思主義教育學(xué)著作）（四）教育學(xué)發(fā)展中逐漸形成的理論派別（見教材） 1、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：其代表人物是德國的梅伊曼和拉伊，代表著作主要有梅伊曼的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要及拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)。2、文化教育學(xué)：代表人物有狄爾泰、斯普朗格、利特等人，代表著作有狄爾泰的關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能、斯普朗格的教育與文化、利特的職業(yè)陶冶與一般陶冶等。3、實(shí)用主義教育學(xué)：以美國的杜威為代表，代表著作有民主主義與教育。（五）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展 1.贊可夫出版的教學(xué)與發(fā)展一書，提出發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則。2.美教育家布魯納的教學(xué)過程，提出了結(jié)構(gòu)課程理論和發(fā)現(xiàn)法。3.德瓦·

5、根舍因創(chuàng)立了范例教學(xué)理論。4.瑞士皮亞杰的教育科學(xué)與兒童心理學(xué)，論述了智力發(fā)展的階段，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。5、法國包羅·朗格朗：終身教育理論 2. 教育的起源與發(fā)展（教育起源說，各歷史階段的代表人物和主要觀點(diǎn)） （一）教育的神話起源說1、教育起源的最古老的觀點(diǎn)2、主要觀點(diǎn)：教育與萬事萬物一樣都是由人格化的神（上帝或天）創(chuàng)造的，教育的目的是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依與神或順從于天。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。（二）教育的生物起源學(xué)說1、代表人物：利托爾諾、沛西·能2、主要觀點(diǎn)：該理論以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為基礎(chǔ)，是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。（1）教

6、育不是人類獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，動(dòng)物界內(nèi)大動(dòng)物訓(xùn)練它們的幼仔的活動(dòng)也是教育；（2）人類的教育的產(chǎn)生是一個(gè)生物學(xué)的過程，其起源應(yīng)該延伸到動(dòng)物界；（3）教育的產(chǎn)生完全出自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能。（三）教育的心理起源論1、代表人物：保羅·孟祿2、主要觀點(diǎn)：教育形式和主要方法是兒童在日常生活中對(duì)成人的本能的無意識(shí)的模仿。（四）教育的勞動(dòng)起源學(xué)說1、代表人物：前蘇聯(lián)和我國的教育學(xué)家、教育史學(xué)家2、主要觀點(diǎn)：認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。（1）人類教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的需要；（2）教育是人類的一種社會(huì)活動(dòng)；（3）教育產(chǎn)生是以人類的語言發(fā)展為條件

7、的；（4）教育是為傳遞生產(chǎn)和生活中積累的經(jīng)驗(yàn)；（5）教育是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一，并不是超階級(jí)的永恒的。 3. 我國常用的教學(xué)方法1.講授法：是教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法，它又可分為講述、講解、講演、講讀。2.談話法：又稱問答法，是教師根據(jù)學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過師生間的問答、對(duì)話而使學(xué)生獲得知識(shí)、發(fā)展智力的教學(xué)方法。3.討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決特定問題而進(jìn)行探討、磋商，辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。4.實(shí)驗(yàn)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立實(shí)驗(yàn)作業(yè)，以獲得知識(shí)或驗(yàn)證知識(shí)，培養(yǎng)操作能力的方法。二、 填空題1. 教育：是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是傳

8、承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育學(xué)：教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象、探索教育規(guī)律的科學(xué)。學(xué)校教育的基本要素：教育者；受教育者；教育影響。教育目的：是指教育主體對(duì)于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，是教育所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。 教育目的的意義：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。教育目的對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮以下作用（功能）實(shí)現(xiàn)的1、對(duì)教育活動(dòng)的定向功能；2、對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能；3、對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能。教育目的論（四種）：神學(xué)教育目的論；社會(huì)本位的教育目的論；個(gè)人本位的教育

9、目的論；教育無目的論 我國教育目的的內(nèi)容：1995年中華人民共和國第一部教育法正式頒布：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。 我國教育目的的理論基礎(chǔ)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說（教育理論）：【主要內(nèi)容】（1）人的全面發(fā)展的含義。（2）舊式分工造成了人的片面發(fā)展。（3）機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能。（4）社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件。（5）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。 我國教育目的的內(nèi)容：(一)德育(二)智育(三)體育(四)美育(五)勞動(dòng)技術(shù)教育2. 人的身心發(fā)展的主要影

10、響因素： 遺傳素質(zhì)：遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用：（1）為人的身心發(fā)展提供了可能性；（2）遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征；（3）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用；（4）遺傳素質(zhì)具有可塑性。環(huán)境因素： 環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用：自然環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的制約與促進(jìn)；社會(huì)環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的制約與促進(jìn)。學(xué)校教育：學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用：（1）學(xué)校教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。（2）學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)而深刻。（3）學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師和管理人員。（4）青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)決定了學(xué)校教育所

11、發(fā)揮的作用是主導(dǎo)作用 3、我國歷史上幾個(gè)重要學(xué)制的名稱、內(nèi)容和地位。1902年“壬寅學(xué)制”；地位：我國第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制； 1903年 “癸卯”學(xué)制；地位：我國第一個(gè)正式實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制；內(nèi)容：反映“中學(xué)為體，西學(xué)為用”精神，規(guī)定男女不得同校。 1912年 “壬子癸丑學(xué)制”；內(nèi)容：該學(xué)制第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)了自然學(xué)科的內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校。 1922年 “壬戌”學(xué)制，或稱“六三三”學(xué)制、“新學(xué)制”。 4. 理解教師的職業(yè)角色和職業(yè)特征：1、職業(yè)角色：學(xué)者和學(xué)習(xí)者；知識(shí)傳授者；示范者；管理者；朋友；研究者。2、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：勞動(dòng)對(duì)象的社會(huì)性；工作的復(fù)雜性；勞動(dòng)的創(chuàng)造性；言行的示范性；

12、勞動(dòng)的長期性。 5. 德育的意義、任務(wù)、內(nèi)容是什么：德育內(nèi)容：政治教育；思想教育；道德教育；心理健康教育；法制教育德育意義：德育工作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分；德育工作是青少年一代健康成長的需要；德育是人的全面發(fā)展教育的重要組成部分。德育工作的以上意義也可以用德育的社會(huì)性功能、個(gè)體性功能和教育性功能來表達(dá)。任務(wù)（目標(biāo)）：培養(yǎng)學(xué)生具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣；良好的意志、品格和活潑開朗的性格；自己管理自己、幫助別人、為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們形成德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，打下初步的良好

13、的思想品德基礎(chǔ)。三、 名詞解釋1. 雙軌學(xué)制：一軌自上而下的結(jié)構(gòu)大學(xué)（后來也包括其他高等學(xué)校）、中學(xué)（包括中學(xué)預(yù)備班）；另一軌從下而上的結(jié)構(gòu)小學(xué)（后來是小學(xué)和中學(xué)）及其后的職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中聯(lián)結(jié)的中等職業(yè)教育）。 2. 學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。 3. 單軌學(xué)制是相對(duì)于雙軌學(xué)制而言的。單軌學(xué)制只有一種結(jié)構(gòu)，要么是自上而下，要么是自下而上的。4. 分支型學(xué)制：是介于雙軌學(xué)制和單軌學(xué)制這兩種學(xué)制之間的學(xué)制結(jié)構(gòu)，屬中間型。是前蘇聯(lián)創(chuàng)造的一種學(xué)制形式。這種

14、學(xué)制上通（高等學(xué)校）下達(dá)（初等學(xué)校），左（中等專業(yè)學(xué)校）右（中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）互連，有其優(yōu)點(diǎn)。5. 義務(wù)教育：是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國民教育。其實(shí)質(zhì)是國家依照法律的規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。義務(wù)教育又稱強(qiáng)迫教育和免費(fèi)義務(wù)教育。義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性的特點(diǎn)。 我國義務(wù)教育法規(guī)定的義務(wù)教育年限為九年，這一規(guī)定符合我國的國情，是適當(dāng)?shù)摹?. 教育制度：是一個(gè)國家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織體系有機(jī)構(gòu)成的總體及其正常運(yùn)行所需的種種規(guī)范、規(guī)則或規(guī)定的總和。它包含有學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校教育機(jī)構(gòu)、業(yè)余教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)等

15、，還包括各機(jī)構(gòu)間的組織關(guān)系、各機(jī)構(gòu)的任務(wù)、組織管理等，它的設(shè)立主體是國家，是國家教育方針制度化的體現(xiàn)。 教育制度是一個(gè)社會(huì)賴以傳授知識(shí)和文化遺產(chǎn)以及影響個(gè)人社會(huì)活動(dòng)和智力增長的正式機(jī)構(gòu)和組織的總格局。是社會(huì)制度中的一種，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、家庭制度并存于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中。7. 教育行政體制：指的是國家宏觀教育的管理體制,它要解決的是國家機(jī)關(guān)管理教育的問題,主要包括國家對(duì)整個(gè)教育的宏觀的辦學(xué)體制,國家對(duì)各級(jí)各類教育的管理體制。8. 教師的職業(yè)能力:（1）具備專門的知識(shí)技能；（2）具有以奉獻(xiàn)和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德；（3）具有為學(xué)生和社會(huì)所公認(rèn)的復(fù)雜知識(shí)技能權(quán)威和影響力；（4）具有充分自治

16、和自律性，有正式的專業(yè)組織對(duì)行業(yè)服務(wù)、培訓(xùn)及資格認(rèn)證進(jìn)行管理。教師的職業(yè)素養(yǎng):教育思想素養(yǎng)；職業(yè)道德素養(yǎng)；知識(shí)素養(yǎng)；能力素養(yǎng)；身心素養(yǎng) 9. 課程概念：廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和。它包括學(xué)校所教的學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。狹義的課程是指某一門學(xué)科。教科書（課本）：是根據(jù)教學(xué)大綱系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書是教學(xué)大綱的具體化。課程標(biāo)準(zhǔn)：即教學(xué)大綱，是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，以綱要的形式編寫有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件。體現(xiàn)國家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出教學(xué)和評(píng)價(jià)建議。

17、課程計(jì)劃：是指導(dǎo)和規(guī)劃課程與教學(xué)活動(dòng)的規(guī)范性文件。主要內(nèi)容：學(xué)科設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、地方安排的課程、學(xué)年編制和學(xué)周安排。 10. 課程內(nèi)涵的發(fā)展1）課程即教材（知識(shí)）：認(rèn)為課程內(nèi)容就是學(xué)生要學(xué)習(xí)的知識(shí)，而知識(shí)的載體就是教材，其代表人物是夸美紐斯。2）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)：這種觀點(diǎn)認(rèn)為課程就是學(xué)習(xí)者本人獲得的某種性質(zhì)或形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，課程的設(shè)計(jì)應(yīng)從學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)，課程是與學(xué)生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系、相結(jié)合的。教師的職責(zé)就是構(gòu)建適合學(xué)生能力和興趣的各種情景，以便為學(xué)生提供有意義的經(jīng)驗(yàn)。3）課程即活動(dòng)：代表人物是杜威。通過研究成人的活動(dòng)，識(shí)別各種需要，并將之轉(zhuǎn)化為課程目標(biāo)，再進(jìn)一步將目

18、標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種取向重點(diǎn)是放在學(xué)生做什么上，而不是放在教材上。注意課程與社會(huì)生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，是一種探究式的教學(xué)。理解幾種課程類型 從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體來看，可將課程分為國家課程、地方課程和校本課程。 11. 三級(jí)課程管理體制 從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體來看，可將課程分為國家課程、地方課程和校本課程。 國家課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過課程體現(xiàn)國家的教育意志； 地方課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過課程滿足地方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要； 校本課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。國家課程是國家規(guī)定或國家開發(fā)的課程。這是一種基于國家為培養(yǎng)社會(huì)需要的合格公民而設(shè) 計(jì)，并依據(jù)公

19、民的身心發(fā)展水平和接受教育之后所要達(dá)到的共同素質(zhì)而開發(fā)的課程。國家對(duì)課程的管理主要體現(xiàn)在： （1）教育部總體規(guī)定基礎(chǔ)教育課程； （2）制定課程管理的各項(xiàng)政策； （3）積極試行新的課程評(píng)價(jià)制度。 地方課程是地方教育主管部門以國家課程為基礎(chǔ)，在一定的教育思想和課程觀念的指導(dǎo)下，由 省級(jí)教育行政部門或經(jīng)其授權(quán)的教育部門依據(jù)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化、民族等發(fā)展需要而開發(fā)設(shè)計(jì)的課程。地方對(duì)課程的管理體現(xiàn)在： （1）貫徹國家課程政策、制定課程實(shí)施計(jì)劃；（2）組織課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)； （3）加強(qiáng)課程資源的開發(fā)和管理。 校本課程是學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對(duì)學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和

20、優(yōu)勢以及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程，是基礎(chǔ)教育課程體系中不可或缺的一部分。學(xué)校對(duì)課程的管理體現(xiàn)在： （1）制訂課程實(shí)施方案； （2）重建教學(xué)管理制度； （3）管理和開發(fā)課程資源。四、 論述題1. 個(gè)體身心發(fā)展的含義：教育學(xué)上所指的個(gè)體的發(fā)展，主要指兒童、青少年身體和心理上的連續(xù)不斷的變化過程。簡要地說，人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面身體的發(fā)展(結(jié)構(gòu)形態(tài)、生理機(jī)能)和心理的發(fā)展(認(rèn)識(shí)能力和心理特性、知識(shí)技能和思想品德)。人的身心發(fā)展的一般規(guī)律及其教育意義：1.人的身心發(fā)展具有順序性和階段性（“揠苗助長”， “凌節(jié)而施”）；2.人的身心發(fā)展具有不均衡性（“關(guān)鍵期 ”）；

21、3.人的身心發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變 性；4.人的身心發(fā)展具有差異性 ：“因材施教，有的放矢 ”；5.人的身心發(fā)展具有互補(bǔ)性。 2. 教育為什么在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？受哪些條件制約？學(xué)校教育對(duì)人的身心發(fā)展的主導(dǎo)作用有效發(fā)揮的條件：（1）受教育者的主觀能動(dòng)性；（2）學(xué)校教育自身?xiàng)l件；（3）家庭環(huán)境的因素；（4）社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。 3. 理解和熟記教育的社會(huì)發(fā)展功能（人口、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的相互制約作用）（一）政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約：1、政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；2、政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利；3、政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的；4、教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。（二）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響

22、：1、教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；2、教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量；3、教育可以促進(jìn)政治民主。（三）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：1、生產(chǎn)力決定教育的發(fā)展水平；2、生產(chǎn)力決定教育的規(guī)模與速度；3社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的變革；4生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的變革。(四)教育是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，現(xiàn)代教育具有生產(chǎn)性：1教育把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；2教育實(shí)現(xiàn)著知識(shí)的再生產(chǎn)和知識(shí)創(chuàng)新；3人力資本理論(提出者：美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨；創(chuàng)建時(shí)間：1960年；核心概念：人力資本；教育水平對(duì)國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率33）（五）教育與科學(xué)技術(shù)：科學(xué)技術(shù)

23、的發(fā)展對(duì)教育會(huì)產(chǎn)生重要影響，教育可以反作用于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。1、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。2、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)；教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；教育具有科學(xué)研究的功能；教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。（六）教育具有文化功能：傳遞一保存文化的功能；傳播一豐富文化的功能；選擇一提升文化的功能；創(chuàng)造一更新文化的功能。（七）人口方面：人口包括數(shù)量控制；人口包括質(zhì)量提升；人口包括結(jié)構(gòu)平衡；助于人口遷移。 4. 教學(xué)的意義與基本任務(wù) 教學(xué)工作的意義 1.教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識(shí)、

24、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式； 2.教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。 基本任務(wù) （1）使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，形成基本技能、技巧； （2）發(fā)展學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力； （3）發(fā)展學(xué)生體能，提高學(xué)生身心健康水平； （4）培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和審美能力； （5）養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。 5我國中小學(xué)常用的教學(xué)原則1直觀性原則：是指在教學(xué)中要通過使學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。基本要求是正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化

25、教學(xué)手段。直觀要與講解相結(jié)合。重視運(yùn)用語言直觀。2啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題、解決問題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)其獨(dú)立解決問題的能力。發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。3鞏固性原則：是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，使其長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。貫徹鞏固性原則的基本要求是在理解的基礎(chǔ)上鞏固。重視組織各種復(fù)習(xí)。在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。4

26、循序漸進(jìn)原則：是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求是按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。由淺入深，由易到難，由簡到繁。5因材施教原則：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求是針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。6理論聯(lián)系實(shí)際原則：是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到

27、學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。 6. 德育過程的基本矛盾和基本規(guī)律：( 1 ) 矛盾：德育過程的矛盾；教育者與受教育者的矛盾；教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾；受教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾；受教育者自身思想品德內(nèi)部諸要素之間的矛盾。（2）德育過程的基本規(guī)律：德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行（思想品德的基本因素）的培養(yǎng)與提高過程；德育過程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程（德育的基本矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德水平之間的矛盾）；德育過程是組織學(xué)

28、生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程；德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。 7. 理解和運(yùn)用德育原則1導(dǎo)向性原則：方向性，引導(dǎo)性，不是就事論事，要引導(dǎo)學(xué)生向上發(fā)展。2疏導(dǎo)原則：循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，積極向上，比如學(xué)生的早戀問題。3尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則：對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)學(xué)生的性格和思想的嚴(yán)格要求相結(jié)合，使教育者對(duì)學(xué)生的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。4教育的一致性與連貫性原則：德育應(yīng)該有目的有計(jì)劃，各方面對(duì)學(xué)生的影響加以組織，調(diào)節(jié)，使其相互配合協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行5因材施教原則：德育工作要以學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每一個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。五、 案例分析1. 新型師生關(guān)系的特點(diǎn)及如何建立良好的師生關(guān)系：師生關(guān)系的特點(diǎn)：（1）尊師愛生、相互配合；（2）民主平等、