第十四課理性之光

1、巴黎有兩座著名的巴黎有兩座著名的“墳墳”。一個是先賢祠，一個是榮。一個是先賢祠，一個是榮軍院（埋葬拿破侖）。先賢祠（萬神殿）位于巴黎市中心軍院（埋葬拿破侖）。先賢祠（萬神殿）位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于塞納河左岸的拉丁區(qū)，于17911791年建成，是永久紀(jì)念法國歷年建成，是永久紀(jì)念法國歷史名人的圣殿。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左史名人的圣殿。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。至拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。至20022002年年11 11月，共月，共有有7070位對法蘭西做出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。位對法蘭西做出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮

2、。 第十四課理性之光自由自由平等平等墓道的頂端，有兩個對稱獨立的棺木。分屬于伏墓道的頂端，有兩個對稱獨立的棺木。分屬于伏爾泰和盧梭，他們是大革命的精神導(dǎo)師，地位崇高，爾泰和盧梭，他們是大革命的精神導(dǎo)師，地位崇高，因此享受到獨立安放的特殊待遇。雖然二人曾經(jīng)是激因此享受到獨立安放的特殊待遇。雖然二人曾經(jīng)是激烈爭論的烈爭論的“冤家冤家”，死后倒也安靜地在此相對凝望。，死后倒也安靜地在此相對凝望。 伏爾泰的棺木上寫著伏爾泰的棺木上寫著“他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的的”。盧梭一生的吶喊簡單而響亮：人生而平等！他盧梭一生的吶喊簡單而響亮：人生而平等！他們兩位一個說自由，一個說

3、平等，構(gòu)成了資產(chǎn)階級理們兩位一個說自由，一個說平等，構(gòu)成了資產(chǎn)階級理想的兩大基石。想的兩大基石。第十四課理性之光第14課課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)： 簡述孟德斯鳩、伏爾泰、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家的觀點，概盧梭等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。發(fā)展。第十四課理性之光 理性 即 人的思考和判斷。 理性主義要求用人的思考去判斷問題， 而不是依賴天意或神的旨意。 思考和判斷的標(biāo)準(zhǔn)：敬畏真實，尊重科學(xué) 目的是為了保障人的自然權(quán)利 即自由平等民主等最基本的權(quán)利。第十四課理性之光 理性是與感性相對而言的，感性是停留在表面理性是與感性相對而言的，感性是停留

4、在表面的、是膚淺的；理性是指人的思考與判斷，它是深的、是膚淺的；理性是指人的思考與判斷，它是深刻的、是挖掘事物內(nèi)在本質(zhì)的。刻的、是挖掘事物內(nèi)在本質(zhì)的。指導(dǎo) “啟蒙啟蒙” 即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過去的時即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過去的時代在天主教會和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時代，而代在天主教會和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙運(yùn)動就是要用人的思考和判斷而不是神的旨意使黑暗進(jìn)入到智啟蒙運(yùn)動就是要用人的思考和判斷而不是神的旨意使黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時代。啟蒙運(yùn)動實際是一場反對天主教會和封建專制主慧和光明的時代。啟蒙運(yùn)動實際是一場反對天主教會和封建

5、專制主義的思想解放運(yùn)動。義的思想解放運(yùn)動。第十四課理性之光 第十四課理性之光探尋啟蒙之源探尋啟蒙之源材料一：材料一： 隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展材料二：材料二：1718世紀(jì)的法國專制制度達(dá)到頂峰。社會成員被分成世紀(jì)的法國專制制度達(dá)到頂峰。社會成員被分成三個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政三個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政

6、治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳矛盾日益尖銳。政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展 材料三：材料三： 在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币蛞驗槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個理性的時代為人文主義者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個理性的時代歐洲宗教改革歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放奠

7、定了基礎(chǔ)。挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎(chǔ)。思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想材料四材料四 ：16世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。神學(xué)的理論基礎(chǔ)。 17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器為啟蒙思想提供了銳利武器。科技：自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器科技：自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器第十四課理性之光 第十四課理性之光第十四課理性之光嚴(yán)復(fù)翻譯法意書影嚴(yán)復(fù)翻譯法意書影論法的精神中譯本論法

8、的精神中譯本第十四課理性之光 孟德斯鳩，是法國啟蒙運(yùn)動時期的杰出思想家，資產(chǎn)階級國家和法制理論的奠基人。 出身貴族，曾擔(dān)任波爾多法院的院長，用27年時間完成論法的精神第十四課理性之光第十四課理性之光第十四課理性之光議會議會立法權(quán)立法權(quán)司法權(quán)司法權(quán)法庭法庭 行政權(quán)行政權(quán)君主君主制約制約與與平衡平衡請思考請思考: : 孟德斯鳩提出此方案的目的孟德斯鳩提出此方案的目的? ?三權(quán)分立學(xué)說；三權(quán)分立學(xué)說；第十四課理性之光 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，要防止濫用權(quán)政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，力，就必須用權(quán)力來約束

9、權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。用。 孟德斯鳩羅馬盛衰原因論孟德斯鳩羅馬盛衰原因論 如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機(jī)關(guān)如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。或爭訟權(quán)，則一切便都完了。 論法的精神論法的精神 1 1、材料中體現(xiàn)的孟德斯鳩的主要思想是什么？、材料中體現(xiàn)的孟德斯鳩的主要思想是什么？2 2、首

10、先把孟德斯鳩的理論應(yīng)用于實踐的是哪個國家？中國是否采、首先把孟德斯鳩的理論應(yīng)用于實踐的是哪個國家？中國是否采取過他的學(xué)說，結(jié)果如何，說明了什么？取過他的學(xué)說，結(jié)果如何，說明了什么？主張三權(quán)分立主張三權(quán)分立美國；美國； 孫中山選擇了三權(quán)分立制；但所建立的中華民國則只是孫中山選擇了三權(quán)分立制；但所建立的中華民國則只是一塊空招牌。說明：資產(chǎn)階級共和國的道路在中國走不一塊空招牌。說明：資產(chǎn)階級共和國的道路在中國走不通。通。第十四課理性之光他是誰？他是誰？他經(jīng)常出入于上流社會，但又曾他經(jīng)常出入于上流社會，但又曾經(jīng)入獄兩次，甚至被法國政府驅(qū)經(jīng)入獄兩次，甚至被法國政府驅(qū)逐出境。他的名字響徹整個歐洲逐出境。他

11、的名字響徹整個歐洲上空，當(dāng)上空，當(dāng)8484歲高齡的他回到闊別歲高齡的他回到闊別2828年的巴黎時，全城都轟動起來。年的巴黎時，全城都轟動起來。婦女們趁他經(jīng)過時，偷偷地從他婦女們趁他經(jīng)過時，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。物保存。不僅如此不僅如此, ,法國上流社會法國上流社會經(jīng)常以沙龍形式聚一起拜經(jīng)常以沙龍形式聚一起拜讀他的作品。讀他的作品。伏爾泰伏爾泰第十四課理性之光第十四課理性之光材料一材料一 教會制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不教會制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力。應(yīng)有絲毫效力。教士不能以違反神律的罪名剝教士不能以違反神律的罪名剝奪一個

12、公民的權(quán)利奪一個公民的權(quán)利教士和官吏、勞動者既然都教士和官吏、勞動者既然都同樣隸屬于國家，便應(yīng)同樣地交納租稅。同樣隸屬于國家，便應(yīng)同樣地交納租稅。 材料二材料二 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著軛，而貴族難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著軛，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺？的兒子生來在腿上帶著踢馬刺？一切享有各種一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。不依賴任何別的東西，這就是自由人。第十四課理性之光材料四材料四 我不能同意你說的每一個字，但是我誓死我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。自由只存在于依

13、靠法律進(jìn)行統(tǒng)捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方。治的地方。 伏爾泰伏爾泰第十四課理性之光第十四課理性之光第十四課理性之光伏爾泰與中國的淵源伏爾泰與中國的淵源 伏爾泰對儒家倫理道德創(chuàng)立者孔子極為仰伏爾泰對儒家倫理道德創(chuàng)立者孔子極為仰慕。他特別贊賞孔子思想中的慕。他特別贊賞孔子思想中的“仁愛仁愛”與與“寬容寬容”，視之為區(qū)別善惡的尺度。，視之為區(qū)別善惡的尺度。 伏爾泰高度評價中國古代的政治制度，他伏爾泰高度評價中國古代的政治制度，他贊揚(yáng)中國是贊揚(yáng)中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家。人口最多和治理最好的國家?！钡谑恼n理性之光盧

14、梭盧梭 盧梭，出生于鐘表匠家庭，是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者 盧梭一生的吶喊簡單而響亮：人生而平等！社會契約論 -歌德第十四課理性之光盧梭認(rèn)為：人是生而平等的，社會存在著人們的共盧梭認(rèn)為：人是生而平等的，社會存在著人們的共同利益和意志，為了維護(hù)這種利益同利益和意志，為了維護(hù)這種利益( (權(quán)利和自由權(quán)利和自由) )，人們都要遵守契約人們都要遵守契約( (制度、秩序、關(guān)系制度、秩序、關(guān)系) )。在社會契。在社會契約面前，人們遵守同樣的制約，享有同樣的權(quán)利。約面前，人們遵守同樣的制約，享有同樣的權(quán)利。人們在行使自由權(quán)時，決不損害他人的自由人們在行使自由權(quán)時，決不損害他人的自由否否則，共同意志就

15、要通過法律手段制裁他。政府官員則，共同意志就要通過法律手段制裁他。政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán)只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán)統(tǒng)治者統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，如果他違反民的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治。意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治。第十四課理性之光第十四課理性之光 拿破侖年輕時就開始接觸啟蒙拿破侖年輕時就開始接觸啟蒙思想家的著作，成為啟蒙運(yùn)動的思想家的著作，成為啟蒙運(yùn)動的信徒，可他對先驅(qū)們的追隨又十信徒，可他對先驅(qū)們的追隨又十分另類。分另類。1800年年8月，他在盧梭月，他在盧梭墓前說：墓前說：“未來的事態(tài)將會表

16、明，未來的事態(tài)將會表明，假如盧梭和我壓根兒都沒有在世假如盧梭和我壓根兒都沒有在世間活過，也許會對世界的安寧更間活過，也許會對世界的安寧更有好處。有好處?！?第十四課理性之光第十四課理性之光康德康德 （1724180417241804年）年） 第十四課理性之光第十四課理性之光第十四課理性之光基本思想一一 指導(dǎo)指導(dǎo):二二 反對反對:三三 消滅消滅:四四 追求追求:理性主義理性主義宗教神學(xué)體系宗教神學(xué)體系, ,封建專制制度封建專制制度專制王權(quán)專制王權(quán), ,天主教教權(quán)天主教教權(quán), ,貴族特權(quán)貴族特權(quán)自由自由, ,民主民主, ,平等平等, ,法制法制第十四課理性之光天賦人權(quán)天賦人權(quán)（否定特權(quán)）（否定特權(quán)

17、）人民主權(quán)人民主權(quán) （否定王權(quán)）（否定王權(quán)）人權(quán)人權(quán)(公民取公民取代臣民代臣民)法治法治( (取代人治取代人治) )三權(quán)分立三權(quán)分立 ( (防止專制防止專制) )社會契約社會契約( (否定君權(quán)神授否定君權(quán)神授) )政體：政體：第十四課理性之光第十四課理性之光第十四課理性之光確立了人類的主體地位確立了人類的主體地位第十四課理性之光西方歷史上三次思想解放潮流西方歷史上三次思想解放潮流 時時 期期主主 要要 內(nèi)內(nèi) 容容意意 義義作作用用希臘的希臘的人文主義人文主義文藝復(fù)興文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動第十四課理性之光 文藝復(fù)興文藝復(fù)興（14141717世紀(jì)）世紀(jì)）啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動（17171818世紀(jì)）世

18、紀(jì)）歷史背景歷史背景內(nèi)容內(nèi)容【指導(dǎo)【指導(dǎo)】【反對【反對】【追求【追求】反對形式反對形式影響影響 人文主義發(fā)人文主義發(fā)展展資本主義進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果資本主義進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果擴(kuò)大到擴(kuò)大到 政治、哲學(xué)政治、哲學(xué)各領(lǐng)域，各領(lǐng)域，為資產(chǎn)階級革命做輿論準(zhǔn)備為資產(chǎn)階級革命做輿論準(zhǔn)備, ,提出新制度的構(gòu)想提出新制度的構(gòu)想資本主義萌芽的產(chǎn)物資本主義萌芽的產(chǎn)物集中在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)集中在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)了思想解放域，促進(jìn)了思想解放以理性主義為指導(dǎo)以理性主義為指導(dǎo)反對：反對：封建專制主義封建專制主義, ,宗教神學(xué)體系宗教神學(xué)體系追求：自由追求：自由, ,平等平等, ,民主民主, ,法制法制提出：新制度構(gòu)想提出：新制度構(gòu)想

19、以人文主義為指導(dǎo)以人文主義為指導(dǎo)反對反對天主教神學(xué)天主教神學(xué)追求追求人性人性擺脫了宗教束縛擺脫了宗教束縛直接公開批判直接公開批判借助復(fù)興古典文化形借助復(fù)興古典文化形式披著宗教的外衣式披著宗教的外衣 啟蒙運(yùn)動發(fā)展了人文主義思想啟蒙運(yùn)動發(fā)展了人文主義思想第十四課理性之光第十四課理性之光學(xué)習(xí)效果檢測學(xué)習(xí)效果檢測1. 1.判斷題判斷題 啟蒙運(yùn)動開始于18世紀(jì)中葉 孟德斯鳩首先提出了分權(quán)學(xué)說 “18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)” 盧梭主張廢除私有制 康德夢里遇見孔子，他們無共同語言，沒法溝通第十四課理性之光2、選擇題、選擇題 (1) 雕塑家羅丹參觀博物館，面對一些人物塑像時，曾有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，

20、目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！边@里的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要是指 （ ） A.提倡歸納或?qū)嶒灥姆椒?，推翻各種定律和學(xué)說 B.以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象 C.尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) D.傾向自由民主，反對君主政體 (2) 一部反映啟蒙思想的著作這樣寫道：“如果同一個人或是重要人物、貴族或平民組成同一個機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)，執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或訴訟權(quán)，則一切便都完了?！边@部著作的作者是（ ） A.伏爾泰 B盧梭 C康德 D孟德斯鳩第十四課理性之光 (3) “要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！痹摬牧系暮诵乃枷胧?A人民主權(quán)B社會契約 C分權(quán)制衡D天賦人權(quán) (4) 中國古代，孔子創(chuàng)立的儒家思想被視為最早的“民本”思想；1718世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”。這兩種思想的根本差異是 .思想產(chǎn)生的背景 .思想內(nèi)容 .思想的實質(zhì) .思想產(chǎn)生的影響第十四課理性之光第十四課理性之光4 4、盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的民主主義者，、盧梭被譽(yù)為宣