《短文三篇》（課堂PPT）

1、.1.2熱愛(ài)生命蒙田.3閱讀課文，概括課文內(nèi)容：閱讀課文，概括課文內(nèi)容：第一段：第一段：從從“度日度日”談起，闡釋了對(duì)生談起，闡釋了對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了對(duì)生命的熱愛(ài)之情。命的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了對(duì)生命的熱愛(ài)之情。第二段：第二段：過(guò)渡，導(dǎo)出第三段。過(guò)渡，導(dǎo)出第三段。第三段：第三段：揭示生的本質(zhì)即死，表達(dá)更加揭示生的本質(zhì)即死，表達(dá)更加熱愛(ài)生活的思想感情。熱愛(ài)生活的思想感情。.41.1.作者覺(jué)得熱愛(ài)生命就要如何對(duì)待生活？作者覺(jué)得熱愛(ài)生命就要如何對(duì)待生活？2.2.作者對(duì)生命的理解和作者對(duì)生命的理解和“哲人哲人”的有什么不同？的有什么不同？ “哲人哲人”認(rèn)為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，認(rèn)為生命的利用不外

2、乎在于將它打發(fā)、消磨，并盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件并盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。賤物似的。 我卻認(rèn)為生命受到自然的恩賜，它是優(yōu)越無(wú)比的，如我卻認(rèn)為生命受到自然的恩賜，它是優(yōu)越無(wú)比的，如果我們覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪果我們覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們。我們。 要熱愛(ài)生活，要熱愛(ài)生活，“壞日子壞日子”要飛快地過(guò)，要飛快地過(guò)，好日子要慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光。好日子要慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光。.53.3.作者要談作者要談“熱愛(ài)生命熱愛(ài)生命”，為什么開(kāi)頭卻從，為什么開(kāi)頭卻從“度日度日”說(shuō)起？說(shuō)起？ “生命生命”

3、對(duì)人是公平的，人人都有，又對(duì)人是公平的，人人都有，又和和“度日度日”呀，呀，“光陰光陰”呀，密不可分，但呀，密不可分，但是，面對(duì)這一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，作者深知不同是，面對(duì)這一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，作者深知不同人有不同的認(rèn)識(shí)和不同的態(tài)度。從這入手，人有不同的認(rèn)識(shí)和不同的態(tài)度。從這入手，會(huì)使人感覺(jué)：淺顯、熟悉、親切，其后就會(huì)會(huì)使人感覺(jué)：淺顯、熟悉、親切，其后就會(huì)自然的一步步的接受作者的觀點(diǎn)。自然的一步步的接受作者的觀點(diǎn)。.6F作者引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的格言：作者引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的格言：“糊涂人糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。世。

4、”作者對(duì)這句話沒(méi)有作任何評(píng)論，他引用這句話作者對(duì)這句話沒(méi)有作任何評(píng)論，他引用這句話的意圖是什么？的意圖是什么？ 說(shuō)明隨便打發(fā)時(shí)光的人實(shí)際上并不是什說(shuō)明隨便打發(fā)時(shí)光的人實(shí)際上并不是什么么“哲人哲人”，而是真正的，而是真正的“糊涂人糊涂人”。真正。真正的希望不在于來(lái)世，不在于任何虛無(wú)縹緲的的希望不在于來(lái)世，不在于任何虛無(wú)縹緲的東西，而在于生命本身。東西，而在于生命本身。.71.1.面對(duì)面對(duì)“死亡死亡”，作者的態(tài)度是怎樣的？，作者的態(tài)度是怎樣的？2.2.“我我”熱愛(ài)生命，但為什么熱愛(ài)生命，但為什么“對(duì)隨時(shí)告別人生，毫不對(duì)隨時(shí)告別人生，毫不惋惜惋惜”？ 不要害怕死亡，只有樂(lè)于生，才能不感到不要害怕死亡

5、，只有樂(lè)于生，才能不感到死之苦惱。剩下的生命愈是短暫，死之苦惱。剩下的生命愈是短暫，“我我”愈要愈要使它過(guò)得豐盈飽滿。使它過(guò)得豐盈飽滿。 因?yàn)闃?lè)于生的人好好地享受了生活，對(duì)于因?yàn)闃?lè)于生的人好好地享受了生活，對(duì)于死亡就不會(huì)感到遺憾。而死亡就不會(huì)感到遺憾。而“我我”熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生活，“比別人多享受到一倍的生活比別人多享受到一倍的生活”，當(dāng)需要告別，當(dāng)需要告別人生的時(shí)候，人生的時(shí)候，“我我”會(huì)毫不惋惜。會(huì)毫不惋惜。.83.3.“生之本質(zhì)在于死。生之本質(zhì)在于死。” 這句話怎么理解？這句話怎么理解？4.4.“享受生活要講究方法享受生活要講究方法”，文中談到了哪些方法？，文中談到了哪些方法？ 有生就有死

6、，沒(méi)有死也就沒(méi)有生。死亡是生命有生就有死，沒(méi)有死也就沒(méi)有生。死亡是生命的另一種形式。的另一種形式。 抓緊時(shí)間和有效的利用時(shí)間。只有正確認(rèn)抓緊時(shí)間和有效的利用時(shí)間。只有正確認(rèn)識(shí)生命，以樂(lè)觀的態(tài)度去看待生活，關(guān)心生活，識(shí)生命，以樂(lè)觀的態(tài)度去看待生活，關(guān)心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活。才能感受生活的美好，才能享受生活。.9 兩段內(nèi)容各有什么側(cè)重點(diǎn)？?jī)啥蝺?nèi)容各有什么側(cè)重點(diǎn)？ 作者蒙田認(rèn)為生命的本質(zhì)是什么？作者蒙田認(rèn)為生命的本質(zhì)是什么？ 第一段第一段側(cè)重從不同的生活態(tài)度，表明為什么要熱側(cè)重從不同的生活態(tài)度，表明為什么要熱愛(ài)生活。愛(ài)生活。 第三段第三段著重從生與死，生命的短暫談怎樣熱愛(ài)生著重從生

7、與死，生命的短暫談怎樣熱愛(ài)生命命抓緊時(shí)間、有效利用時(shí)間、使生命過(guò)得豐盈充抓緊時(shí)間、有效利用時(shí)間、使生命過(guò)得豐盈充實(shí)。實(shí)。 他對(duì)他對(duì) “隨時(shí)告別人生，毫不惋惜隨時(shí)告別人生，毫不惋惜”是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了到了“生之本質(zhì)在于死。因此只有樂(lè)于生的人才能生之本質(zhì)在于死。因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。真正不感到死之苦惱?！?10人是一根能思考的葦草帕斯卡爾.11第一部分（第一部分（第第1 1段）：段）：人與自然界的萬(wàn)物區(qū)別人與自然界的萬(wàn)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的主要標(biāo)志是人能夠思想。開(kāi)來(lái)的主要標(biāo)志是人能夠思想。第二部分（第第二部分（第2-42-4段）：段）：提出提出“思想形成人的思想形成人的偉大偉大”的

8、觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。第三部分（第第三部分（第5 5段）：段）：指出人追求自己的尊嚴(yán)，指出人追求自己的尊嚴(yán)，應(yīng)求之于思想的規(guī)定。應(yīng)求之于思想的規(guī)定。閱讀課文，概括課文內(nèi)容：閱讀課文，概括課文內(nèi)容：.121.1.為什么說(shuō)為什么說(shuō)“人是一根能思想的葦草人是一根能思想的葦草”？2.2.“人是能思想的葦草人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？概括了人什么樣的特點(diǎn)？ 人是自然界最脆弱的東西，因而說(shuō)他是人是自然界最脆弱的東西，因而說(shuō)他是“葦葦草草”，但人又能思想，這是別的力量所無(wú)法摧毀的。，但人又能思想，這是別的力量所無(wú)法摧毀的。人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。.

9、133.3.帕斯卡爾為什么把人比作帕斯卡爾為什么把人比作“一根能思想的葦草一根能思想的葦草”？ 以以“葦草葦草”為喻，形象地寫(xiě)出人的渺小、為喻，形象地寫(xiě)出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷耄梢阅依ㄓ钪?，這就是的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以囊括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。.144.4.人是一根能思想的葦草人是一根能思想的葦草中，作者為什么說(shuō)中

10、，作者為什么說(shuō)“我我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解？怎樣理解“這就是道德這就是道德的原則的原則”？ 作者把思想看做是人之所以為人以及人超出其他作者把思想看做是人之所以為人以及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中，人萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏模谧匀唤缰?，人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在他的精神上，他的有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在他的精神上，他的思想上。思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)思想上。思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：力，所以說(shuō)

11、：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?154.4.人是一根能思想的葦草人是一根能思想的葦草中，作者為什么說(shuō)中，作者為什么說(shuō)“我我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解？怎樣理解“這就是道德這就是道德的原則的原則”？ 也正因?yàn)槿绱?，我們也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己必須提高自己”，要要“努力好好地思想努力好好地思想”，這就是我們存在于，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里，世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里，作者把這一使命上升到道德層面，換言之，作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思想，就不是一個(gè)有道德的人，人若不努力思

12、想，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。即喪失了人之為人的起碼條件。.16內(nèi)容總結(jié)：內(nèi)容總結(jié)： 文章的核心觀點(diǎn)：思想形成人的偉大。即：文章的核心觀點(diǎn)：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。人之偉大源于他擁有思想。文章主旨：文章主旨： 人很脆弱，偉大之處在于人能思想，人應(yīng)人很脆弱，偉大之處在于人能思想，人應(yīng)該努力地該努力地“好好思想好好思想”。.17信條富爾格姆.18自讀這篇課文，畫(huà)出那些對(duì)你感觸比自讀這篇課文，畫(huà)出那些對(duì)你感觸比較深的信條。較深的信條。哪一條信條或者哪幾條信條對(duì)你感觸哪一條信條或者哪幾條信條對(duì)你感觸比較深，是怎樣的感悟？比較深，是怎樣的感悟？ 閱讀課文，思考下列問(wèn)題：閱讀課文，思考下列問(wèn)題：.191.1.本文的主要觀點(diǎn)是什么？作者強(qiáng)調(diào)了什么？本文的主要觀點(diǎn)是什么？作者強(qiáng)調(diào)了什么？ 觀點(diǎn)：觀點(diǎn)：“我真正需要知道的一切，即怎我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我