世界的物質(zhì)性(完整版)

1、世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性 上帝創(chuàng)世說上帝創(chuàng)世說 一位著名的牧師做完祝福一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說：祈禱后，說：“諸位兄弟姐妹，諸位兄弟姐妹，你們對(duì)于上帝還有什么懷疑之你們對(duì)于上帝還有什么懷疑之處嗎？處嗎？” 一名學(xué)生舉手問道：一名學(xué)生舉手問道：“一切都是上帝安排好的一切都是上帝安排好的, ,為為什么我們教堂頂上要裝避雷針什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？呢？” 教堂與避雷針教堂與避雷針?biāo)伎迹核伎迹杭偃缒闶悄莻€(gè)牧師你怎么回答？假如你是那個(gè)牧師你怎么回答？課堂探究：課堂探究：天地萬物是不是神創(chuàng)造的？聯(lián)系你所知天地萬物是不是神創(chuàng)造的？聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識(shí)說明為什么道的有關(guān)地球起源的知識(shí)

2、說明為什么? ?一一. .自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性原理原理( (世界觀世界觀) )： 自然界中的事物產(chǎn)生和發(fā)展都是客觀的，自然界中的事物產(chǎn)生和發(fā)展都是客觀的， 都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。方法論：方法論：承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性尊重自然界的客觀規(guī)律尊重自然界的客觀規(guī)律理論聯(lián)系實(shí)際運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際運(yùn)用：反駁各種神創(chuàng)論；自然反駁各種神創(chuàng)論；自然災(zāi)害頻發(fā)的反思；破壞生態(tài)，動(dòng)植物滅絕；新災(zāi)害頻發(fā)的反思；破壞生態(tài)，動(dòng)植物滅絕；新星球，反物質(zhì)，暗物質(zhì)，黑洞等新發(fā)現(xiàn)星球，反物質(zhì)，暗物質(zhì)，黑洞等新發(fā)現(xiàn) 討論討論 人能有意識(shí)地制造自然人能有意識(shí)

3、地制造自然界原來沒有的東西，這是否意界原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移？味著自然界以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移？ 注意：注意： 從人們改造自然物來看，自從人們改造自然物來看，自然物人工化的基礎(chǔ)和前提，則是然物人工化的基礎(chǔ)和前提，則是自然自然物固有的屬性與規(guī)律。所以，物固有的屬性與規(guī)律。所以，人可以人可以改變自然物的具體存在狀態(tài)但并不能改變自然物的具體存在狀態(tài)但并不能創(chuàng)造新物質(zhì)。創(chuàng)造新物質(zhì)。 結(jié)論：結(jié)論：無論人類產(chǎn)生前還是現(xiàn)在，自無論人類產(chǎn)生前還是現(xiàn)在，自然界都是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)然界都是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。移的。二、人類社會(huì)是不是也是客觀的呢？二、人類社會(huì)是不是也是客觀的

4、呢？原始社原始社會(huì)人類會(huì)人類生活情生活情景圖景圖人類的進(jìn)化史：人類的進(jìn)化史：古猿古猿 猿人猿人 新人新人 現(xiàn)代人現(xiàn)代人 從猿到人的演化過程中從猿到人的演化過程中, ,勞動(dòng)起了決定勞動(dòng)起了決定性的作用性的作用. .勞勞動(dòng)動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)有人，就沒有人類社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 2.

5、2.人類社會(huì)人類社會(huì)本質(zhì)本質(zhì)上是一個(gè)上是一個(gè)客觀客觀的物質(zhì)體系的物質(zhì)體系 構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式自然地理環(huán)境自然地理環(huán)境 人口因素人口因素 19581958年年9 9月月1 1日日人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表的上發(fā)表的徐水人民公社徐水人民公社頌頌，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無比茂盛無比”的小麥的小麥畝產(chǎn)畝產(chǎn)1212萬斤，萬斤，“花團(tuán)錦簇花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)的山藥畝產(chǎn)達(dá)120120萬斤，一棵萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達(dá)碩大無朋的白菜重達(dá)500500斤，棉花的產(chǎn)量也斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川震動(dòng)湖海山川”。 當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說，

6、農(nóng)村的墻壁上到當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小處貼滿了宣傳畫：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了如地球，

7、結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。一個(gè)洲?！弊h一議議一議看了以上的材料，你有何想法？看了以上的材料，你有何想法？ 人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能以失敗告終。如，我生產(chǎn)關(guān)系，只能以失敗告終。如，我國(guó)在國(guó)在 20 20 世紀(jì)世紀(jì) 50 50 年代實(shí)行人民公社年代實(shí)行人民公社化制度，化制度，追求生產(chǎn)關(guān)系的追求生產(chǎn)關(guān)系的 一大二一大二公公 ，搞，搞 跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義 ，脫離了當(dāng)時(shí)實(shí)際，造成嚴(yán)重的惡果。脫離了當(dāng)時(shí)實(shí)際，造成嚴(yán)重的惡果。 手推磨產(chǎn)生的是封建主的手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資

8、本家的社會(huì)。資本家的社會(huì)。 馬克思馬克思生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來客觀的決定客觀的決定。 2 2、人類社會(huì)、人類社會(huì)本質(zhì)本質(zhì)上是一個(gè)上是一個(gè)客觀客觀的物質(zhì)體系的物質(zhì)體系 構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式自然地理環(huán)境自然地理環(huán)境 人口因素人口因素客觀的客觀的集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)性2 2、從從存在存在看看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系的物質(zhì)體系結(jié)論：人類社會(huì)的物質(zhì)性結(jié)論：人類社會(huì)的物質(zhì)性1 1、從從產(chǎn)生產(chǎn)生看看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)，人

9、類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物展的產(chǎn)物3 3、從從發(fā)展發(fā)展看看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律（第十一課）（第十一課）三、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物三、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。（第五課）一起產(chǎn)生的。（第五課）從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性在于它的物質(zhì)性世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物意

10、識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物注意：注意： 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：說法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的世界的真正的統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界（本框第二大原理）（本框第二大原理）世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性 原理（世界觀）：原理（世界觀）： 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。質(zhì)性。方法論：方法論：世界的物質(zhì)性原理要求我們，世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問題、辦事情要堅(jiān)持想問題、辦事情要堅(jiān)持

11、一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合運(yùn)用：運(yùn)用：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；解放思想，與時(shí)俱進(jìn)；多走訪群眾，避免官僚主義；反對(duì)形式主義，本本主義和經(jīng)驗(yàn)主義；切忌以思想，理論，主義為根本出發(fā)點(diǎn)。自然界：自然界：山川、河流、山川、河流、樹木、原子、磁場(chǎng)、樹木、原子、磁場(chǎng)、光光客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性 (物質(zhì)性物質(zhì)性)共性：共性：人類社會(huì)：人類社會(huì)：戰(zhàn)爭(zhēng)、和戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、生產(chǎn)、消費(fèi)、階平、生產(chǎn)、消費(fèi)、階級(jí)、國(guó)家、政黨級(jí)、國(guó)家、政黨讓我們看看周圍的世界：在在自然界自然界中，既有姿態(tài)萬中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也的許多看不見、摸不著卻又真實(shí)千的山川湖海，也的許多看不

12、見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等；在等；在人類社會(huì)人類社會(huì)中，有戰(zhàn)爭(zhēng)、有和平，有生產(chǎn)、有中，有戰(zhàn)爭(zhēng)、有和平，有生產(chǎn)、有消費(fèi)，有階級(jí)、有政黨，有國(guó)家、有國(guó)際組織等等。消費(fèi)，有階級(jí)、有政黨，有國(guó)家、有國(guó)際組織等等。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？ 不依賴于人的意識(shí)并能為不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映人的意識(shí)所反映的的客觀實(shí)在客觀實(shí)在。（物質(zhì)的客觀性物質(zhì)的客觀性）（物質(zhì)的可知性）（物質(zhì)的可知性） 物質(zhì)的物質(zhì)的唯一特唯一特性性 物質(zhì)和物質(zhì)和意識(shí)的意識(shí)的唯一區(qū)唯一區(qū)別別與唯心主義

13、與唯心主義劃清了界限劃清了界限與不可知論與不可知論劃清了界限劃清了界限馬克思主義馬克思主義“物質(zhì)物質(zhì)”概念概念注意：客觀實(shí)在注意：客觀實(shí)在 客觀存在客觀存在客觀存在客觀存在客觀實(shí)在（物質(zhì)性）客觀實(shí)在（物質(zhì)性）不具有客觀實(shí)在性不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)、思的精神、意識(shí)、思想想（意識(shí)性）（意識(shí)性）如：馬列主義如：馬列主義、物質(zhì)就是桌椅、蘋果、陽(yáng)光、有形的實(shí)體就是物質(zhì)。、物質(zhì)是基本粒子。、物質(zhì)就是自然界和人類社會(huì)中存在的萬事萬物的總和。從哲學(xué)看，下列觀點(diǎn)是否正確？物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)自然科學(xué)的物質(zhì)概念自然科學(xué)的物質(zhì)概念動(dòng)動(dòng) 物物抽象具 體 表 現(xiàn) 物質(zhì)物質(zhì) 物質(zhì)的具體形式物

14、質(zhì)的具體形式 抽象抽象 具體具體區(qū)別：區(qū)別：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)除具有客觀實(shí)在性這一除具有客觀實(shí)在性這一萬事萬物的萬事萬物的共性外共性外，還，還具有自己的具有自己的個(gè)別特性個(gè)別特性。是具體的，多變的，有是具體的，多變的，有生有滅的。生有滅的。只是存在于千差萬別只是存在于千差萬別的物質(zhì)具體形態(tài)的物質(zhì)具體形態(tài)中唯中唯一的共同的特性一的共同的特性。是。是抽象的，永恒的、不抽象的，永恒的、不生不滅的。生不滅的。聯(lián)系：聯(lián)系：物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的物質(zhì)的具體形

15、態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)。結(jié)論：結(jié)論：二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系，二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系，不是不是整體和部分的關(guān)系。整體和部分的關(guān)系。自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性在于它的物質(zhì)性小結(jié)小結(jié)物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的識(shí)所反映的客觀存在客觀存在一：物質(zhì)的概念一：物質(zhì)的概念二：世界是物質(zhì)的二：世界是物質(zhì)的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物課堂練習(xí)課堂練習(xí) 1、下列屬于物質(zhì)范疇的是（、下列屬于物質(zhì)范疇的是（ ）A A、日月星晨、日月星晨B B、黨的路線、方針、政策、黨的路線、方針、政策C C、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)計(jì)劃D D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系E E、電、磁場(chǎng)、電、磁場(chǎng)F F、動(dòng)植物、動(dòng)植物 H H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFH2 2、掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)、掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)( ( ） A. 事物是客觀存在的 B.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可