2016北京語(yǔ)文必修五第9課《勸學(xué)》練習(xí)題目

1、9勸學(xué) 練習(xí)一、語(yǔ)基落實(shí)1下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（）。A譸以為輪磨礪知明（zh）蛟龍（jio）B雖有稿暴 須臾 駑馬（nú） 輿馬（yú）C契而不舍 靛青 跬步（gu） 蓼藍(lán)（lio）D金石可鏤 騏驥 參省（cn） 中繩（zhòn）2選出與“筋骨之強(qiáng)”中的“強(qiáng)”意義相同的一項(xiàng)（）。A秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧 B學(xué)未有達(dá)，強(qiáng)以為知C策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng) D人強(qiáng)馬壯3下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）。A君子博學(xué)而日參省乎己 B吾常終日而思矣C非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也 D蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)閱讀下列文段，完成第47題。吾嘗終日

2、而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。4對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。A假輿馬者，非利足也 利：對(duì)有利。B不積小流，無(wú)以

3、成江海。 無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)的（辦法）C假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳。D上食埃土，下飲黃泉，用心一也 一：專(zhuān)一。5下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A君子生非異也，善假于物也青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B假舟楫者，非能水也雖有槁暴，不復(fù)挺者，譸使之然也C知明而行無(wú)過(guò)矣積善成德，而神明自得，圣心備焉D積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉6下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）。A選文啟發(fā)我們，說(shuō)理并不排除生動(dòng)性，方法之一就是運(yùn)用比喻論證。B從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。C從所選文還可以看出，荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來(lái)講，人的先天條件是決定

4、因素，同樣需要后天的努力。D選文說(shuō)理的突出特點(diǎn)是以喻代議，寓議于喻。7將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。?）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也閱讀下面的文言文，完成第14題。送徐無(wú)黨南歸序 歐陽(yáng)修草木鳥(niǎo)獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥(niǎo)獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見(jiàn)于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見(jiàn)于言可也。自詩(shī)書(shū)史記所傳，其人豈

5、必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見(jiàn)于言，亦可也?？鬃拥茏?，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？予讀班固藝文志，唐四庫(kù)書(shū)目，見(jiàn)其所列，自三代、秦漢以來(lái)，著書(shū)之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇，其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語(yǔ)工矣，無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)，鳥(niǎo)獸好音之過(guò)耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)？而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅。夫言之不可恃也蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之

6、不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也。東陽(yáng)徐生注，少?gòu)挠鑼W(xué)，為文章，稍稍見(jiàn)稱(chēng)于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。注：東陽(yáng)徐生，即徐無(wú)黨，歐陽(yáng)修的學(xué)生。8下列句中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）（）。A其所以為圣賢者所以：的原因。 B今之學(xué)者 學(xué)者：讀書(shū)人。C稍稍見(jiàn)稱(chēng)于人 稍稍：稍微。 D如水涌而山出 山出：從山間涌出。9.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）。10.下列各項(xiàng)對(duì)文章的闡述不正確的一項(xiàng)是（3分）（）。A本文用大量篇幅論述了“立德、立功、

7、立言”三者之所以不朽的原因，并將“修之于身”放在最高位置，“見(jiàn)之于言”放在第三，明顯流露出了重道輕文的思想。B本文第三段認(rèn)為立言“卒與三者同歸于泯滅”，于此可見(jiàn)，文章難工，傳世尤其不易，這是自古以來(lái)文章之士的悲哀，作者借此警示徐無(wú)黨，同時(shí)以自警。C文章通過(guò)比較法層層篩選，一步一步推出中心，首先則拿“施事”與“見(jiàn)言”比較，再拿“施事”“見(jiàn)言”與“修身”比較，從而突出修身為首要之道。D本文題旨深刻，表達(dá)顯露，憤語(yǔ)遍布全篇，憤憤之氣溢于筆端，但是對(duì)學(xué)生徐無(wú)黨卻是愛(ài)深言切，循循善誘，諄諄教誨，充分體現(xiàn)了歐陽(yáng)修的宗師風(fēng)范。11.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）一歸于腐壞澌盡泯滅而已。（2

8、）其群居則默然終日如愚人。（3）亦何異眾人之12.閱讀下面一則寓言，寫(xiě)出寓意。螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠都去上“去惡習(xí)研修班”。數(shù)年過(guò)后，它們都順利畢業(yè)，并獲得博士學(xué)位。不過(guò)，螃蟹仍橫行，貓頭鷹仍白天睡覺(jué)、晚上活動(dòng)，蝙蝠仍倒懸。13.在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成一組排比句生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會(huì)擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦你有了這種認(rèn)識(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)崇高就在你的身邊：它可能是一座山，讓你感受巍峨；_，_；它可能是一首交響樂(lè)，讓你領(lǐng)悟激越；_，_；它甚至可能就是一個(gè)人，讓你理解偉大和純粹。參考答案1解析：A項(xiàng)，“知”應(yīng)讀“zhì”，“蛟”應(yīng)讀“jio”；B項(xiàng)，“稿”應(yīng)為

9、“槁”；C項(xiàng)，“契而不舍”應(yīng)為“鍥而不舍”，“跬”應(yīng)讀“ku”。答案：D2.解析：A項(xiàng)，強(qiáng)大、勢(shì)力過(guò)大；B項(xiàng)，勉強(qiáng)；C項(xiàng)，有余；D項(xiàng)，健壯，強(qiáng)壯答案：D3.解析：A項(xiàng)，“博學(xué)”，古義是廣博地學(xué)習(xí)、廣泛地學(xué)習(xí)；今義是指知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。C項(xiàng)，“寄托”，古義是藏身的意思；今義是托付。D項(xiàng)，“爪牙”，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的幫兇。答案：B4.解析：“利”應(yīng)該解釋為“使走得快”。答案：A5.解析：兩個(gè)“焉”都是兼詞，相當(dāng)于“于此”，可譯為“從這里”“在這里”。A項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“向”/介詞，表示比較；B項(xiàng)，用在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，表示“的人”“的事物”的意思/用在由結(jié)果

10、推出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)明的原因；C項(xiàng)，連詞，表并列/連詞，表示順承，相當(dāng)于“就”“于是”。答案：D6.解析：“人的先天條件是決定因素”錯(cuò)。答案：C7.參考答案：（1）順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但是聽(tīng)得人聽(tīng)得特別清楚。（2）螃蟹有六只蟹腿和兩只蟹鉗，除了蛇洞和鱔洞就沒(méi)有可以藏身的地方，（是因?yàn)椋┯眯母≡辍?解析：稍稍：漸漸地，逐漸。答案：C9.解析：A項(xiàng)，均為結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。B項(xiàng)，均為連詞，前者表轉(zhuǎn)折，后者表結(jié)果。C項(xiàng)，均為連詞，前者表轉(zhuǎn)折，后者表修飾。D項(xiàng)，前者為助詞，表停頓；后者為代詞，代草木、鳥(niǎo)獸、庸人。答案：A10解析：“憤語(yǔ)遍布全篇

11、”與文章不相符。答案：D11參考答案：（1）完全歸于腐爛敗壞消滅凈盡罷了。（2）他和人相處時(shí)，就整天沉默，像愚笨的人。（3）又與世人忙忙碌碌、苦心鉆營(yíng)有什么分別呢？參考譯文：各種草木鳥(niǎo)獸被歸類(lèi)為“物”，人被歸類(lèi)為“人”，他們活著的時(shí)候雖然有所不同，但死后卻都一樣，完全歸于腐爛敗壞消滅凈盡罷了。但是在碌碌眾生之中存在著（一些）圣賢，（他們）固然也是生死在這里面，但獨(dú)特地和草木鳥(niǎo)獸眾人不同，即使死了卻能永垂不朽，超越久遠(yuǎn)的時(shí)空而更加凸顯他們的存在。他們之所以成為圣賢，就在于他們能修養(yǎng)自己，施展在事功上，表現(xiàn)在文字言辭上，這是這三種人之所以能長(zhǎng)存不朽的原因啊。能修養(yǎng)自己，一定能有所成就；施展在事功上

12、，有時(shí)可以實(shí)現(xiàn)，有時(shí)不能實(shí)現(xiàn)；要表現(xiàn)在文字言辭上，（須看才分，）有時(shí)可以做到，有時(shí)不能做到。施展在事功上，不表現(xiàn)在文字言辭上是可以的。從詩(shī)書(shū)史記所記載的來(lái)看，難道建立事功者一定都要是能著書(shū)立說(shuō)的人嗎？修養(yǎng)個(gè)人操守，不施展在事功之上，不表現(xiàn)在文字言辭上，也是可以的?？鬃拥牡茏又?，有能在政事上建立功業(yè)的啊，有能著書(shū)立說(shuō)的啊。像顏回這樣的人，在偏僻的巷子里彎曲著臂膀，饑腸轆轆地躺著罷了，他和人相處時(shí)，就整天沉默，像愚笨的人。然而從當(dāng)時(shí)起，孔門(mén)眾弟子都推崇、尊重他，認(rèn)為（自己）不敢奢望趕上他。就是后世千百年來(lái)也沒(méi)有人能（在德行上）勝過(guò)他的。顏回能夠永存不朽的原因，本來(lái)就不需要等到施展在事功上，更何況著

13、書(shū)立說(shuō)呢？我曾讀班固的漢書(shū)·藝文志、唐四庫(kù)書(shū)目，發(fā)現(xiàn)當(dāng)中所列舉的，從上古三代、秦漢以來(lái)，著書(shū)立說(shuō)的人，多的寫(xiě)了一百多篇，少的也有三四十篇，這樣的人數(shù)不勝數(shù)；但是都幾乎散佚消亡殆盡，一百篇當(dāng)中，不過(guò)一、二篇還保存著罷了。我私下里悲嘆這些人，（他們的）文采辭章很華麗呀，言語(yǔ)韻律很工整呀，（但）都無(wú)異于草木的繁華隨風(fēng)飄去，鳥(niǎo)獸悅耳的鳴叫掠過(guò)耳邊。當(dāng)他們（為此）竭盡心力時(shí)，又與世人忙忙碌碌、苦心鉆營(yíng)有什么分別呢？但是很快地就死了，雖然有早有遲，但是最后都和草木、鳥(niǎo)獸、庸人一樣全部歸結(jié)為消失滅亡。像“立言”不可以倚仗到了這個(gè)地步??！現(xiàn)在的讀書(shū)人，沒(méi)有不羨慕古代圣賢的不朽的，因而一輩子勤奮地在文字之間窮盡心力，都是可悲啊