德育原理考試重點(diǎn)

1、分值分布不定項(xiàng)選 10*2 判斷 15*1 簡答 25 論述 12+13 案例分析 15第一章 德育與德育理論的發(fā)展1、德育概念外延的界定要遵循“守一而望多”，所謂“守一”：意嚴(yán)格意義上的德育或德育的基本內(nèi)涵只能指道德教育。2、中國德育理論較長時(shí)間認(rèn)為的一種“轉(zhuǎn)化理論”是片面的。3、定義：德育是教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖抡J(rèn)知、情感和實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)。簡言之，德育是促進(jìn)個(gè)體道德自主建構(gòu)的價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)。4、古代德育的特征：等級(jí)性、神秘性、經(jīng)驗(yàn)性。5、現(xiàn)代德育的特征：學(xué)習(xí)德育的民主化、世俗化、科學(xué)化。6、涂爾干的道德教育論被視為德育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志

2、。7、德育原理的特征體現(xiàn)在：理論性、基礎(chǔ)性、綜合性。第三章 德育本質(zhì)和德育功能1、道德教育的本質(zhì)或本質(zhì)功能也就是對(duì)個(gè)體在社會(huì)生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識(shí)的幫助。2、德育功能則須反映這樣一個(gè)問題“德育（本來）能夠干些什么？”3、樹立正確的德育功能觀的實(shí)踐意義：正確的德育功能觀有助于德育目標(biāo)的確定。正確的德育功能觀有助于適度、適當(dāng)?shù)牡掠u(píng)價(jià)的形成。正確的德育功能觀有助于適當(dāng)適度的德育實(shí)踐。4、德育的社會(huì)功能：政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、生態(tài)功能。5、對(duì)于正確認(rèn)識(shí)社會(huì)性功能要注意：必須樹立全面的德育（社會(huì)性）功能。要充分注意德育社會(huì)性功能實(shí)現(xiàn)的間接性。文化功能是學(xué)校德育功能的中

3、介。6、德育的個(gè)體功能：生存、發(fā)展、享用。7、對(duì)于的教育性功能：德育的“教育”或價(jià)值屬性。德育作為教育子系統(tǒng)對(duì)平行系統(tǒng)的作用。第四章 德育對(duì)象與德育主體1、德育不僅是知識(shí)，還是情感、意志與行動(dòng)。所以單靠講授與聽講是不能完成道德學(xué)習(xí)的全部任務(wù)。2、道德教育之“教”，如果理解為直接道德教育、間接道德教育及隱性課程的統(tǒng)一，教授、學(xué)習(xí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，道德之知、情、意學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，則道德是可以教的。3、道德教育有表象或形態(tài)上的“轉(zhuǎn)化”問題，但本質(zhì)上卻是內(nèi)發(fā)、生長或建構(gòu)的過程。4、“新性善論”是德育主體發(fā)揮的前提之一。5、道德發(fā)展理論：精神分析理論：代表人物弗洛伊德，關(guān)注情感方面。社會(huì)學(xué)習(xí)理論：代表人物班杜拉

4、，關(guān)注行為，即觀察學(xué)習(xí)。道德認(rèn)知發(fā)展理論：代表人物皮亞杰，關(guān)注認(rèn)知。6、對(duì)道德發(fā)展理論的理解：道德發(fā)展應(yīng)視為一個(gè)整體發(fā)展作綜合的理解。對(duì)道德發(fā)展的理解應(yīng)與對(duì)道德發(fā)展“年齡歧視論”的批判理解相結(jié)合。道德教育對(duì)象的道德發(fā)展階段可以作更為概括性的說明。（概括為：“無律他律自律自由”的過程，所謂“無律”，是指嬰幼兒階段兒童對(duì)許多道德道德規(guī)范尚無明確的認(rèn)知或體驗(yàn)，其行為不具有嚴(yán)格的道德意義；所謂“他律”，是指兒童借助于成人的權(quán)威去體認(rèn)道德規(guī)范的發(fā)展階段；所謂“自律”，就是指兒童或青少年能夠借助于自身的道德判斷、情感等因素自覺體認(rèn)道德價(jià)值與規(guī)范，進(jìn)行道德行為的發(fā)展階段；所謂“自由”，就是道德認(rèn)識(shí)的最高境界

5、。）7、德育中的因材施教應(yīng)包括：應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)性實(shí)際進(jìn)行道德教育。應(yīng)當(dāng)對(duì)道德任務(wù)的難度做適當(dāng)?shù)陌才?。?yīng)當(dāng)做到德育與“心育”的統(tǒng)一。應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)體特定情境的全部個(gè)性實(shí)際去實(shí)施因材施教的德育。8、德育的主體的分化：專門的德育工作者。非專門的德育工作者（往往被誤解為非德育工作者）9、對(duì)德育主體的正確認(rèn)識(shí)應(yīng)包含：德育主體主體性發(fā)揮的核心是學(xué)習(xí)主體道德學(xué)習(xí)的主體性發(fā)揮。德育主體的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生道德成長的引導(dǎo)上。德育主體的主體性發(fā)揮的關(guān)鍵之一是如何處理價(jià)值引導(dǎo)和尊重學(xué)生之間的關(guān)系。10、德育主體的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)三維度：道德素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、教育素養(yǎng)。11、德育主體素養(yǎng)的提升：德育師資的培育。德育主體的自修（德育使命策

6、略、科研帶動(dòng)策略、實(shí)踐與反思策略）第五章 德育目的與德育目標(biāo)1、德育目的的功能：分為教育功能和道德功能。教育功能的表現(xiàn)：導(dǎo)向功能調(diào)控功能評(píng)價(jià)功能。道德功能的表現(xiàn)：引導(dǎo)性功能規(guī)范性功能2、德育目的的類型：社會(huì)本位的德育目的和個(gè)人本位的德育目的。社會(huì)本位：代表人物涂爾干、凱興斯泰納等人，主要觀點(diǎn)：道德教育的唯一目的就是使個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。個(gè)人本位：代表人物盧梭、裴斯泰洛齊、第斯多惠、杜威等，主要觀點(diǎn)：道德教育的目的在于提升個(gè)體的生存價(jià)值和生命質(zhì)量，是指成為自主、自由的道德主體。3、道德教育的目的就是要形成由知、情、信、意、行五個(gè)方面所構(gòu)成的個(gè)體的品德或“德性”。4、確定德育目的的客觀依據(jù)：德育目的的

7、確定受社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約。德育目的的確定受一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約。德育目的的確定必須考慮歷史發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的進(jìn)程。德育目的的制定還會(huì)受到文化傳統(tǒng)的影響。德育目的的確定要依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。第六章 德育內(nèi)容與德育課程1、從構(gòu)成角度看，現(xiàn)代德育內(nèi)容的基本層次為：文明習(xí)慣、基本道德（美德）、公民道德、信仰道德。2、對(duì)我國學(xué)校德育內(nèi)容及其重點(diǎn)課題的思考（了解）：基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育?；镜赖缕焚|(zhì)的教育。公民道德或政治道德品質(zhì)的教育。較高層次的道德理想教育即“信仰教育”的教育。3、德育課程與其他學(xué)科的課程相比，其特點(diǎn)有：在教育目標(biāo)和對(duì)教育目標(biāo)的反映方面，在于價(jià)值觀念

8、的確立、態(tài)度的改變以及正確的道德信念和行為方式的形成。在對(duì)學(xué)習(xí)主體的尊重方面，在于使學(xué)習(xí)主體的積極性對(duì)教育過程的重要性提高多無與倫比的高度。在教育內(nèi)容和教育內(nèi)容的計(jì)劃于安排方面：在于既要有認(rèn)知的因素，還要通過情感、行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)去實(shí)現(xiàn)。在教育活動(dòng)，尤其是學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式方面：在于認(rèn)同更多的道德學(xué)習(xí)的方式和途徑。4、活動(dòng)過程對(duì)德育的意義：德性的本質(zhì)是德行?；顒?dòng)的德育意義道德活動(dòng)可以使道德知識(shí)“活化”；道德活動(dòng)可以使道德學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)得以增強(qiáng)；道德活動(dòng)可以增進(jìn)道德的自我教育）5、德育活動(dòng)課程實(shí)施中的關(guān)鍵問題包括：活動(dòng)課程應(yīng)當(dāng)貫徹主體性原則；活動(dòng)課程應(yīng)當(dāng)與其他課程相配合；活動(dòng)課程應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活相統(tǒng)一。6、隱形

9、課程的概念：是指這樣一些教育實(shí)踐及成果，它們?cè)趯W(xué)校政策、課程計(jì)劃上并沒有明確規(guī)定，然而又是學(xué)校經(jīng)驗(yàn)中常規(guī)的、有效的一部分。7、德育直接影響存在的領(lǐng)域主要是：學(xué)校課程、學(xué)校制度、校園文化。第八章 德育過程與德育方法1、德育過程的特點(diǎn)：計(jì)劃性與正面性；復(fù)雜性與多端性；引導(dǎo)性與整合性。2、真正有效的德育過程應(yīng)當(dāng)是道德價(jià)值引導(dǎo)和道德自主建構(gòu)的統(tǒng)一。3、德育過程的矛盾：德育目標(biāo)要求同學(xué)生的道德發(fā)展實(shí)際的矛盾是學(xué)校德育過程的主要矛盾；學(xué)生的道德認(rèn)知、道德理想與道德實(shí)踐之間的矛盾是道德教育過程中一個(gè)關(guān)鍵性的矛盾。4、一個(gè)完整的德育過程組織應(yīng)當(dāng)特別注意的基本原則：保持教育與發(fā)展矛盾雙方之間的張力。注意學(xué)校德育

10、的物質(zhì)和精神文化條件的建設(shè)。注意“教育性活動(dòng)與交往”的安排。堅(jiān)持教育與再教育、自我教育的統(tǒng)一。5、選擇德育方法的完整依據(jù)應(yīng)當(dāng)是：用最經(jīng)濟(jì)的方式求得最大最佳的德育目標(biāo)的達(dá)成。6、德育方法的特點(diǎn)：德育方法所要完成的任務(wù)較為特殊。（首先是具體的道德概念水平；其次是知識(shí)性道德概念水平；最后是內(nèi)在性道德觀念水平。）對(duì)應(yīng)用德育方法的主體要求較高。（一是道德教育過程中身教重于言傳；二是道德教育價(jià)值性使教育意圖的處理變得困難。）德育方法及其運(yùn)用的復(fù)雜程度高。（德育效果取得的情境性、長期性和反復(fù)性）7、（案例分析）方法論上的德育方法：啟發(fā)法、塑造法、雕琢法、樹人法、系統(tǒng)或綜合法。具體的德育方法：思維訓(xùn)練法（講授法、談話法、討論法）情感陶冶法理想激勵(lì)法行為訓(xùn)練法（道德實(shí)踐、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰）修養(yǎng)指導(dǎo)法第八章 學(xué)校德育的社會(huì)環(huán)境1、微觀系統(tǒng)是指成長中的人同他們的直接背景之間的關(guān)系，如家庭、學(xué)校、鄰居；中間系統(tǒng)是具體個(gè)人在一生的特殊階段與其重要背景之間的相互關(guān)系，包括家庭、同輩小團(tuán)體、學(xué)校、工廠、教會(huì)等。宏觀系統(tǒng)指占統(tǒng)治地位的教育、法律、政治體系等；中觀系統(tǒng)：