文言文教學(xué)漫談

1、文言文教學(xué)例談文言文教學(xué)例談云南省曲靖一中云南省曲靖一中 任玲任玲一、引言：文言文的價值定論一、引言：文言文的價值定論為什么要學(xué)文言文為什么要學(xué)文言文?打好一個閱讀的基礎(chǔ)；打好一個閱讀的基礎(chǔ)；播好一粒寶貴的種子；播好一粒寶貴的種子；滋養(yǎng)一種經(jīng)典的情懷。滋養(yǎng)一種經(jīng)典的情懷。 許多經(jīng)典作品是歷經(jīng)千百年時間磨洗，經(jīng)大浪許多經(jīng)典作品是歷經(jīng)千百年時間磨洗，經(jīng)大浪淘沙后沉淀下來的精粹。無論時代怎樣發(fā)展變化，淘沙后沉淀下來的精粹。無論時代怎樣發(fā)展變化，人總需要一種歸宿感，民族與文化更是如此。那些人總需要一種歸宿感，民族與文化更是如此。那些篇章，是一個民族的生命密碼。我們是誰？從哪里篇章，是一個民族的生命密碼

2、。我們是誰？從哪里來？到那里去？為什么會優(yōu)秀如斯？又為什么陋劣來？到那里去？為什么會優(yōu)秀如斯？又為什么陋劣如斯？一切都在那些密碼里。那些文字，是我們的如斯？一切都在那些密碼里。那些文字，是我們的先祖，是我們自己，我們的血統(tǒng)淵源，我們的家學(xué)先祖，是我們自己，我們的血統(tǒng)淵源，我們的家學(xué)根底，全貯藏在里頭，沒有這份血脈情懷，終將輕根底，全貯藏在里頭，沒有這份血脈情懷，終將輕如浮萍、失魂落魄。如浮萍、失魂落魄。 文言文是這樣一種語言：它用最少的文言文是這樣一種語言：它用最少的文字，表達最豐富的內(nèi)涵。從語言的角文字，表達最豐富的內(nèi)涵。從語言的角度來看，它精煉，簡約，蘊藉，雅致。度來看，它精煉，簡約，蘊藉

3、，雅致。文言之美，是真正的漢語之美。把那些文言之美，是真正的漢語之美。把那些優(yōu)秀的文字庫存于心，是學(xué)生練就駕馭優(yōu)秀的文字庫存于心，是學(xué)生練就駕馭漢語能力的重要通道。漢語能力的重要通道。韓軍韓軍沒有沒有“文言文言”我們找不到回我們找不到回“家家”的路的路 “2020世紀上半葉的大師們，具有深厚、扎實、世紀上半葉的大師們，具有深厚、扎實、完整的文言根基，少年時期就基本已經(jīng)形成一種以完整的文言根基，少年時期就基本已經(jīng)形成一種以文言為本位的：文言為本位的：語感語感。這種文言本位的。這種文言本位的語感語感，跟隨他們成人，伴隨他們終生，奠定他們文字，跟隨他們成人，伴隨他們終生，奠定他們文字表達的基本格局，

4、形成了他們文字表達的表達的基本格局，形成了他們文字表達的下意識下意識，使得他們運用語匯時，總是比較純粹、凝練、，使得他們運用語匯時，總是比較純粹、凝練、典雅、古樸，他們能夠自如、嫻熟地從古詩文中，典雅、古樸，他們能夠自如、嫻熟地從古詩文中，選取極富表現(xiàn)力和生命力的詞匯、詩句，生動、鮮選取極富表現(xiàn)力和生命力的詞匯、詩句，生動、鮮活地或摹像、或?qū)懸?、或達情，寥寥數(shù)語，便傳神活地或摹像、或?qū)懸?、或達情，寥寥數(shù)語，便傳神極致。極致?！表n軍韓軍文言文究竟學(xué)什么？文言文究竟學(xué)什么？“文言，文章，文學(xué)，文化。文言，文章，文學(xué)，文化。”黃厚江黃厚江二、文言文教學(xué)的困境與對策二、文言文教學(xué)的困境與對策問題一：問

5、題一： “ “文文”“”“言言”兩張皮，顧兩張皮，顧“言言”失失“文文”，顧，顧“文文”失失“言言”。 怎樣做到怎樣做到“文文”與與“言言”的有機融合？的有機融合？我的主張：我的主張： 以合宜的方式切入文本，或以合宜的方式切入文本，或“披文而入情披文而入情”，或，或“入情而披文入情而披文”?！拔奈摹薄啊薄把匝浴奔骖?，虛兼顧，虛實相生。實相生。程永超：程永超：解讀文言文本解讀文言文本因言釋文；因言釋文；闡釋文言作品闡釋文言作品因文悟言。因文悟言。怎樣做到怎樣做到“文文”與與“言言”的有機融的有機融合？合？怎樣做到怎樣做到“文文”與與“言言”的有機融合？的有機融合？1 1、精心設(shè)計問題。、精心設(shè)計

6、問題。任玲：好的課堂流程在于好的問題設(shè)計。 實錄點評：課堂是靠著一系列的大大小小的問題(主問題、從問題、對話追問的小問題)連貫推進的。問題的意義在于激疑，目標是在釋疑中落實知識點。問題有助于引導(dǎo)學(xué)生入文、入事、入情、入理，然后以“披文”；又在“披文”中更進一步地入文、入事、入情、入理。設(shè)置問題的目的是將學(xué)生引入文本和字詞句之中。“語文課的本質(zhì)規(guī)定是學(xué)生與語文的接觸?！保ɡ詈Ａ郑┒處?，就是做好“媒介”，幫助學(xué)生與“語文”接觸。2 2、尋找一個抓手、尋找一個抓手 拋出問題的目的，并非速求一個拋出問題的目的，并非速求一個“標準答案標準答案”，而是讓學(xué)，而是讓學(xué)生借助問題去徜徉文本，接近原文原句，理

7、解文句文意，生借助問題去徜徉文本，接近原文原句，理解文句文意，一步步品出味道，觸摸到文章的精髓。一步步品出味道，觸摸到文章的精髓。3 3、善用各種提示、善用各種提示用填空方式或者提示語方式引入文本具體語句的理解。用填空方式或者提示語方式引入文本具體語句的理解。怎樣做到怎樣做到“文文”與與“言言”的有機融合？的有機融合？問題二：文本解讀的固化、鈍化與弱化問題二：文本解讀的固化、鈍化與弱化怎樣完成好的解讀？怎樣完成好的解讀？王榮生：好的語文教學(xué)取決于好的文本解讀。王榮生：好的語文教學(xué)取決于好的文本解讀。 解讀文本是一個動態(tài)的過程，受年齡、閱歷、視野、積淀影解讀文本是一個動態(tài)的過程，受年齡、閱歷、視

8、野、積淀影響，其深度與廣度，是一個沒有止境的過程。響，其深度與廣度，是一個沒有止境的過程。 我所倡導(dǎo)的我所倡導(dǎo)的“經(jīng)典語文經(jīng)典語文”，是在尋求一種語文本真的復(fù)歸，是在尋求一種語文本真的復(fù)歸，是在表達教師和學(xué)生親近經(jīng)典的固有意義。我所力圖突破的，是是在表達教師和學(xué)生親近經(jīng)典的固有意義。我所力圖突破的，是尋求寬廣的閱讀背景，為文本解讀帶來多元的角度與探尋的深度尋求寬廣的閱讀背景，為文本解讀帶來多元的角度與探尋的深度。我所尋求的教學(xué)藝術(shù)，是在寬廣的閱讀背景中所能達成的靈活。我所尋求的教學(xué)藝術(shù)，是在寬廣的閱讀背景中所能達成的靈活適宜的教學(xué)方式的自如選擇。我所期盼的課堂是打開視界的閱讀適宜的教學(xué)方式的自

9、如選擇。我所期盼的課堂是打開視界的閱讀和以此為基礎(chǔ)的自由理性的良好表達。我所植根于課堂的意義，和以此為基礎(chǔ)的自由理性的良好表達。我所植根于課堂的意義，將是對語文教育建立自己獨立、健朗、理性的話語系統(tǒng)所需要付將是對語文教育建立自己獨立、健朗、理性的話語系統(tǒng)所需要付出的思考和努力。（任玲出的思考和努力。（任玲我的經(jīng)典語文我的經(jīng)典語文）任玲任玲小石潭記小石潭記特別解讀特別解讀 小石潭記中有一種特別的意味。 時光消費在小潭，那是暫時的愉悅?！靶臉分薄八婆c游者相樂”是明說其“樂”。這“樂”是有心尋之而得到的，發(fā)現(xiàn)美景，停下腳步，慢慢欣賞，靜坐，便是沉醉于山水了。但是，文章正好該沉醉的時候，他離開了。他

10、的沉醉是很有限的。 寂靜的風(fēng)景里，生命消耗在寂寥之中。這是偶遇的契合。生命就是這樣一種相遇，換個人，凄清的環(huán)境正適合凄慘的境遇與凄涼的心境，他定會在此刻放縱自己壓抑著的悲愁，甚至呼天搶地。但是柳宗元，他并沒有在這里放縱心靈。 沉溺自然的片刻寧靜與快樂之后，當揮之不去的孤寂與失落襲上心頭，他離開了。為什么他不呆在這兒？因為他心里的愿望還在。此刻，他其實是在掙扎。他沒有做到“望峰息心”，也不想做到。他的那份重回朝廷之心“息”不了。他有一份藏在心里的“指望”。 “以其境過清，不可久居，乃記之而去?！薄安豢伞笔呛芾硇缘呐袛?，“我不可以在這待下去”。所以文字寫得非常的理性。他很主動地做出決定，離開。他的

11、深層次感情是收著的，顯得相當理智而內(nèi)斂。他在抗拒著自然之美和自然之力對自我的誘惑，更在抗拒自然美景對內(nèi)心世界的呼喚和喚醒之后的宣泄。 他沒有呼應(yīng)自然，自然也沒有喚醒他?；蛘?，他拒絕著這份呼喚、相遇和喚醒。離去是主動的，是他的抗拒。所以不是被動，而是固執(zhí)著，不肯隱退。 此時的柳宗元，儒家進取的情懷相當深。他與山水之間還有隔膜?；蛘哒f，他不愿意完全把自己融入這份凄清之中，既不愿意借此傷懷，也不愿意借此釋懷，更不愿意在釋懷中逃離現(xiàn)實，隱退山水。古人說，“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”（吳均與朱元思書）?！巴逑⑿摹?，可是他不息，不愿息，不甘息。所以抗拒山水對他的吸引，他怕被山水所“囚”

12、。 說到底，他無法忘塵。 文字是心靈的流露。就算他隱著，收著，內(nèi)斂著，但是，仍然在流露。任玲任玲小石潭記小石潭記特別解讀特別解讀問題三：文言文課堂，不串講，我們可以做什么？問題三：文言文課堂，不串講，我們可以做什么？把文言文上活的把文言文上活的N N多策略多策略1、讀的千變?nèi)f化。（朗讀的N多妙招）缺少朗讀環(huán)節(jié)和讀的訓(xùn)練的語文課尤其是文言課，絕不是好的課堂。好的朗讀指導(dǎo)和訓(xùn)練，對學(xué)生的影響甚至遠遠超過細致的分析。 反復(fù)朗讀的方法 范讀；教讀；聽讀；練讀；輪讀（小組、個人、師生）；常速讀；快讀；慢讀（感情朗讀）；譯讀；記讀（記憶字詞重點）；背讀；朗誦讀；仿讀；演讀（讓自己進入文本情境或角色心理）；

13、個性讀（方言）；角色讀（分角色讀）；配樂讀；輕聲讀；高聲讀；接力讀；問答讀；男女對讀；對號入座讀；自我陶醉讀；搖頭晃腦讀；甚至指手畫腳讀。把“讀”的功夫做好，是教學(xué)一大基本功；自己練好讀好；有豐富的指導(dǎo)經(jīng)驗；課堂從“讀”中入手，借“讀”來出彩。把文言文上活的把文言文上活的N N多策略多策略教師范讀的影響有多遠？ 初中的學(xué)習(xí)，給我印象最深的，就是她的朗誦。而她朗誦的最出色的，便是歐陽修的醉翁亭記。 朗誦第一句“環(huán)滁皆山也”，那清脆純凈的聲音就仿佛把我們帶入了秀美的瑯琊山中，“名之者誰？太守自謂也?！彼氖謸嶂乜?，身體略往后傾著，聲音中滿是愜意，又略帶一分自負，讓我們覺得她便是那位悠然自得的太守

14、。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！蹦且痪洹安辉凇蹦畹幂^快，而“酒”字又稍慢，念得很重，連聲音都帶了酒氣。“得之心而寓之酒也”。她微微閉了雙眼，臉上竟有了一朵紅暈，她仿佛也醉了。 而其下的諸段，她也念得極生動，瑯琊山的四時美景，一一在我們腦海中呈現(xiàn)，傴僂提攜的和諧，深深令我們沉醉。她已陶醉其中，那樣的自在閑適溢于言表。最后一句“廬陵歐陽修也”，似乎已讓百年前的古人融入了她的骨髓，也在我們心中，刻下了一個如此深刻的醉翁形象。朗誦完畢，她意猶未盡，閉眼享受片刻，略帶醉意地說：“普天之下，也只有我，可以讀懂醉翁了”。語住片刻，全班同學(xué)近乎瘋狂地鼓掌。從她那釀滿醉意的眼神中，我第一次感受到了語文帶給

15、人的愉悅與享受，那么動人，那么令人陶醉?，F(xiàn)在想來，也正是從那一刻起，我愛上了文學(xué)。 （高靜作文吾師張敏節(jié)選）朗讀的朗讀的N N多妙招多妙招如：聽讀如：聽讀 先讓學(xué)生自己讀。再聽讀。聽讀內(nèi)容可以是音頻，也可以是自己讀，還可以是學(xué)生讀。但是有任務(wù)，如對照讀：看看自己之前讀的和聽讀內(nèi)容有哪些不同的地方（具體的詞句，尤其是斷句）。如“潭中魚可百許頭”，“潭中/魚可/百許頭”錯了，應(yīng)該是“潭中魚/可/百許頭”。糾錯讀：為聽讀內(nèi)容糾錯；（明滅可“見”）點評讀：點評聽讀內(nèi)容哪些讀得好，哪些讀不好，說說理由，再按自己的想法讀讀看。模仿讀：好的朗讀之后，學(xué)生學(xué)習(xí)模仿。把文言文上活的把文言文上活的N N多策略多策

16、略2 2、“說說”的豐富多彩的豐富多彩 概述課文，復(fù)述情節(jié)，講述故事，想象補白，分享感概述課文，復(fù)述情節(jié)，講述故事，想象補白，分享感受，評說人物，評價觀點，質(zhì)疑問難（受，評說人物，評價觀點，質(zhì)疑問難（小石潭記小石潭記），虛），虛擬采訪，對話辯論，品賞感悟（給范例）擬采訪，對話辯論，品賞感悟（給范例）3 3、寫的形式多樣。、寫的形式多樣。 想象，聯(lián)想，補白，發(fā)揮，改寫（如散文詩歌之間改想象，聯(lián)想，補白，發(fā)揮，改寫（如散文詩歌之間改寫；再改寫成短?。?，縮寫，續(xù)寫，仿寫，對聯(lián)。寫；再改寫成短?。?，縮寫，續(xù)寫，仿寫，對聯(lián)。 寫，既是一種分享，也是一種示范。寫，既是一種分享，也是一種示范。 4 4、演的

17、角色模擬、演的角色模擬 與讀或短劇改寫聯(lián)系在一起。角色讀；短劇表演。與讀或短劇改寫聯(lián)系在一起。角色讀；短劇表演。5 5、整理、整理 虛詞歸類；重點實詞；各種用法；句式特點；翻譯技巧；活虛詞歸類；重點實詞；各種用法；句式特點；翻譯技巧；活用規(guī)律；記憶美詞；背誦佳章。用規(guī)律；記憶美詞；背誦佳章。6 6、比較、比較 如如岳陽樓記岳陽樓記，體會文言文字字珠璣、言簡義豐之美。，體會文言文字字珠璣、言簡義豐之美。 如語言比較：原文朗讀；譯文朗讀。把譯文做到最好，讀如語言比較：原文朗讀；譯文朗讀。把譯文做到最好，讀起來也喪失了原文之美。起來也喪失了原文之美。 如虛詞效果比較：把虛詞去掉試試看，文章是什么樣？

18、體如虛詞效果比較：把虛詞去掉試試看，文章是什么樣？體會虛詞作用。會虛詞作用。 如同類文體文章的比較。如同類文體文章的比較。 如同類題材文章的比較。如同類題材文章的比較。 例：桃花源與終北國把文言文上活的把文言文上活的N N多策略多策略7 7、活動、活動 活動式環(huán)節(jié)，不以教師教授知識為目的，不以教師的“告訴”為教學(xué)手段，而是以學(xué)生“活動”為實現(xiàn)各個學(xué)習(xí)目標的主要形式，教師只是課堂活動的設(shè)計者、組織者和學(xué)生學(xué)習(xí)情況的指導(dǎo)者、學(xué)習(xí)成果的提升者，因此，學(xué)生的活動是首位的，教師輔之以對話、點撥，使課堂真正變成學(xué)生學(xué)習(xí)的園地、訓(xùn)練的場所和展示的平臺。 活動與問題不一樣?；顒有枰獑栴}，但是，它比問題更有動作性、參與性、實踐性、過程性。課堂氛圍的活躍和學(xué)生進入實質(zhì)性學(xué)習(xí)的狀態(tài)，正是靠著設(shè)計有目的、有質(zhì)量、易操作的活動來達成的。用“活動”的形式來設(shè)計課堂，展開教學(xué)流程，是實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的簡便易行的途徑。只是，教師的功夫在于用心琢磨