古代漢語習題答案

1、思考與練習（一）一、 漢字的起源有哪些說法？其中哪些說法是漢字產生的主要途徑？答：我國古代有種種關于漢字起源的傳說，其中影響較大、較廣的是“結繩說”、“八卦說”、“倉頡造字說”、“圖畫說”和“契刻說”。其中圖畫說和契刻說是漢字產生的主要途徑。二、 漢字與圖畫的本質區(qū)別是什么？答：漢字起源于圖畫，但圖畫并不等于漢字。漢字有一定的讀音和意義，是音、形、義的結合體。而圖畫不具備這樣的特點。三、 為什么說甲骨文、金文都只是漢字的流而不是源？答：甲、金文是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成體系的文字。就單字來說，甲、金文各有四千多個，而且書法純熟、刻工精細，文字構形的思辨性十分精巧，僅從這種構形手法看，甲、金文已是沿用

2、已久的文字，具有群體認同的社會效果。所以文字學家一般都認為，盡管甲、金文距今已有三千多年有歷史，但可以斷言，它仍然是漢字的流，而不是源。四、 漢字大約起源于什么時期？漢字體系大約形成于什么時代？答：漢字大約起源于原始社會晚期。其證據(jù)有仰韶文化，特別是大汶口文化陶器上的刻畫符號，距今有五、六千年的歷史。五、 標點下列古文，并譯成現(xiàn)代漢語：1、古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。注釋象：

3、現(xiàn)象。法，意同象。宜：猶言儀，謂形狀。垂：顯示。憲象：法象。迒（háng）：獸跡。分理：紋理。夬（guài）：六十四卦之一，乾上兌下，卦象有缺口。取諸夬，謂書契的創(chuàng)造是由夬卦得到啟發(fā)。譯文：從前，庖犧氏統(tǒng)治天下的時候，向上觀察天象的變化，向下觀察地理的現(xiàn)象，察看鳥羽獸毛的紋理和地理形貌，近的方面取法人身，遠的方面取法事物，于是開始創(chuàng)作了易八卦，用易中的八卦來表示法象。到了神農氏，用結繩記事來治理國家，各種事業(yè)紛繁復雜，文飾的弄虛作假的事情就產生了。黃帝的史官倉頡看見鳥爪獸蹄的足跡，知道分辨紋理可以辨別鳥獸，（由此得到了啟發(fā)）開始創(chuàng)造了文字。各項工作通過文字得到了治理，各種事

4、物通過文字得以辨察。文字的創(chuàng)造是從“夬”卦中得到的啟示。2、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉?。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河?！辈浪?，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期則窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽夫志，相象猶吾心也。吾何逃聲哉？”譯文：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽。伯牙彈琴的時候，想著攀登高山。鐘子期說：“好?。∥《敫呔?，就像泰山一樣?！辈老胫魉?。鐘子期說：“好??！浩浩蕩蕩，就像長江黃河一樣。”伯牙想到什么，鐘子期就能通過琴聲聽出來。伯

5、牙在泰山北麓游玩的時候，突然遇到暴雨，就到巖石下面休息。伯牙心里悲傷，就拿起琴來彈奏。開始彈奏霖雨之操，接著彈奏崩山之音。每彈奏一支曲子，鐘子期都能完全領悟曲子的旨趣。伯牙放下琴感嘆說：“好??！好啊！您從琴聲里聽出的那個意趣，和我的思想十分相似，我怎能隱匿的了我的心聲呢？”思考與練習（二） 一、 何謂“六書”？說出許慎給“六書”所下的定義及例字。答：“六書”是古人從整個漢字結構中歸納出來的六種漢字結構條例。指的是象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。“六書”的名稱最早見于周禮·地官·保氏篇。東漢時期先后有三家對六書作出解釋和說明，他們分別是鄭眾、班固和許慎。其中許慎的解釋最為

6、具體。許慎 對六書的解釋和例字分別是：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也”，“指事者，視而可識，察而見義，上下是也”，“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也”，“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也”，轉注者，建類一首，同意相授，考老是也”，“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”二、 何謂“四體二用”？答：四體二用說是清代學者戴震首倡的（見戴東原·答江慎修論小學書。段玉裁在說文解字注中引述戴震的觀點說：“戴先生曰：指事、象形、形聲、會意四者，字之體也；轉注、假借二者，字之用也。”）這種學說，承認“六書”中的象形、指事、會意、形聲為字體構造的法則，而轉注、假借為“用字之法”，而

7、非“造字之法”。這一學說在學術界影響極大，盡管仍有異議，但事實上已為大多學者所接受?！八捏w二用說”在傳統(tǒng)語言學中，對破除望形生訓的陋習，引導人們因音求義，透過字去把握詞，有一定積極意義。三、 分析下列漢字的形體構造，并簡要說明其形義關系：人 解高大 詩車 責聞刃亦星 虎 從莫取及錫見斧看答案：人：（人）獨體象形字，像人體之形。象形。解：（解）從刀從牛從角，表示用刀分解牛的肢體。會意。高：（高）甲骨文作“”，像樓閣層疊之狀。象形。大：（大）像人正面站立之形，本義為大人。象形。詩：（詩）從言寺聲，其意義與說話有關。形聲。車：（車）像車之形。象形。責：（責）從貝朿聲，其意義與錢財有關。形聲。聞：（聞

8、）從耳門聲。其意義與耳朵有關。形聲。刃：（刃）刀口上的短線為指事符號，表示刀刃的部位，指事。亦：（亦）后寫作“腋”，“大”下的兩點為指事符號，表示腋的部位。指事。星：（星）從晶省，生聲。表示天體。形聲?；ⅲ海ɑⅲ┫窭匣⒅?。象形。從：（從）從二人，表示一個人跟著一個人走。會意。莫：（莫）從日從茻，表示太陽落在草叢中。會意。?。海ㄈ。挠謴亩?。又為手的變形，表示取得。會意及：（及）從人從又，表示從后面趕上。會意。錫：（錫）從金易聲。其意義與金屬有關。形聲。見：（見）從人從目，突出人的眼睛，表示看到。會意。斧：（斧）從斤父聲。表示與斤有關。形聲。看：（看）從目從手。表示看的動作。會意。四、解釋下列

9、句中加點字的意義：1、 王子訪于箕子。尚書·洪范（咨詢。按：上古“訪”不可誤解為“探望”。王訪于箕子：是說周武王向箕子咨詢關于天道的意見。）2、 穆公訪諸蹇叔。左·僖三十二年（咨詢。諸，兼詞。向蹇叔咨詢偷襲鄭國的意見。）3、 召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。左·僖三十二年（呼喚。特指上對下的召喚。）4、 傳爰書，訊鞫論報。漢書·張湯傳（爰書：錄有犯人口供的判決文書。鞫：詳盡審問。報：斷獄。判決罪人。）5、 楚子使屈完如師。左·僖四年（爾雅·釋詁：“如，往也?！闭f文：“如，從隨也。”段玉裁注：“凡有所往曰如。皆從隨之引申也。”）6

10、、 宣子驟諫。左·宣二年（驟：屢次。）7、 賜衣被一襲。漢書·昭帝紀（衣一套叫一襲。）8、 五帝不相復，三代不相襲。史記·秦始皇本紀（襲：重復、因襲。）9、 見父之執(zhí)，不謂之進敢進。禮記·曲禮上（執(zhí)：志向相同的朋友。父執(zhí)：父親的至交。）10、麋鹿食薦莊子·齊物論（說文：“薦，獸之所食草。）11、可薦于鬼神。左·隱三年（薦：向鬼神進獻食品，特指無牲的祭祀。薦、祭不同：無牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭。）12、不虞君之涉吾地也，何故？左·僖四年（料想。不虞：意料不到的事，多指壞事。）13、我無爾詐，爾無我虞。左·宣十五年（虞

11、：欺騙。）14、吾十有五而有志于學。論語·為政（有：通“又”。一般用于稱數(shù)法。）15、四體不勤，五谷不分，孰為夫子。論語·微子（勤：疲勞、辛苦，一般和“逸”相對。）16、柳下惠不以三公易其介。孟子·盡心上（介：節(jié)操。說文·八部：“介，畫也?！倍斡癫米ⅲ骸疤锊慨v字蓋后人增之耳。介、畍古今字?！币隇椤巴怀觥⑻亓ⅰ?。）17、一介不以與人，一介不以取人。孟子·萬章上（介：通“芥”。說文：“芥，菜也。”也指小草（見方言）。此比喻微末的事物。）18、諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞虢之謂也。左·僖五年（輔：面頰；車：指牙床骨。這個意義只用于“輔

12、車相依”這個成語。）19、楚國方城以為城，漢水以為池。左·僖四年（城：城垣。池：護城河。）20、宣子田于首山，舍于翳桑。左·宣二年（田：田獵。這個意義后來寫作“畋”。舍：左傳·莊公三年：“凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次。”）五、標點下列古文，譯成現(xiàn)代漢語：1、孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才教育之，三樂也。君子有三樂，王天下不與焉?！弊g文：孟子說：“君子有三大樂事，但統(tǒng)治天下不在其中。父母都健在，兄弟沒亡故，是第一大樂事；向上不愧對蒼天，向下不愧對黎民，是第二大樂事；得到天下的英才并

13、對他們進行教育，是第三大樂事。君子有三大樂事，統(tǒng)治天下不在其中啊?！?、趙襄子飲酒，五日五夜不廢酒，謂侍者曰：“我誠邦士也！夫飲酒五日五夜矣，而殊不疾?！眱?yōu)莫曰：“君勉之！不及紂二日耳。紂七日七夜，今君五日。”襄子懼，謂優(yōu)莫曰：“然則吾亡乎？”優(yōu)莫曰：“不亡?！毕遄釉唬骸安患凹q二日耳，不亡何待？”優(yōu)莫曰：“桀、紂之亡也，遇湯、武。今天 下盡桀也，而君紂也。桀、紂并世，焉能相亡？然亦殆矣?！弊g文：趙襄子喝酒，喝了五天五夜不停止，對侍奉的人說：“我的稱的上是個國士??！喝酒喝了五天五夜，卻一點沒有感到痛苦。”優(yōu)莫說：“您努力吧！您和商紂王相比還差兩天。商紂王七天七夜，您現(xiàn)在才五天?！壁w襄子害怕了，對

14、優(yōu)莫說：“既然如此，那么我要滅亡了嗎？”優(yōu)莫說：“不會滅亡?！壁w襄子說：“和商紂王相比只差兩天，不滅亡還等待什么呢？”優(yōu)莫說：“夏桀王滅亡，是因為遇到了商湯王；商紂王滅亡，是因為遇到了周武王?，F(xiàn)在天下的君主都是夏桀王，而您是商紂王。夏桀王和商紂王同時在世，怎能互相使對方滅亡呢？不過也危險了?！彼伎寂c練習(三)一、為什么說由篆書到隸書是漢字演變史上的一次最重要變革？答：由篆書到隸書，是漢字發(fā)展史上的一次最主要的變革。它結束了古文字時代，創(chuàng)了今文字的新時期，使?jié)h字的形體發(fā)生了質的變化。由形象的音節(jié)表意階段，過渡到符號的音節(jié)表意階段。它使?jié)h字的形體由復雜變得相對簡易，從書寫不便變?yōu)檩^為方便，大大地提

15、高了漢字的書寫速度。二、漢字書體經歷了哪些階段？答：漢字書體的演進可以分為古文字和今文字兩大階段。古文字階段起自商代終于秦代，今文字階段起自漢代一直延續(xù)到現(xiàn)代。古文字階段的書體包括：甲骨文、金文、六國文字、篆文（大篆、小篆）。今文字階段包括：隸書、草書、楷書、行書。三、從文字形體構造的特點而言，甲、金文存在著一種什么關系？為什么說甲骨文是俗體，金文反而是正體？甲骨文和金文雖屬兩種字體，但從時間上看，又是甲骨文多在前，金文多在后，但它們之間的淵源關系比較復雜。李孝定在其漢語史話中說：“一般說來甲骨文的時代早于金文，但甲骨文里所保留的圖畫文字，遠不及金文來得多，這是因為甲骨卜辭在當時是日用文字，而

16、銅器的鑄造，以當時的工藝技術而言，仍非易事。故在制范時往往刻意求工的寫古字，象容庚編金文編·附錄上所收圖形文字均是，它們的時代最早只是商末，較多數(shù)的甲骨文為晚，但從文字發(fā)生過程的觀點說，這批金文上的圖形文字，在當時已是古文字，較之日用的甲骨文字遠為古老?！濒缅a圭在文字學概要中說：“我們可以把甲骨文看作是當時的一種比較特殊的俗體字，而金文大體上可以看作當時的正體字。所謂正體就是在比較鄭重的場合使用的正規(guī)字體，所謂俗體就是日常使用的比較簡便的字體?！边@就是說，從字體特點來說，金文雖然晚于甲骨文，卻是正體，甲骨文倒是俗體，并且從文字構造的特點說，金文反而比甲骨文更接近遠古漢字，許多金文實際

17、就是原始漢字的孑遺。四、漢字書體的發(fā)展變化主要體現(xiàn)在哪些方面？答：漢字書體的演變主要指書寫風格的變化和筆勢的變化。隨著書體的變化，字形也隨之發(fā)生一定的變化。我們這里說字形的變化，主要指漢字筆劃的增減、形體部件的變異、結構方式的調整等。歸納起來，漢字字形的變化主要是簡化與繁化、循化與訛化、分化與同化等方面的問題。五、漢字形體的簡化大致有哪幾種情況？試舉例說明。答：1、字形的線條化、符號化。漢字的初文大多是由圖畫演變而來的，為了刻意求工，難免繁復，書寫起來自然不會便利。后來就用簡單的線條去勾勒輪廓，存其大意，書寫起來就方便多了。如“牛”“羊”“魚”等。2、刪去字形中多余或重復的部分，只保留最具表意

18、特征或必要的部分。如“車”甲、金文不僅畫有兩個車輪，還畫有車廂、車轅、車衡、車軛等，現(xiàn)只保留一個車輪和車軸為代表。3、用形體簡單的偏旁替換形體復雜的偏旁。這種簡化方式在現(xiàn)代楷書字體的簡化中較為多見。如“訂（訂）”“溝（溝）”“講（講）”等。4、改變結構類形，使字形趨簡。如“筆（筆）“淚（涙）”“云（云）”等。六、導致漢字形體訛化的主要原因是什么？試舉例說明。答：所謂訛化，是指字形的發(fā)展變化脫離了原來和造字意圖，產生了與造字本意不相符合的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象主要發(fā)生在漢字隸變之后。就具體的漢字來說，其訛化的情況各不相同，但導致訛化的原因，絕大多數(shù)是由于構件形狀的近似。如“奔”，本作從“夭”從三“止”，

19、因“夭”與“大”、“止”與“屮”古文形似，故訛變?yōu)閺摹按蟆睆摹盎堋薄?、給下列短文加上標點，并譯成現(xiàn)代漢語：晉平公浮西河，中流而嘆曰：“嗟乎！安得賢士與共此樂者？”船人固桑進對曰：“君言過矣。夫劍產于越，珠產江漢，玉產昆山，此三寶者，皆無足而至。今君茍好士，則賢士至矣?！逼焦唬骸肮躺＃瑏?！吾門下食客三千余人，朝食不足，暮收市租；暮食不足，朝收市租。吾尚可謂不好士乎？”固桑對曰：“今夫鴻鵠高飛沖天，然其所恃者六翮耳。夫腹下之毳，背上之毛，增卻一把，飛不為高下。不知君之食客三千余人，六翮邪？將腹背之毛毳也？”平公默然而不應焉譯文：晉來公渡西河，行到河中嘆息說：“唉！怎么才能得到賢士并同他們一塊享

20、受這樣的快樂呢？”劃船人固桑上前回答說：“您說錯了。寶劍產于越地，寶珠產在長江、漢水，寶玉產在昆山。這三種寶物，都是沒有腳來到您身邊。如果您真的喜歡賢士，那么，賢士就會自己到來。”晉平公說：“固桑，過來！我門下有三千食客，如果早晨飯食不夠，那么晚上就去市場收租；如果晚上飯食不足，早晨就去市場收租。還能說我不好士嗎？”固桑說：“鴻鵠高飛，直沖天際，但所依靠的只是六根翮毛。腹下的毛、背上的毛，增加一把或去掉一把，都不影響它飛的高低。不知道您門下的三千食客，是六根翮毛呢，還是腹下北上細毛呢？”平公默然答不出話來。 思考與練習(四)一、 什么是異體字？寫出下列各字的異體：答：異體字又叫或體字，是指共寫

21、同一個詞的不同書寫形式。換言之，即形體不同，而讀音和意義完全相同的一組字。睹（覩）、詠（詠）、岳（嶽）、野（埜）、線（線）、藥（藥）、策（筴）、褲（袴）、概（槩）、略（畧）、慚（慙）、賸（剩）、峰（峯）、杯（盃）、朞（期）、匯（滙）、愬（訴）、俛（頫）、嘆（歎）、俟（竢）、敺（毆）、煖（暖）、效（効）、穅（糠）、玩（翫）、鵝（鵞）、脈（脈）、陗（峭）、踁（徑）、邨（村）、災（災）、悊（哲）、咊（和）、蹤（蹤）、憑（憑）二、什么是古今字？舉例說明古今字有哪些特點？答：我們這里所說的“古今字”指用字寫詞時，先后產生的形體不同而意義相關、古代作甲，后代作乙的一組字，產生在前的叫古字，產生在后的叫今字

22、。古今字的特點可以概括為三條：其一、從產生的時間上看，古字產生在前，今字產生在后。其二、從詞義上看，古字義項較多，往往包含著今字的義項；今字義項較少，往往是古字眾多義項中的一項。其三、從字形上看，今字往往以古字為基礎，加上區(qū)別意義的形符，如“支肢、責債、莫暮”等；或改換古字的形符，如“說悅、錯措”等。三、什么是通假？用字通假的基本原則是什么？答：古書中使用漢字時，常常用一個音同或音近的字來代替另一個字使用，這種不用本字，而用另一個字代替本字使用的現(xiàn)象就叫通假。由于通假不僅僅是文字和詞匯問題，而且是一種語音現(xiàn)象，因此通假也叫作“古音通假”。1、本有其字，依聲托事2、本字和通假字在意義上沒有聯(lián)系：

23、四、用字通假與造字的假借什么區(qū)別？舉例說明？答：用字的通假是“本有其字，依聲托事”，即語言中有表示某個詞的的專用字而不用，用一個音同或音近的字替代使用，如“四之日其蚤”，語言中有表示“早晨”的“早”，卻使用“跳蚤”的“蚤”表示“早晨”的“早”。造字的假借是“本無其字，依聲托事”，即語言中沒有表示某個詞專用字，而用一個音同或音近的字來表示這個詞。如否定性無定代詞沒有專用字表示，就用表示“日且冥也”的“莫”來作無定代詞用。五、通假字與古今字有什么不同？試指出下列句中加點的字屬于哪一種？答：通假字指的是代替本字使用的替代字。通假字與本字是一種“本有其字，依聲托事”的關系，從時間上看，它們之間具有一種

24、“共時性”，古今字是古字與今字的合稱，是一對相對的概念。古今字的特點：其一、從產生的時間上看，古字產生在前，今字產生在后。其二、從詞義上看，古字義項較多，往往包含著今字的義項；今字義項較少，往往是古字眾多義項中的一項。其三、從字形上看，今字往往以古字為基礎，加上區(qū)別意義的形符。從時間上看，它們之間具有一種“歷時性”。1、 天見其明，地見其光，君子貴其全也。（“見”今字作“現(xiàn)”，二者為古今字）2、 師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。（“受”今字作“授”，二者為古今字）3、 澭水暴益，荊人弗知。（“益”今字作“溢”，二者為古今字）4、 生之有時而用之亡度。（“亡”為通假字，通“無”，二者為通假關系）5

25、、 學而時習之，不亦說乎？（“說”今字作“悅”，二者為古今字）6、 布帛長短同，則賈相若。（“賈”今字作“價”，二者為古今字）7、 公輸般九設攻城之機變，子墨子九距之。（“距”為通假字，通“拒”，二者為通假關系）8、 夫離法罪者，而諸先生以文學取。（“離”為通假字，通“罹”，二者為通假關系）9、 韓厥俛，定其右。（“俛”為通假字，通“俯”，二者是為通假關系）10、亡不越竟，反不討盜，非子而誰？（“竟”今字作“境”，二者是為古今字；“反”今字作“返”，二者為古今字）六、解釋下列各句中加點的字的意義。1、 宛王殺漢使者，頭縣北闕。（同“懸”，懸掛）2、 弟子入則孝，出則弟。（同“悌”，友善）3、

26、湯死，家產直不過五百金。（同“值”，價值）4、 管仲、曾西之所不為也，而子為我愿之乎？（通“謂”，說）5、 以齊王，由反手也。（通“猶”，如同）6、 從許子之道，則市賈不貳。（同“價”，價格）7、 誰習會計，能為文收責于薛乎？（同“債”，債務）8、丈夫二十不取，其父母有罪。（同“娶”，娶妻）9、項羽大怒，伏弩射中漢王，漢王傷匃。（同“胸”。胸口。玉篇：“膺也。”）10、兩涘渚崖之間，不辯牛馬。（通“辨”，分辨）11、故略上報，不復一一自辨。（通“辯”，辯說）12、且人已降服，又殺之，不詳。（通“祥”，吉祥）13、相如度秦王以詐，詳予趙王城。（通“佯”，假意）14、殽有二陵焉：其北陵，文王之所辟

27、風雨也。（同“避”，躲避）15、君子之道，辟如行遠，必自邇。（同“譬”，譬如）七、用繁體字抄寫下列文字，并加標點翻譯。當是時，魏有信陵君、楚有春申君、趙有平原君、齊有孟嘗君，皆下士喜賓客，以相傾。呂不韋以秦之彊，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以爲八覧、六論、十二紀，二十餘萬言。以爲備天下萬物古今之事，號曰呂氏春秋，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客。有能增損一字者，予千金。譯文：正當這個時候，魏國有信陵君、楚國有春申君、趙國有平原君、齊國有孟嘗君，都對士人謙下、喜愛賓客，來互相傾倒對方。呂不韋認為秦國強大，為不

28、如他們四位賓客多而羞愧，就廣為招徠士人，用優(yōu)厚的條件對待他們，于是招致到食客三千人。那個時候，諸侯有很多辯士，如荀卿一類人，著作遍布于下。呂不韋就讓自己的賓客人人都寫出自己的所見所聞，把大家的論述收集整理成八覽、六論、十二紀，總共二十多萬字。認為把天地萬物古今之事論述得十分完備，書名叫呂氏春秋。把這部書陳列在咸陽集市的門上，并把千金懸掛在上面，延請各諸侯國的游士賓客來觀看。如果有人能增加或減損一個字，就給他千金。思考與練習(五)一、舉例說明古漢語詞匯的構成狀況：答：從詞匯發(fā)展的結果看，古今詞匯的構成主要有以下三種情況：1、舊詞不斷消亡。2、新詞不斷產生。3、基本詞匯傳承。舊詞的消亡指的是在漢語

29、歷史上被淘汰了的詞。新詞的產生指的是隨著社會政治、經濟、文代、科學的不斷發(fā)展以及人類思維的不斷深化，新概念、新思想大量產生，這些變化都要求語言能夠適應新的社會交往的需要，因而導致了大量新詞的產生?；驹~匯傳承指的是古今相沿使用的詞。這些詞是漢語中最為穩(wěn)定的部分。全民族共享，歷史悠久，并可以成為構成新詞的基礎。二、漢語詞匯發(fā)展的總趨勢是什么？答：古漢語詞匯從總的發(fā)展趨勢可以概括為兩點：其一、從數(shù)量上看，詞匯由少變多。其二、從形式上看，由以單音節(jié)詞為主變?yōu)橐远嘁艄?jié)（主要是復音節(jié)）詞為主。三、分析下列加點的字，指出哪是詞組，哪是復合詞？并說明在句中的意義。 沉于國家大事，開罪于先生。戰(zhàn)國策·

30、;馮諼客孟嘗君（復合詞。國） 與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家為事。戰(zhàn)國策·莊辛說楚襄王（復合詞，奔馳） 不以規(guī)矩，不能成方圓。孟子·離婁上（詞組，圓規(guī)和矩尺） 陟罰臧否，不宜異同。出師表（偏義復合詞，指“異，不同。”） 都城過百雉，國之害也。左·隱公元年（詞組，都邑的城垣） 蓋世必有非常之人，然后有非常之事。史記·司馬相如列傳（詞組，不平常） 滕君，則誠賢君也。雖然，未聞道也。孟子·滕文公上（詞組，雖然這樣） 仰足以事父母，俯足以畜妻子。孟子·梁惠王上（詞組，妻子與子女） 東方未明，顛倒衣裳。詩·齊風·東方未明（詞

31、組，上衣與下裳） 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。左·僖公三十年（復合詞，國君的謙稱）四、從下列詞語中選出聯(lián)綿詞，并試從語音上加以分類：窈窕 倉廩 狼狽 依稀 跋扈 彬彬 跳躍蹣跚 躊躇 饑饉 望洋 扶搖 荒唐 葡萄倜儻 滂沱 猶豫 蟋蟀 蕭瑟 崔嵬 科斗逍遙 顛沛 從容 燦爛 輾轉 狼藉 可汗答：“倉廩、彬彬、跳躍、饑饉、可汗”不是聯(lián)綿詞。其中“倉廩、跳躍、饑饉”為復合詞，“彬彬”為疊音詞，“可汗”為譯音詞。其它可分為：1、雙聲聯(lián)綿詞：“躊躇、倜儻、猶豫、蟋蟀、蕭瑟、崔嵬”2、疊韻聯(lián)綿詞：“窈窕、依稀、蹣跚、望洋、荒唐、逍遙、從容、燦爛”3、雙聲疊韻聯(lián)綿詞：“輾轉”4、非雙

32、聲疊韻聯(lián)綿詞：“狼狽、跋扈、扶搖、葡萄、滂沱、科斗、狼藉”五、古今詞義有哪些方面的差異？六、解釋下列句中加點的詞，并說明現(xiàn)在該詞的常用義。 厲王虐，國人謗王。國語·邵公諫厲王弭謗（謗：句中義“議論：今常用義 “誹謗”。） 所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。國語·王孫圉論楚寶（句中義“禮物”，今常用義“貨幣”） 文章不成者不以誅罰。戰(zhàn)國策·蘇秦始將連橫（句中義“政策法令”，今常用義“篇幅不很長的單篇語言作品”） 孟嘗君問：“馮公有親乎？”戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君（句中義：父母，今常用義“有血統(tǒng)或姻親關系的有”） 亡羊而補牢，未為遲也。戰(zhàn)國策·莊辛說楚襄王

33、（句中義“逃亡”，今常用義“死亡”） 曷為久居此圍城之中而不去也？戰(zhàn)國策·魯仲連義不帝秦（句中義“離開”，今常用義“到某處去”） 小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請以遺之。左·隱公元年（句中義“帶汁的肉”，今常用義“稠狀的湯”） 于是昭王為隗筑宮而師之。（句中義“房屋、住宅”，今常用義“文化或娛樂活動用的房屋”） 齊國雖褊小，吾何愛一牛？孟子·梁惠王上（句中義“吝嗇”，今常用義“喜愛”） 孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。史記·商君列傳”（句中義“打瞌睡”，今常用義“睡覺”）七、什么是詞的本義？舉例說明探求詞的本義的方法。答：詞的本義指有文

34、字可考的、有文獻資料可資參證的最古的意義。探求詞的本義，一靠字形分析，二靠數(shù)據(jù)參證。如“兒”，突出頭上囟門未合的形象。說文·兒部：“兒，孺子也。象小兒頭囟未合?！北玖x為孩子。史記·扁鵲列傳：“聞秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)?！卑恕⑹裁词窃~的引申義？答：詞的引申義指的是詞在本義基礎上演化派生出來的意義。再進一步理解，詞的引申義必須是在本義基礎上產生的，必須和本義有一定的意義上的聯(lián)系。九、舉例說明詞義的引申方式。答：詞由本義派生引申義或由基礎義派生引申義是有一定的規(guī)律可循的，其引申的線路和層次也有一定的格局。一般來說大致可以分成三大類型：鏈條式、輻射式和綜合式。、鏈條式引申。以本義為

35、起點，沿著同一方向，在不同的層次上連續(xù)地間接地輾轉引申。如“亡”：本義為逃亡、逃跑。引申為“遺失、失掉”。再引申為“滅亡、消亡”。再引申為“死亡”。用圖表示如下：亡“逃亡、逃跑”遺失、失掉滅亡、消亡死亡、輻射式引申。是以本義為中心，在同一層次上向不同的方向直接引申派生。如“節(jié)”：本義為竹節(jié)。說文：“節(jié)竹約也。”其引申方式與下圖： 用于樹木，引申為木節(jié)。 用于動物，引申為關節(jié)。 用于音樂，引申為拍節(jié)。 節(jié)：竹節(jié) 用于時令，引申為時節(jié)、季節(jié)。 用于動作行為，引申為節(jié)制、節(jié)省。 用于道德質量，引申為氣節(jié)、氣操。、綜合式引申。以本義為基礎，鏈條式和輻射式兩種引申交替出現(xiàn)，形成一個錯綜復雜的引申關系。如：辭源里“解”字共收有12個義項，即(1)剖開、分割肢體(2)分散、分裂(3)解開(4)脫去、排除(5)分析、解釋(6)曉悟、理解(7)懂得、 知曉(8)通達(9)排泄(10)樂曲的章節(jié)(11)武術用語(12)文體的一種。其中(6)(7)兩個義項可以合并，余下十一個義項之間的引申關系應該是這樣的：義項(1)是“解”的本義。由分割動物肢體