《蘭亭集序》課件74717

1、王羲之 王羲之其人其書其事 王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草書最能表現(xiàn)他的行草書最能表現(xiàn)的藝術(shù)美。的藝術(shù)美。晉書晉書說他的書法為古今之冠，說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，飄若浮云，矯若驚龍矯若驚龍”。后世譽(yù)之為。后世譽(yù)之為“書圣書圣”。 1、王羲之其人 2、羲

2、之其書 王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨母帖、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖等。行楷蘭亭序最具有代表性。 背景介紹 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢

3、體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。 文體知識(shí)文體知識(shí) 蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。文體知識(shí)文體知識(shí) 作為文章的體裁，序有作為文章的體裁，序有書序書序和和贈(zèng)序贈(zèng)序之分。之分。 書序書序相當(dāng)于前言后記

4、，一般是介紹作家相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，如蘭亭集序。引導(dǎo)，如蘭亭集序。 而而贈(zèng)序贈(zèng)序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，是是臨別贈(zèng)言臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、勉勵(lì)、推重、贊許之辭推重、贊許之辭表達(dá)離別時(shí)的某種思想感表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于于議論性散文議論性散文，如送東陽馬生序。，如送東陽馬生序。 整體感知整體感知 第一部分

5、（1自然段）： 敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境,表現(xiàn)了作者陶醉在人與自然和諧氛圍中的快了心情。 第二部分（2、3自然段）： 抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出 生與死的感慨。 時(shí)間時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。活動(dòng)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。為文動(dòng)機(jī)為文動(dòng)機(jī)：當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后來王羲之將這些詩匯集成冊(cè)，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的蘭亭集序。生詞注音生詞注音癸癸丑（丑（ ）會(huì)稽會(huì)稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觴觴（ ） 騁騁懷（懷（ ）放浪形放浪形骸?。?）趣趣舍萬殊

6、舍萬殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殤殤（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shnshn課文研讀課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段uu介詞結(jié)構(gòu)介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽于會(huì)稽山陰之蘭亭山陰之蘭亭”后置后置春季的末春季的末一個(gè)月一個(gè)月一種祭禮一種祭禮高高的竹子高高的竹子都都縣名縣名映襯、圍繞映襯、圍繞酒杯酒杯排列

7、排列旁邊旁邊樂器樂器繁盛繁盛作詩作詩省略動(dòng)詞賓語省略動(dòng)詞賓語舉行舉行的的都都 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 之：定語后之：定語后置的標(biāo)志置的標(biāo)志和風(fēng)和風(fēng)用來用來放開、放開、敞開敞開窮盡窮盡實(shí)實(shí)在在自然萬物自然萬物值值得得這這參考譯文參考譯文 永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂

8、流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們?cè)谇赃吪帕卸ｋm然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。參考譯文參考譯文 這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實(shí)在快樂啊！集會(huì)盛況集會(huì)盛況時(shí)間時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭事由事由修禊環(huán)境環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信信 可可 樂樂 也也群賢畢至，少長咸集 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，

9、放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 第第2 2自然段自然段助詞，引起下文助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性一俯一一俯一仰之間仰之間之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趨趨”趨向趨向不一樣不一樣一時(shí)一時(shí)高興的樣子高興的樣子滿足滿足對(duì)對(duì)到達(dá)到達(dá)等到等到到、及到、及過去過去附著附著因因指指“向之向之”句句自然自然參考譯文參考譯文 人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室

10、之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對(duì)自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？豈不痛哉豈不痛哉! !人之相與，俯仰一世人之相與，俯仰一世或取諸懷抱或取諸懷抱或因寄所托或因寄所托當(dāng)其欣于所遇，快然自足當(dāng)其欣于所遇，快然自足 樂樂情隨事遷，感慨

11、系之情隨事遷，感慨系之 憂憂俯仰之間，已為陳跡俯仰之間，已為陳跡修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡死生亦大矣死生亦大矣痛：對(duì)快樂人生的貪戀不滿足、對(duì)樂境易逝的眷戀、痛：對(duì)快樂人生的貪戀不滿足、對(duì)樂境易逝的眷戀、對(duì)生命的短促無奈與傷感對(duì)生命的短促無奈與傷感第第3 3自然段自然段 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，符契。兩半，可合在一起可合在一起面對(duì)面對(duì)悲傷悲傷明白明白本來本來一、齊，作動(dòng)詞。把一、齊，作動(dòng)詞。把看做一樣

12、看做一樣（相等）（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人無根據(jù)無根據(jù)情趣情趣一個(gè)個(gè)一個(gè)個(gè)縱使縱使這次（集會(huì)）這次（集會(huì)）的詩文的詩文參考譯文參考譯文 每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。悲悲夫夫理清思路：事也事也茂林茂林修修竹竹況況修

13、修短隨化短隨化列坐其列坐其次次絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛俯察品類之俯察品類之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也足以足以極極視聽之娛視聽之娛夫人之相夫人之相與與二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗。修，做古代的一種風(fēng)俗。修，做高高長長旁邊，水邊旁邊，水邊熱鬧熱鬧繁多繁多用來用來的原因的原因動(dòng)詞，窮盡動(dòng)詞，窮盡交往交往或或取取諸諸懷抱，懷抱，悟悟言一室之內(nèi)言一室之內(nèi)況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于懷之于懷固固知知一一死生為虛誕死生為虛誕齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由后之視

14、今，亦后之視今，亦猶猶今之視昔今之視昔后之覽者，亦將有感后之覽者，亦將有感于斯于斯文文有的人；之于；會(huì)面有的人；之于；會(huì)面動(dòng)詞，至，及動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白面對(duì)；明白本來；動(dòng)詞，把本來；動(dòng)詞，把看作一樣看作一樣動(dòng)詞，把動(dòng)詞，把看作相等看作相等原因原因如同，好像如同，好像對(duì)；這對(duì)；這詞類活用：詞類活用：名詞活用為動(dòng)詞：名詞活用為動(dòng)詞：一一觴觴一詠觴：喝酒。一詠觴：喝酒。形容詞活用為名詞：形容詞活用為名詞：群群賢賢畢至賢：有才有德之人。畢至賢：有才有德之人。少長少長咸集少：少者；長：長者。咸集少：少者；長：長者。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。數(shù)詞活用為意動(dòng)：固知固知一一死生為虛誕一：用作

15、動(dòng)詞，看做死生為虛誕一：用作動(dòng)詞，看做一樣。一樣。齊齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。意動(dòng)用法：使動(dòng)用法：使動(dòng)用法：1）引引以為以為流流觴觴曲水，曲水，2）所以所以游游目目騁騁懷懷句式：句式：介詞結(jié)構(gòu)后置：介詞結(jié)構(gòu)后置：會(huì)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)會(huì)）不能喻之不能喻之于懷于懷（于懷（于懷不能喻不能喻）亦將亦將有感有感于斯文于斯文（于斯文（于斯文有感有感）定語后置：定語后置：仰視仰視宇宙宇宙之之大大（廣大的（廣大的宇宙宇宙）俯察俯察品類品類之之盛盛（豐富的（豐富的萬物萬物）四、理清思路：四、理清思路：1、找

16、出文中最能表現(xiàn)作者思想情感的動(dòng)詞。、找出文中最能表現(xiàn)作者思想情感的動(dòng)詞。 動(dòng)詞：動(dòng)詞：俯仰俯仰2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎樣的？、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎樣的？ （學(xué)生在文中找出能體現(xiàn)作者情感的字、詞或句子）（學(xué)生在文中找出能體現(xiàn)作者情感的字、詞或句子）信可樂也。（第信可樂也。（第1段）段）豈不痛哉。（第豈不痛哉。（第2段）段）悲夫悲夫 （第（第3段）段）思路：思路：俯仰俯仰天地天地人生人生古今古今樂樂痛痛悲悲1 段2 段3 段 作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也信可樂也”? ? 痛痛2.俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至俯仰一世，老之將至 人生短暫之痛人生短暫

17、之痛所之既倦，情隨事遷所之既倦，情隨事遷 世事無常之痛世事無常之痛向之所欣，已為陳跡向之所欣，已為陳跡 往事不再之痛往事不再之痛修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡 生死難測(cè)之痛生死難測(cè)之痛死生亦大矣 豈不思考：樂之因，痛之由，悲之源思考：樂之因，痛之由，悲之源哉（今之視昔）（今之視昔） 今（我）今（我）（后之視今）（后之視今）3.俯仰古今，悲在何處? 每覽昔人興感之由，每覽昔人興感之由，若合一契若合一契 一死生為虛誕一死生為虛誕 齊彭殤為妄作齊彭殤為妄作 后之覽者，后之覽者， 亦將有感于斯文亦將有感于斯文悲悲千古同千古同作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人。作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人。死生之大死生

18、之大思考：樂之因，痛之由，悲之源思考：樂之因，痛之由，悲之源千古同悲人生苦短命運(yùn)難測(cè)良 辰美 景賞 心悅 事寫作特點(diǎn)記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯(cuò)落有致 對(duì)偶修辭對(duì)偶修辭句型上的分類句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語互相對(duì)偶。 例如：清流激湍、游目騁懷。單句對(duì)：上下兩句互相對(duì)偶。 例如：崇山峻嶺，茂林修竹。 群賢畢至，少長咸集。隔句對(duì)：第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句。 例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。引用引用1.“不知老之將至”論語 述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?.“死生亦大矣”莊子 德充符引孔子之言：“死生亦大

19、矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺?！保ㄔ怯脕硇稳荨暗馈钡淖饔?。） 本文三個(gè)特點(diǎn)：本文三個(gè)特點(diǎn)：1、立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長 作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。2、文筆洗練，自然有致文筆洗練，自然有致 本文僅本文僅325字，文中先記蘭亭之字，文中先記蘭亭之會(huì)的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；會(huì)的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出

20、之，淋漓雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。然有致，更足以發(fā)人深思。1寫景。寫景。如以如以“崇山峻嶺，茂林修竹崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以寫山，以“清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右”寫水，寫水，短短的短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。2敘事。敘事。如如“引以為流觴曲水，列坐其引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會(huì)所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致?，F(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。3抒情。抒情。如如“情隨事遷，感慨系之情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因?yàn)樗@