漫談問題意識的培養(yǎng)

1、.漫談問題意識的培養(yǎng)一、老師以自己的問題示范引導學生提出問題培養(yǎng)學生的問題意識，首先要求老師自己必須有問題意識?，F(xiàn)實教學中，不少老師自己就缺乏較強的問題意識，不能或不擅長提出有質(zhì)量的問題。教學活動中，他們?nèi)藭惑w，成了教材的化身，成了教學參考資料的代言人。假設(shè)老師缺乏質(zhì)疑的習慣和才能，那培養(yǎng)學生的問題意識也就成為了奢談。老師提出有質(zhì)量的問題的關(guān)鍵是備課時要能靜下心來讀懂、讀透文章，領(lǐng)會作者語言的精彩、構(gòu)思的巧妙、情感的真摯、說理的深化。解讀文章的所謂難點往往是看似最簡單的地方、最平常的地方，也是最易忽略的地方。如教學?胡同文化?時，我提出這樣的問題：“第二段作者為什么要不厭其煩地寫胡同的命名?

2、對此，學生往往難以覺察，因為這只是序言需交代的內(nèi)容，根本沒有對其作深化考慮。所以，作為老師的我就要從這些學生想當然的認為中提出疑問來。既然題目是“胡同文化，就要圍繞文化展開，這里外表上與文化不沾邊，而實際上正是命名的平凡才說明了“胡同文化是種市民文化。通過該問題使學生明確：考慮問題一定要結(jié)合全文的主旨作整體把握。二、創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學生主動質(zhì)疑的習慣閱讀教學是語言訓練，更是思維訓練。而思維通常是由問題情境引起，且以解決問題為目的的。教學中老師要通過創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑釋疑的情境，加以適當?shù)狞c撥、誘導，引導學生去體會、去感悟，從而喚醒學生的思維，激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力，使學生在情境中產(chǎn)生困惑，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并

3、作進一步的探究以解決問題。我個人以為，老師在備課時，應自己先接觸文本，和文本對話，和作者對話，形成自己的感受和見解，發(fā)現(xiàn)閱讀中的問題和困惑。然后借助教學參考資料，深化自己的感受和認識，解決自己的困惑和問題，形成自己的獨到見解。老師對文本的解讀不能代替學生的閱讀，老師對文本解讀的結(jié)果也不能直接灌輸給學生，老師應預設(shè)一些有意義的問題來引導學生解讀文本。這樣，既可有效地進步學生解決問題的才能，又可激發(fā)學生主動探究文本的興趣，從而逐漸培養(yǎng)學生主動質(zhì)疑的習慣。如教學外國詩歌?籬笆那邊?時，學生一般都能理解詩中的草莓、籬笆、上帝所喻指的內(nèi)容，即草莓喻指世間美妙的事物，籬笆喻指生活中的許多傳統(tǒng)觀念、社會規(guī)那

4、么、文化風俗等，上帝那么是權(quán)威的代表、正統(tǒng)思想的化身。整首詩的寓意為：希望能拋棄一切束縛，重新?lián)焓捌鸺冋?，按自己的本性自主地去追求心目中美妙的東西。但我們也可啟發(fā)學生考慮：假設(shè)“草莓是酸的甚至是苦的，我們真的不需要“上帝嗎?從而指出：不是所有的追求都值得贊美，當我們所向往、所追求的事物并不是真正美妙的事物時，上帝的“罵就不是無理的指責，而是理智的勸告了;假如不加以分析，一味肯定追求，否認規(guī)那么，自然會形成無序的世界。三、鼓勵學生在合作探究中討論生疑建構(gòu)主義心理學認為，學生學習的過程是主動建構(gòu)而非被動承受的過程。就閱讀而言，學生是閱讀的主體，課文的意義是學生在老師指導下以自己已有的知識和生活經(jīng)歷

5、為根底生成的。學生在自己解讀文本的同時，也可以和同伴合作討論。討論的過程本質(zhì)是互相競爭、互相誘導、互相激活的過程。學生的思維在討論中一旦被觸發(fā)，就能迸發(fā)出創(chuàng)造的火花，甚至可以形成洶涌的創(chuàng)新思維浪潮，從而激發(fā)學生多角度、多層次地考慮探究，產(chǎn)生一個又一個問題。如教學?失街亭?一文，學生在整體感知了文章內(nèi)容后，我留了足夠的時間讓學生繼續(xù)討論研讀文本，鼓勵其質(zhì)疑。事實上，學生通過小組合作交流，也發(fā)現(xiàn)了很多問題：劉備托孤時曾對諸葛亮說過，馬謖“言過其實，諸葛亮為什么還讓他守街亭?諸葛亮為什么不派魏延、趙云等其他將領(lǐng)守街亭?諸葛亮既然知道馬謖布陣不當，為何不及時糾正?羅貫中在全書中堅持蜀為正統(tǒng)，主張“擁劉反曹，為什么又把司馬懿刻畫得如此足智多謀?